268]

1. ПРИСВОЕНИЕ ТЕЛ.

Последнее определение вплотную подводит нас к теме Лучей. Личность представляет сбой результат объединения трёх главных сил, испытывающих на себе (после объединения) воздействие энергии души. Это воздействие осуществляются в три этапа или, как это оккультно называется, делится на «три импульсивные волны», используя слово «импульсивный» в его истинном, а не обыденном эмоционально-зажигательном смысле. Такими импульсивными волнами являются:

а.  Воздействие души на том этапе человеческой эволюции, который мы называем индивидуализацией. В это время форма впервые ощущает касание души. На языке эзотеризма оно называется «Касанием Присвоения». Душа присваивает себе проводник.

За этим этапом следует длительный период приспособления, постепенного развития и раскрытия. Происходит это посредством накопления опыта, а душа в это время укрепляет власть над своим инструментом, низшей формальной природой.

б.  Воздействие души, вызываемое дилеммами и тяготами на более поздних стадиях накопления опыта. На данном этапе неотложная потребность и дилеммы, возникающие из-за противодействующих сил, вынуждают человека подчиниться более высокому влиянию. В отчаянии он взывает к душе и обращается к духовным ресурсам, заложенным в его божественной природе и дотоле не использовавшимся. Это воздействие называется «Касанием приятия» и знаменует принятие душой обращения личности за помощью 269] и светом. Душа приемлет просьбу личности о водительстве.

Следует отметить, что мы рассматриваем отношение души к личности, а не наоборот, как обычно. В нашем трактате мы преимущественно имеем дело с реакциями и активностью души через посредство её лучевой энергии, а также с её откликом на требования сил – фокусированных, комбинированных и интегрированных – личности.

в.  Воздействие души во время различных последовательных посвящений, которые в конечном итоге проходит ученик по мере своего перехода из четвёртого царства природы в пятое. Этот этап именуется «Касанием просветления», и в результате соединения сил очищенной личности с силами «приближающейся» души «рождается неугасимый свет».

В этих трёх воздействиях:

1.  Касании присвоения на физическом плане,

2.  Касании приятия на астральном плане,

3.  Касании просветления на ментальном плане, выразительно и точно отображена основная суть отношения души к своему быстро шлифующемуся инструменту.

В расовом смысле великое Касание Присвоения уже в прошлом. Касание Приятия свершается сейчас на поле брани эмоциональной природы, а Касание Просветления происходит через ум.

Первые три посвящения соответствуют этим трём этапам, или воздействиям, и можно также утверждать, что лемурийская, атлантическая и арийская расы тоже выражают человеческие реакции на эти приближения души.

270] При третьем посвящении душа и личность полностью сливаются и возгорается свет, довершая великое Сближение души и формы.

Сегодня, в данный конкретный цикл и в арийской расе, Иерархия (как выражение царства душ) воспроизводит эти три неизбежных шага, совершая определённые продвижения, или приближения, к человечеству. Поэтому человечество можно разделить на три группы, соотнеся их с тремя главными приближениями.

а.  Приближение Присвоения выражается в воздействии нынешней стимуляции на неразвитые массы. Тысячи и тысячи людей находятся в процессе пробуждения и в ближайшие годы придут к душевному сознанию, ибо душа каждого индивида закрепляет результаты первичного присвоения, произошедшего во время лемурийского кризиса индивидуализации, и давняя антреприза вновь разыгрывается в виде повторения необходимого усилия. Сегодня всё это совершается почти исключительно в сфере сознания. Великое присвоение происходило миллионы лет назад. А ныне сознание постигнет смысл того, что в те времена было главным образом физическим событием, и массы людей – сознанием своего мозга – узнают о том первом присвоении. Осуществляется это благодаря новому приближению души, её подходу к своему отражению, личности, и в своё время это приведёт к осознанию происходящего человеком.

б.  Приближение Приятия будет точно также осознано мыслящими и более высоко развитыми сынами человеческими. Они узнают об отношениях между их личностью и душой, между силами низшей природы и энергией души. И прежде всего в решении именно этой задачи Иерархия надеется на помощь Новой Группы 271] Мировых Служителей. Эта группа должна облегчить поступление душевной энергии, которая выражается в любви и доброй воле. А это, в свою очередь, принесёт мир – индивидуальный, расовый и планетарный, – и великий групповой аспект приближения, который осуществляется уже сегодня, будет завершён.

в.  Приближение Просветления ведёт ученика вратами посвящения и является следствием воздействия на личности учеников мира той же энергии, трансформирующей их дух устремления в свет посвящения.

Таинства мира, плоти и дьявола (используя формальную символическую терминологию христианства) должны быстро превратиться в Таинства Царства Божьего, энергии души и откровения божественности. Тайна закрытого лотоса (мира) должна быть разоблачена открытым лотосом царства душ. Тайна плоти – темницы души – разоблачается ароматом раскрывающегося лотоса души. Таинство дьявола будет в конечном итоге осознано как таинство света божественной поддержки, разоблачающего всё нежелательное, что должно быть изменено или отвержено, и, таким образом, трансформирующего жизнь светом, изливаемым природой Бога.

Всем нам полезно рассмотреть эти три приближения души – индивидуальных или иерархических, – поразмыслить над ними и приступить к подготовке, чтобы прийти к описанным выше осознаниям. Поразмыслим и над такими тройственными комбинациями:

 

1.  Массовое сознание, Самосознание, Групповое сознание

     в своё время они приводят к

2. Присвоению, Приятию, Просветлению

     через расовые этапы

272]

3.  Лемурийского опыта, Атлантического опыта, Арийского опыта

     и индивидуальные этапы

4.  Накопления опыта, Ученичества, Посвящения,

     требующих, в свою очередь,

5.  Расовых испытаний, Расового ученичества, Расового посвящения,

     а также, индивидуально,

6.  Испытуемого, Ученика, Посвящённого,

     приводят, в итоге, к

7.  Новой Группе Мировых Служителей, Иерархии, Царству Божьему.

Сравнение этих этапов и фаз поможет понять, как возникают отношения между Эго и личностью, и увидеть, что применительно к стремящемуся их отличительной чертой является фокус, или концентрация жизненного аспекта. У личности фокусом сознания является форма. У индивидуальности фокусом становится душа. Всё дело в том, где находится центр внимания. «Сближения» между душой и личностью – это их отношения в переходные периоды. Применительно к расе они называются Великими Приближениями Иерархии и представляют душу человечества в расовой форме. Новая Группа Мировых Служителей – это отряд мужчин и женщин, отозвавшихся на одно из этих основных приближений. Сделав это, они стали соединительным звеном или связующей группой между Иерархией и человечеством, облегчая задачу планетарной Иерархии.

Откровение о Приближениях в период, когда они происходят, стало возможным лишь сейчас. При первом Великом Приближении в Лемурии во время индивидуализации человечества лишь члены приближающейся Иерархии были как-то осведомлены о её цели. Те, кто подвергался действию приближения, смутно ощущали усилившееся тяготение к чему-то лучшему. Родилось устремление, сознательное устремление, 273] если это слово применимо к неясному томлению животного человека. Сегодня же благодаря эволюционному прогрессу влияние души и приближение Иерархии может сознательно отмечать и отмечает множество людей. Способность ощущать Приближение, или Касание Просветления, стала главным образом результатом успешной работы Христа во время Его сошествия на Землю две тысячи лет назад. Благодаря Ему нам стала понятной идея божественности – совершенно новая для человека концепция. Так Он подготовил почву для полномасштабного приближения Царства Душ через его посредника – Иерархию и иерархического посредника – Новую Группу Мировых Служителей. Здесь мы отметили тот аспект работы Христа, который нередко упускается из виду.

Сегодня, когда начинается проявление Седьмого Луча, сближение двух высших царств – людей и душ – значительно облегчается, так как магическая работа по установлению и укреплению отношений между ними начинает входить в желанное русло. Именно благодаря действию Луча Магического Порядка обостряется чувствительность к одному из осуществляющихся ныне Главных Приближений. Только когда эпоха, через которую проходит ныне человечество, отойдёт в историю и мы узнаем её чудесную суть, можно будет оценить работу нынешней Иерархии и величие и успех её достижений с 1925 года в результате начального импульса в 1875 года.

Больше об этом сказать нечего, кроме того, что первые показатели проделанной в Праздник Весак 1936 года работы и отклик на неё человечества дают основания говорить о её успехе. Пусть же каждый из нас хранит самообладание и готовность, бесстрашие и уверенность, которые помогут нам не утратить достигнутое в прошлом и (вместе со всеми истинными служителями всего 274] мира) превратиться в позитивный фокус для передачи духовной энергии.

Прежде, чем продолжать разговор о Луче Личности, уместно добавить несколько слов к уже сказанному о трёх великих Приближениях души, или трёх Касаниях, оказывающих трансформирующее, посвятительное воздействие на жизнь личности. Учащимся следует помнить, что в жизни малого «я» всегда должна прослеживаться аналогия, или соответствие, отражающие действия большего «Я». Подобно тому, как душа совершает три приближения к своему инструменту, или отражению, человеческому существу, так и интегрированная личность тоже приближается к единению с душой тремя схожими или связанными касаниями. Эту тему интересно немного развить.

Активность, соответствующая у личности Приближению Присвоения, есть результат переориентации и корректировок, происходящих в жизни личности на пути испытаний. Стремящийся индивид – после упорной борьбы и усилий – на краткий миг внезапно «касается» уровня души и открывает для себя смысл словосочетания «контакт с душой». Теперь этот контакт уже не объект желания, представления, теоретической веры или надежды. Теперь это пережитый опыт и установленный факт. Фразы «контакт с душой» и «ощущение вибрационного качества души» употребляются часто. Учащимся полезно вдуматься в тот факт, что, когда «в глубокой медитации» внезапно осознаётся установление каких-то отношений, это значит, что на «присвоение» душой своего инструмента (называемое индивидуализацией) личность впервые отозвалась «присвоением» вдохновляющей, осеняющей души. Такое переживание знаменует важный момент в жизни души и 275] личности, ибо человек меняется навсегда. Он стал участником действий души. С этой точки зрения, столь великое событие должно наполнить новым светом и свежим духом предприимчивости медитативную работу стремящегося. Как душа вследствие своей планомерной активности индивидуализировалась в человеческой форме, так и испытуемый стремящийся, также в результате планомерной активности, делает первый шаг к индивидуализации себя в духовной форме, и происходит смещение сознания от телесной природы в тело «нерукотворенное, вечное на небесах». Малое «я» повторяет действия большего «Я». Произошедшее на пути восхождения объясняет случившееся на пути нисхождения.

Нам говорят, что между первым посвящением (где находит свою кульминацию кризис присвоения на Пути Восхождения) и вторым посвящением проходит много временим. Тому есть соответствие в более ранних событиях, поскольку с момента индивидуализации, в самых грубых её чертах, прошло немало времени. Эта индивидуализация, первое великое приближение души, происходила либо в Лемурии, либо во время ещё более раннего кризиса на умершей планете, Луне. И подобно тому, как форма животного человека должна была достичь тогда определённого уровня развития, в наше время для сознательного Приближения Присвоения человеческая форма должна достичь уровня личностной интеграции.

Далее в жизни стремящегося наступает период, когда с пути испытаний он переходит на путь ученичества. Таков результат активности, отражающей в личностной жизни индивида Приближение Приятия. Это Приближение имеет место на поле битвы астрального плана. Там ученик сознательно проходит неизбежный процесс трансмутации, необходимый для того, чтобы сделать из личности пригодный инструмент для души. Ученик 276] стоит между парами противоположностей, пытаясь проникнуть в тайну двойственности и, подобно Арджуне (задержавшемуся посредине), ищет выхода и в конце концов принимает свою задачу. Это этап подчинения, который предстоит каждому ученику.

Именно через приятие астральный аспект личности приходит в соответствие с божественной целью сущей внутри души. Это не негативное, вялое повиновение или унылое, так называемое смиренное принятие воли Божьей, но позитивное, активное занятие определённой позиции, или стороны, на жизненном поле брани. С такой позиции, как в случае Арджуны, требования обеих армий (армии Господа и армии Личности) видны в их истинном свете, и ученик, принимая факты как есть, идёт и изо всех сил сражается за привилегию правильно понимать и правильно действовать. Как в незапамятные времена касание приятия стало исполнением обязательства, взятого на себя душой, после того как произошло приближение присвоения и чётко определились требования личности к ней, так и сейчас личность обращает этот процесс вспять и признаёт требования души. Очевидно, что это отмечает совершенно конкретный этап в жизни стремящегося и является причиной неприятного ощущения двойственности, омрачающего печалью и унынием жизнь всех учеников. Именно на этом отрезке Пути падают многие исполненные благих намерений ученики. Вместо того чтобы утвердиться в духовном бытии и уверенно идти по срединному пути, пролегающему между парами противоположностей, усиливая тем самым касание присвоения и стремясь к приближению приятия, они бросаются в иллюзии самосожаления. Это задерживает процесс присвоения. Затем разгорается яростный конфликт в попытке сменить звучащую тему своей жизни, но ученики забывают, что тема-то заключается в воплощении Слова своей души в каждом конкретном воплощении и что никакая тема – обязательно несущая с собой 277] конкретные условия – не может полностью обеспечить необходимые обстоятельства для полноценного, совершенного развития. Ученики настолько поглощены этой темой, что забывают о сложившем её композиторе.

Драматическая репетиция личностью Приближения, или Касания, Просветления (в исполнении души) происходит на Пути Посвящения. Её продемонстрировал для нас Будда, когда добился просветления и стал Просветлённым.

Есть одна интересная особенность, которую, пожалуй, пора прояснить. Бог, или как бы ни называли Зачинателя всего сущего, постоянно инициирует эти драматические приближения для Своего народа. Для этого в истории неизбежно должны фигурировать и фигурируют два многочисленных класса Аватаров. Это, прежде всего, Те, Кто олицетворяет Собой великие главные приближения души. Явятся и Те (обратите внимание на изменение времени глагола), Кто будет олицетворять человеческие приближения, или активность личности в ответ на приближения души. На эзотерическом языке это «Аватары логоического нисхождения по сияющему пути...» и «Аватары божественного нисхождения по Пути Притязаний». Я не в силах более ясно перевести эти определения и подобрать подобающие слова для описания сияющего пути.

На Пути Нисходящих Приближений Будда с ментального плана и на самом этом плане олицетворял Собой блистающее просветление, ставшее результатом редкостного явления – Космического Касания. Он подвигнул людей на Путь Света, двумя аспектами которого являются знание и мудрость. Отношения этих двух аспектов рождают свет. И Будда необычайным эзотерическим образом воплотил в Себе силу и 278] активность Третьего Луча, третьего аспекта божественности – космический божественный принцип Интеллекта. Соединив его с Лучом нашей Солнечной системы (лучом Любви), Он в полной мере отразил значение света в материи, принципа интеллекта, находящегося в форме, и стал Аватаром, Который нёс в Себе полностью созревшие семена предыдущей солнечной системы. Не будем забывать, что наша Солнечная система, как констатируется в «Трактате о Космическом Огне», вторая в череде трёх систем.

За Ним пришёл следующий великий Аватар – Христос, Который, заключая в Себе весь свет и мудрость Будды (будучи полностью просветлённым в оккультном и духовном смысле) на Пути Нисходящего Приближения, олицетворял Собой ещё и мир  вмещения, который приходит с Касанием Божественного Приятия. Он был воплощением силы повиновения и принёс божественное приближение на астральный план, план чувств.

Так двумя Сынами Бога были основаны две великие энергетические станции, два главных энергоблока света, что значительно облегчило нисхождение божественной жизни в проявление. Теперь Путь открыт, так что восхождение сынов человеческих может стать вполне возможным. Именно вокруг этих двух идей: божественного нисхождения и ответного человеческого восхождения должна строиться новая религия.

Силовые станции существуют и образуются благодаря работе Мировых Спасителей. Со временем люди должны выходить на эти станции в ходе индивидуального воспроизведения ими (в крошечном масштабе) космических приближений, или касаний божественности, драматически представленных космическими Аватарами Буддой и Христом. А поскольку Христос плотнее приблизился к человечеству, Своим божественным приятием сфокусировав на астральном плане божественную энергию, Он является Первым Посвятителем.

279] С определённой точки зрения, оба центра силы образуют Храмы Посвящения, через которые приходится проходить всем ученикам. Такое прохождение является темой грядущей новой религии.

В время великого космического Приближения Присвоения в Лемурии Человечество вошло во внешние дворы Храмов. Некоторые из наиболее продвинутых сынов человеческих в атлантические времена прошли в Святилище, а в ближайшем будущем пройдёт ещё больше, и значительное число воскреснет к бессмертию, но в расовом масштабе огромной массе людей предстоит именно посвящение святилища, а не посвящение воскресения. Я говорю не о пяти так называемых главных посвящениях, а о некоторых групповых событиях преимущественно космического характера. Главные же посвящения, которые являются целью человеческих усилий, носят индивидуальный характер и составляют, как бы, период предварительных расширений сознания. Перед Приближением Присвоения, когда происходила индивидуализация человечества, жизнь Бога сделала, если можно так выразиться, семь шагов, или приближений в дочеловеческих царствах. Ученикам мира предстоит, как известно, пять посвящений, являющихся шагами к Приближению Приятия, которое в недолгом времени станет возможным на нашей планете. После же этих семи и пяти шагов предстоят ещё три, чтобы в отдалённом будущем можно было пройти через космическое Приближение Просветления. Так человечество входит во внешний Двор любви Бога, проходит в Святилище и вводится под Кров Всевышнего.

Следующим будет Аватар, в Котором будут олицетворены вся просветлённость Будды и вся приемлющая любовь Христа. Но кроме того Он воплотит в Себе энергию, которая действовала при Приближении Присвоения, и Его приход инициирует 280] великое присвоение человечеством своей осознанной божественности и основание на Земле станции света и могущества, благодаря которой здесь станет возможным раскрытие Мистерий Посвящения. Это приближение в основном и является причиной сегодняшней сумятицы, ибо Аватар уже в пути.

Большая часть сказанного, скорее всего, мало понятна тем, кто ещё не встал на путь принятого ученика. Мы говорим здесь о некоторых из главных тайн. Но тайна остаётся тайной, лишь пока существуют неведение и неверие. Там же, где есть и знание, и вера, никаких тайн нет. Приход Аватара, Который соединит в Себе три божественных принципа, неизбежен, и когда Он придёт, «свет, что был всегда, станет явным, любовь, что никогда не иссякает, будет осознана, сияние, глубоко затаённое, вырвется наружу». И родится новый мир – мир, выражающий свет, любовь и знание Бога.

Каждый из трёх Храмов Мистерий (два из которых уже существуют, а третий появится позже) связан с одним из трёх божественных аспектов, и через них протекает энергия трёх главных лучей. В соответствующих приближениях на пути восхождения человечества именно энергии четырёх меньших Лучей-Атрибутов дают возможность совершить необходимые приближения. Благодаря активной работе и водительству «настоятелей-наблюдателей» этих храмов пятое царство природы придёт к проявленному существованию. Настоятелем Храма ментального плана является Будда, и в нём Он довершит Свою незаконченную работу. Настоятель Храма на плане чувств и исполненного любви устремления – Христос, ибо в Храме этом идут самые трудные посвятительные процессы. Эти трудности и значимость Храма объясняются тем, что наша Солнечная система – это система 281] Любви, чувствительного отклика на любовь Бога, система, где такой отклик развивается через врождённую способность чувствовать, или ощущать. Для этого нужна помощь Сына Божьего, воплощающего в Себе два божественных принципа. Позже придёт Аватар, не достигший ни полного просветления Будды, ни полного выражения божественной любви Христа, но владеющий огромной мудростью и любовью и такими «возможностями материализации», которые позволят Ему заложить на физическом плане божественный энергоблок. Задача Его во многих отношениях гораздо труднее того, что сделали два предшествующих Аватара, так как Он несёт в Себе энергии не только двух божественных принципов, уже «прочно закреплённых» на планете двумя Его великими Братьями, но и в большом объёме заключает в Себе третий божественный принцип, дотоле на нашей планете не использовавшийся. Он принесёт в проявление такую волю Бога, о какой реально мы пока ничего не знаем. Его задача настолько трудна, что в помощь Ему готовится Новая Группа Мировых Служителей. Так Он закрепит на Земле аспект перволучевого принципа.

Учащийся может понять лишь то, что План будет динамическим импульсом этой третьей крайне важной энергии, которая заполнит внешний двор Храма, образуя на физическом плане Храм Посвящения и, таким образом, давая возможность проведения на этом плане некоторых аспектов деятельности Иерархии. Первое посвящение будет тогда происходить на Земле и перестанет быть тайной. Это посвящение во внешнем дворе, где будут осуществляться приближение души на Пути Нисхождения в проявление и последующее присвоение личностью предлагаемой божественной энергии на Пути Восхождения.

Святилище – это место второго посвящения, которое когда-нибудь будет происходить на астральном плане, 282] когда несколько рассеется сохраняющаяся там иллюзия. За вторым посвящением, которое, как уже говорилось, самое трудное для нас и оказывает наиболее трансформирующее воздействие, следит Христос. Это посвящение венчает приятие душой требований личности относительно духовной жизни и подчинение личности душе.

Наконец, происходит посвящение Преображения, когда прорывается свет, приходит Касание Просветления и душа и личность сливаются в одно целое. Этот процесс требует помощи Будды и вдохновения Христа и «оккультно защищается» Аватаром физического плана.

Эта информация даёт намёк о том, что будет, когда повысится активность человеческих личностей и они начнут неуклонно пробуждаться. Как скоро придёт Аватар, Который должен основать на физическом плане станцию света и могущества, зависит от скорости раскрытия и появления интегрированных личностей, любящих, мыслящих и желающих служить. Кроме того, даётся намёк на один из более эзотерических аспектов работы Новой Группы Мировых Служителей, который в то же время намекает и на причину написания «Трактата о Семи Лучах». Понимание Лучей и побудительных сил, в которых, через которые и с которыми приходится работать личности, крайне важно для работы идущего из космических источников третьего Аватара.

Итак, мы постарались обрисовать некоторые проблемы личности с точки зрения отдалённых перспектив. Следуя оккультному закону, мы начали с того, что рассмотрели отношения формы с душой, нисхождение жизни и восхождение сынов Божьих, и, следуя всё тому же закону, коснулись Иерархии 283] и её отношений с Новой Группой Мировых Служителей. Информация о посвящениях ограничивалась до сих пор отношениями индивида с душой и с Иерархией. Здесь же представлены некоторые групповые аспекты. Новая Группа Мировых Служителей связана с Иерархией, как тело с душой, и подобным же образом она как группа душ связана с человеческим семейством. Таким образом, получаем:

1.   Душа............................................................ Тело

2.   Пятое Царство........................................... Четвёртое Царство

3.   Иерархия...................................... Новая Группа Мировых Служителей

4.   Новая Группа Мировых Служителей...... Человечество

5.   Душа............................................................ Личность

Одна единица нисходит навстречу связанной с ней восходящей единице (имеется в виду взаимное сближение). Это происходит под действием божественного импульса и человеческого устремления, которые согласуются с:

1. Законом Кармы.

2. Законом Необходимости.

3. Законом Циклов.

4. Законом Притяжения.

Давайте вернёмся теперь на уровень практического понимания. Хотя мы подчас и отклоняемся на обсуждение таких важных моментов, но материал этот в основном предназначен не для нынешнего поколения читателей, а для тех, кто только собирается воплощаться и будет читать с большим пониманием, чем это возможно сейчас для среднего заинтересованного стремящегося, читающего эти строки.

Как уже было сказано, в личности сходятся и соединяются три вида энергии, находя своё выражение через внешнюю осязаемую форму, которая сама окрашивается, мотивируется 284] и обусловливается четвёртым типом энергии – энергией базисной материи. Базисная материя есть продукт первой солнечной системы, следовательно, составляющая её энергия вообще не принадлежит нашей Солнечной системе и вошла в её состав через акт присвоения, совершённый нашим планетарным Логосом на заре творчества Бога. Наша группа из четырёх энергий получает впечатление, побуждается и мотивируется энергией сущей внутри души. Эта пятая энергия сама является двойственной, будучи трансцендентным архетипом ума и эмоций, или воли и любви. А все шесть энергий вместе оживляются, или побуждаются, жизнью Самого Бога, тем самым образуя уже семь энергий в проявлении. Это, конечно, хорошо известно, поскольку данная теория составляет самый костяк оккультного тела истины, и в этом утверждении представлена основная структура, на которой строится эзотеризм. Я обрисовал её в чисто энергетических понятиях, не упоминая о телах или принципах, чтобы согласовать Вневременную Мудрость с современным видением истины и научными выводами. Итак, мы имеем:

Личность.

1.  Энергия ума. Сила манаса. Отражение божественной воли и цели. Мотивация. Импульс к планированию по Закону Синтеза.

2.  Энергия чувствительности. Способность реагировать. Эмоциональное чувствование, астральная энергия. Отражение любви. Сила желания. Импульс к устремлению. Божественное эволюционное тяготение. Тенденция к притяжению, магнетизму по Закону Притяжения.

3.  Энергия жизни. Способность к интеграции, координации. Сила витального, или эфирного, тела. Отражение интеллектуальной активности или божественного движения. 285] Импульс к действию, энергичности по Закону Экономии.

4.  Энергия плотной материи. Активность, вышедшая на внешний план. Автоматические реакции внешней оболочки. Самый плотный уровень единства. Низший аспект синтеза.

Душа.

5.  Энергия буддхи. Сила божественной разумной любви. Интуиция. Она являются частью цветка энергии притяжения и фокусируется в «лепестках любви эгоического лотоса». Её отражение находится в астральном, эмоциональном, чувственном сознании личности.

6.  Энергия атмы. Сила божественной воли. Воплощение божественной цели. Она фокусируется в «лепестках жертвенности эгоического лотоса». Её отражение находится в умственной природе личности.

Дух.

7.  Энергия самой жизни.

Эти энергии и составляют человеческое существо, энергетическую единицу. Они делают его принципиально деятельным, мыслящим, любящим, живым. Они последовательно раскрываются во времени и пространстве и в ходе великого эволюционного эксперимента приводят его в конце концов к полному расцвету его природы, к полному выражению семи типов обусловливающих его энергий.

Возникает вопрос: когда человек – своим личным, отдельным сознанием (характерным для бодрствующего мозга) – может узнать о существовании этой семёрки энергий? Отвечу так:

1.  Неразвитые, низко стоящие человеческие существа 286] сознают побуждения автоматической физической природы и импульсы жизненного, эфирного тела.

2.  Пробуждающиеся человеческие существа начинают уже свою координацию и помимо этих примитивных побуждений и импульсов, начинают испытывать чувственно-эмоциональные реакции эмоционального, или астрального, тела.

3.  Люди мыслящие поочерёдно обусловливаются побуждениями, импульсами и чувствительностью трёх низших видов энергии и энергией ума. Реально овладев всем этим, человек полностью готов к тому, чтобы стать стремящимся на пути испытаний.

4.  Стремящиеся начинают сознавать пятый вид основных энергий – энергию души. Отклик на душевную энергию и совместная активность душевных энергий (буддхи-атма) приводят к раскрытию внешнего ряда лепестков, лепестков знания, сформированных из трёх типов силы:

а.  Манасической энергии. Это энергия абстрактных уровней ментального плана, принадлежащая душе.

б.  Ментальной энергии. Это энергия конкретных уровней ментального плана, безусловный вклад самого человеческого существа.

в.  Энергии ума, свойственного самой материи. Это врождённый ум, унаследованный от предыдущей солнечной системы.

Таким образом три аспекта умственной энергии сплавлены и синтезированы в разумную силу божества. Они воплощают ум Бога в той мере, в какой человеческое существо способно вместить его во времени и пространстве, ибо это

а.  Энергия интеллектуальной жизни, идущая от Бога Отца.

287]

б.  Энергия интеллектуальной души, или сознания, идущая от Бога Сына.

в.  Энергия интеллектуальной материи, идущая от Бога Духа Святого.

5.  Ученики мира заняты интеграцией личности с душой, или синтезом первых пяти энергетических аспектов, в то время как сознание начинает ощущать влияние лепестков лотоса любви и слабо заявляет о себе интуиция. Лепестки любви, – а это лишь символическое обозначение энергии, – действуют двояко: они притягивают вверх планетарные энергии и опускают вниз энергии Духовной Триады, выражение Монады.

6.  Посвящённые начинают сознавать шестой вид энергии, энергию атмы, волевого аспекта Духа. Это побуждает их работать ради исполнения Плана и служить ему через лотосовые лепестки жертвенности. Такова извечная цель посвящённых членов Иерархии. Они понимают План, выражают его и работают во исполнение его.

7.  После третьего посвящения ученик начинает работать с Духом и понимать его значение, а сознание его постепенно смещается от Души к Монаде так же, как сознание личности смещается от низшей осведомлённости к осведомлённости души.

Вот, если можно так выразиться, второе панно, изображающее проявление божественной жизни через сознание человечества. Я стараюсь описывать его такими словами, чтобы достичь понимания. Первое панно передаёт универсальные идеи. Они подробно обсуждались в «Трактате о Космическом Огне». Второе, 288] включённое в данный трактат, содержит общий обзор синтетического раскрытия человека. Третье панно касается сферы синтетической работы и помещено в «Трактат о Белой Магии».

Полученные ранее сведения полезно закрепить в уме:

1.  Ментальное тело управляется 1, 4, и 5 Лучами.

2.  Астральное тело управляется 2 и 6 Лучами.

3.  Физическое тело управляется 3 и 7 Лучами.

Эти взаимосвязи часто забывают, но их необходимо очень чётко представлять себе. Именно понимание этих главных сил, обусловливающих различные проводники, прояснит истинную проблему психологии и даст правильный ключ к её решению. В том, что касается психологии, эта таблица и связанное с ней заявление стоят в данном трактате в ряду важнейших.

Постепенно выяснится, что некоторые лучевые медитации способствуют усилению влияния души; позднее мы поговорим о них. Будет дано несколько простых, но весьма эффективных медитативных формул, которыми сможет пользоваться человек с интегрированной личностью для выравнивания одного из своих проводников и установления последующего контроля над ним.

Будет отмечено, что через один из Лучей, управляющих умом, умственная природа связана с Лучом Солнечной системы, космическим лучом любви. Это Луч Гармонии, Четвёртый Луч, он же и Луч Гармонии через Конфликт. Это самый важный Луч, поскольку он даёт ключ ко всей проблеме боли и страдания. Значит, этому Лучу и связанной с ним умственной природе мы должны уделить особое внимание. Понимание этой связи укажет выход или способ употребления того типа силы, который выведет человечество вовне. Каждому, 289] кто достиг точки личностной интеграции, обязательно приходится – на Пути – обращаться к этому четвёртому виду энергии, чтобы правильно обусловить свой ум, а через него – и свою личность.

Итак, в разговоре о личности и обусловливающих её лучах мы будем изучать:

1.  Присвоение тел:

а.  Их психологическое построение, или согласованное сооружение.

б.  Их развитие и конечное выравнивание.

в.  Их взаимоотношения в жизни личности.

2.  Координацию личности:

а.  Семь техник интеграции.

б.  Техника слияния, ведущая к выявлению Луча личности.

в.  Техника двойственности в божественном понимании, или отношения между Лучом личности и Лучом души.

3.  Некоторые проблемы психологии, связанные с эволюционным уровнем личности.

а.  Техника присвоения. Физическая и эфирная интеграция.

б.  Техника приятия. Астральное, или психическое, целительство.

в.  Техника просвещения. Ментальное образование.

Здесь мы найдём богатую пищу для размышлений. Мы затрагиваем глубокие и трудные для понимания и овладения темы. Но внимательное чтение, спокойное осмысление и практическое приложение воспринятой истины, интуитивно постигнутой идеи постепенно принесут просвещение, приведут к 290] приятию методов души и присвоению учения.

а. Устройство и построение тел

В теософской литературе много говорится о различных элементалах, или лунных владыках, составляющих и контролирующих низшую природу. В своей тройственной совокупности они образуют личность. Они представляют собой собственное порождение человека и составляют основу той проблемы, с которой ему, как душе, постоянно приходится сталкиваться до окончательного освобождения. Ментальный, астральный и физический элементалы обладают неоспоримой собственной жизнью и несут на себе печать Лучей, к которым относятся эти тела, или элементалы, пока человек не достигнет сравнительно высокого эволюционного уровня.

Об элементалах, составляющих ментальное тело, в «Древнем Комментарии» сказано так:

«Владыка Воли вошёл в бытие. За Ним последовало Его смутное отражение. Малый владыка манасической силы явился на Земле.

Владыка, ищущий гармонии, принял форму. Малый владыка, любящий сражаться за то, к чему стремится, проворно двинулся по Его следу.

Владыка, Коему в этом мире знакомы ум и мысль, принял воплощение. Не было Его, и вот Он. Малый владыка ментального вещества тоже вошёл в форму. И началось несчастливое странствие человека».

Эти древние строки подтверждают наши слова о том, что ментальное тело любого человеческого существа состоит из субстанции, управляемой Первым, Четвёртым и Пятым Лучами. Исключения из правила встречаются порой на Пути Ученичества и являются результатом прямого и намеренного действия души перед воплощением. При построении тела из ментальной субстанции душа притягивает к нему тот вид 291] ментальной энергии, который позволит ей создать (для воплощения) проводник, нужный для получения конкретного опыта. Подобной свободы выбора не имеет никто, кроме пробуждающегося ученика. Объясняется это тем, что энергия этих трёх лучей, фокусируясь в личности, обеспечивает именно такой импульс, который нужен для управления низшей жизнью как в случае неразвитого человеческого существа, так и в случае человека на начальных этапах ученичества и устремления. Для лучшего понимания давайте систематизируем изложенное:

МЕНТАЛЬНОЕ ТЕЛО

Оно обеспечивает (неразвитому и высокоразвитому человеку) следующие возможности:

На Первом Луче

НЕРАЗВИТОМУ ЧЕЛОВЕКУ

1.  Волю к жизни, или проявлению, на физическом плане.

2.  Импульс, который претворяется для этого в инстинкт самосохранения.

3.  Способность выстоять вопреки любым трудностям.

4.  Индивидуальную обособленность. Человек – это всегда «Тот, кто стоит особняком».

ПРОДВИНУТОМУ ЧЕЛОВЕКУ

1.  Волю к освобождению или сознательному проявлению на плане души.

2.  Способность реагировать на план или отзываться на распознаваемую волю Бога.

3.  Принцип бессмертия.

4.  Стойкость или непоколебимость на Пути.

На Четвёртом Луче

НЕРАЗВИТОМУ ЧЕЛОВЕКУ

1.  Агрессивность и необходимую напористость в стремлении к вожделенной цели, которая отличает развивающееся человеческое существо. Эта цель на ранних стадиях материальна.

2.  Дух борьбы, или тот дух конфликта, который в конце концов 292] приносит силу и равновесие и обеспечивает интеграцию с аспектом Первого Луча божества.

3.  Ту связующую силу, что превращает человека в магнетический центр, делая его либо главной силой любой групповой единицы, например, родителем или повелителем, либо Учителем в своей группе.

4.  Способность к творчеству. У низшего типа людей она связана с импульсом, или инстинктом, воспроизводства, стимулирующим сексуальные отношения; или же она может вести к созданию мыслеформ или каких-либо творческих форм, даже если это самая примитивная хижина дикаря.

ПРОДВИНУТОМУ ЧЕЛОВЕКУ

1.  Дух Арджуны. Это стремление к победе, задержка между парами противоположностей и, наконец, нахождение средней стези.

2.  Тяготение к синтезу (снова импульс Первого Луча) в сочетании с тенденцией Второго Луча к любви и включению.

3.  Качество притяжения души, выражающееся в отношениях между низшим «я» и «Я» высшим. Оно приводит к «браку на Небесах».

4.  Способность творить формы, или художественный импульс.

Отметьте в этой связи точность вышеприведённого заявления о том, что художники встречаются на всех Лучах и что так называемый Луч Гармонии, или Красоты, не единственный, где встречаются творческие работники. В то или иное время ментальное тело любого человеческого существа относится к Четвёртому Лучу, и обычно это бывает при приближении к пути испытаний. Это означает, что ментальный проводник управляется элементалом, природа, или качество, которого принадлежит Четвёртому Лучу, а, значит, творческая, художественная деятельность составляет линию наименьшего сопротивления. Тогда мы видим человека, имеющего художественные способности, или гения в какой-либо области творчества. А если при этом на Четвёртом Луче находятся ещё душа или личность, то перед нами Шекспир или Леонардо да Винчи.

293]

Луч Пятый

НЕРАЗВИТОМУ ЧЕЛОВЕКУ

1.  Способность развивать мышление.

2.  Дух материальной предприимчивости, божественное тяготение в том виде, как оно заявляет о себе на ранних стадиях.

3.  Тенденцию узнавать, задавать вопросы, допытываться. Это инстинкт к исследованию и прогрессу, который в конечном счёте представляет собой тягу к развитию.

4.  Тенденцию к кристаллизации, окостенению или к «навязчивым идеям». В этой связи обычно будет обнаруживаться, что человек, находящийся во власти «навязчивой идеи», помимо ментального тела на Пятом Луче, имеет либо личность, либо эмоциональное тело на Шестом.

ПРОДВИНУТОМУ ЧЕЛОВЕКУ

1.  Истинный мыслитель, или ментальный тип – ясное и живое сознание.

2.  Тот, кто знает План, цель и волю Бога.

3.  Тот, чей интеллект трансмутируется в мудрость.

4.  Учёный, педагог, писатель.

Я показал влияние Лучей на ментальное тело для того, чтобы мы могли увидеть не только сложность проблемы, но и неизбежность успеха вследствие действия на любой отдельный человеческий ум и через него множества энергий. Не обязательно подробно рассказывать здесь об энергиях, создающих и формирующих эмоциональное и физическое тела. На астральное тело каждого человеческого существа накладывают свою печать Второй и Шестой Лучи, а физическое тело контролируется Третьим и Седьмым Лучами.

Здесь интересно вспомнить об уникальности эфирного тела, которое прежде всего представляет собой инструмент жизни, и только потом инструмент качества. Именно оно является тем фактором, который создаёт и поддерживает инструмент явления, физическое тело. Напомним, что в первом томе данного трактата мы выделили в человеческом существе 294] три божественных аспекта: Жизнь, Качество и Явление. Через посредство семи центров эфирного тела являются и оказывают своё воздействие семь лучевых энергий, но в самом сердце каждой чакры, или лотоса, заключён силовой вихрь, состоящий из чистой манасической энергии, то есть исключительно из энергии первых трёх Лучей. Эта энергия бездействует до продвинутых стадий ученичества. Она принимает свой божественный ритм и активизируется лишь с раскрытием трёх рядов лепестков эгоического лотоса (высшего соответствия) и началом вибрации центра эгоического лотоса. Хотя эфирное тело человека с разной степенью силы выражает семь лучевых качеств, эфирное тело Учителя есть выражение монадической энергии и вступает в полноценную активность после третьего посвящения.

Очевидно, поэтому, что когда из различных энергий, входящих в состав человеческого существа, психолог сумеет выделить (на основе анализа и понимания Лучей), именно те энергии, которыми обусловлен пациент, можно будет говорить о крупных подвижках в лечении людей. Природа человеческого оснащения, внутренние взаимосвязи и их внешнее проявление будут осмыслены лучше. В чисто профессиональном смысле это означает, что крайняя позиция в психологии (представляемая, например, Школой Бихевиоризма, вполне безупречной, когда дело касается плотного материального механизма человека) займёт своё должное место. Психологи-материалисты имеют дело с энергиями субстанции и с инстинктивной жизнью организма. Это совокупность энергий, организованных в виде формы автоматического физического тела, атомы которого несут на себе отпечаток тенденций и качеств, развитых в предыдущей солнечной системе. В нашей Солнечной системе мы заняты осмыслением и 295] развитием аспекта сознания божественности, его качества и свойств, так же как во время предыдущего проявления Бога, когда доминировал третий аспект, мы развивали инстинктивный ум или способность действовать автоматически.

С помощью следующей схемы, изображающей Лучи, предположительно управляющие или контролирующие воображаемого, гипотетического человека в каком-то конкретном воплощении, можно поставить проблему и чётко увидеть её грани.

1.   Луч Монады.......................... Второй Луч Любви-Мудрости

      (аспект жизни)

2.   Луч Души............................... Первый Луч Воли, или Могущества

      (аспект сознания)

3.   Луч Личности........................ Второй Луч Любви-Мудрости

      (аспект материи)

а.   Луч ментального тела.... Пятый Луч Конкретной Науки

б.   Луч астрального тела..... Шестой Луч Преданности

в.   Луч физического тела.... Второй Луч Любви-Мудрости.

Здесь нам придётся выдвинуть некоторые посылки. Они изложены в виде утверждений, разбирать которые мы не будем, а предоставим самому учащемуся внимательно изучить и осмыслить их.

1.  Только посвящённые в состоянии определить, выявить, или распознать собственный монадический Луч или монадический Луч своих учеников. Это тот жизненный элемент человека, с которым Им, собственно, и приходится иметь дело, когда Они готовят его к посвящению. Это «искомая величина» человеческой природы. Но этот Луч не слишком осложняет проблему человека в трёх мирах его обыденной жизни, так как до третьего посвящения пребывает в относительном бездействии, хотя в основном именно он обусловливает его эфирное тело.

2.  Три Луча (названные в «Тайной Доктрине» 296] «тремя периодическими проводниками») суть Лучи монады, Эго и личности и представляют собой три главных энергетических потока, образующих один великий поток жизни. Они соотносят человеческое существо с тремя аспектами, или выражениями божественности в проявлении:

а.  Монадический Луч – это та энергия, которая при сознательном отношении, соотносит посвящённого с аспектом Отца, или Духа, и даёт ему «свободу в солнечной системе».

б.  Эгоический Луч, опять же при сознательном отношении, соотносит ученика со вторым аспектом божественности и даёт ему «свободу в планетарной сфере».

в.  Личностный Луч, опять-таки, при сознательном отношении и управлении, соотносит человека с материальным, или субстанциональным, аспектом божественности и даёт ему «свободу в трёх мирах» и в дочеловеческих царствах природы.

3.  Используя нашу гипотетическую схему, учащиеся могут посмотреть, как Лучи личности в сфере, или в пределах, их собственного проявления соотносят их с главными Лучами монады, Эго или личности. Это соответствие (микрокосмического проявления) макрокосмической ситуации, затронутой в предыдущем пункте. В примере (показывающем вполне обычный случай) находим, что -

а.  Пятый Луч ментального тела соотносит человека с его эгоическим Лучом, тем самым облегчая контакт с душой. Если бы он соотносил его с монадическим Лучом, ситуация была бы совершенно иная.

Всегда нужно помнить о линии 1•3•5•7.

б.  Шестой Луч астрального тела соотносит человека с его 297] монадическим Лучом, что в конечном итоге послужит основанием для его астрально-буддхического подхода к жизни и будет использоваться во время четвёртого посвящения. Этот Луч связывает его также с личностью и обостряет его естественную проблему.

Так же твёрдо следует помнить и о линии 2•4•6.

в.  Качество Второго Луча физического тела соотносит человека с личностью и в конце концов с монадой. Поэтому для него оно одновременно составляет большую проблему, даёт хорошую возможность и является великой «связующей» энергией. Оно делает жизнь личности исключительно довлеющей и притягательной и в то же время облегчает будущий контакт (ещё в физическом теле) с монадой. Однако его проблема душевного сознания решается не так легко.

Вы можете также отметить, что и монада (2-й луч), и астральное тело (6-й луч), и физическое тело (2-й луч) находятся на одной и той же линии активности, или божественной энергии, что представляет интереснейшую психологическую проблему. Душа (1-й луч) и ментальное тело (5-й луч) находятся на другой линии, и такая комбинация таит в себе как замечательную возможность, так и большие трудности.

4.  Говоря о низшем выражении нашего гипотетического человека, психолог охарактеризует его как субъекта очень чувствительного, с широким охватом и своевольного. Поскольку личность и физическое тело связывает принадлежность ко Второму Лучу, у него ярко выражена тенденция к материальному охвату и вещественному приобретательству, то есть человек исключительно эгоистичен и поглощён самим собой. 298] Он не отличается большим умом, так как лишь Пятый Луч ментального тела конкретно и прямо соотносит его с умственным аспектом Божества, а его эгоическая сила Первого Луча позволяет применять все средства для достижения своих целей и задействовать волевой аспект для притяжения и обретения материальных благ, которые он желает или полагает нужными. Однако преобладание в его оснащении Второго Луча в конце концов заставит его обратить внимание и на высшие ценности.

Тот же человек на более высоком уровне развития, когда сделает своё дело эволюционный цикл, будет чувствительным, интуитивным учеником с широким охватом, большой мудростью и проводниками, которые служат главным образом каналами божественной любви.

Можно составить и разобрать множество подобных схем и на примере таких же гипотетических случаев заняться оккультными исследованиями, схематическим представлением и изучением Закона Соответствий. Учащиеся могут заинтересоваться самоанализом по данной методике и в свете информации, сообщаемой в нашем трактате, составлять подобные же схемы для самих себя, строя предположения относительно собственных Лучей и влияния этих Лучей на свою жизнь, и в результате прийти к интереснейшим выводам о собственной природе, качествах и характерных чертах.

Интересно упомянуть, что, когда человек становится принятым учеником, подобная схема составляется и вручается его Учителю. В действительности составляется четыре схемы, так как Лучи личности варьируются от одного цикла выражения к другому и требуют постоянной корректировки личностной схемы. Эти четыре схемы таковы:

1.  Схема выражения человека во время 299] индивидуализации. Она, конечно, относится к очень древним временам. Для неё труднее всего выявить Лучи ментального и эмоционального тел из-за крайне скудного ментального выражения или эмоциональных переживаний. Чётко определить можно лишь Лучи души и физического тела. А об остальных Лучах говорить можно только предположительно.

Это схема человека спящего.

2.  Схема выражения человека, личность которого достигла предела независимого развития, то есть непосредственно перед тем, как сознательный контроль переходит к душе, которая начинает функционировать в полную силу.

Это схема человека дремлющего.

3.  Схема выражения человека в тот особый момент решающего кризиса, когда душа и личность находятся в состоянии войны, когда сражение за переориентацию в самом разгаре и стремящийся знает об этом. Он знает, что от исхода сражения зависит многое. Он – Арджуна на поле Курукшетра.

Это схема человека пробуждающегося.

4.  Схема человека, чья жизнь переориентирована, акцент в распределении жизненных сил изменён и человек стал принятым учеником.

Четыре схемы, которые изображаются, или вычерчиваются, в цветах, соответствующих различным Лучам, составляют досье ученика, причём Учитель обращает внимание лишь на общие тенденции, а отнюдь не на детали. Его интересуют основные предрасположенности и склонности, самые характерные особенности и ярко выраженные жизненными узорами.

Хочу обратить ваше внимание на участившееся употребление психологами и мыслителями слова «узор» (pattern). Оно исполнено глубокого оккультного смысла. Одно из упражнений, которые даются на внутренних планах ученику, связано с 300] психологическими схемами, или узорами жизни. Его просят внимательно изучить их, все четыре, а затем вычертить узор, воплощающий его цель, как он на своём уровне развития понимает её. Когда ученик проходит первое посвящение, Учитель добавляет в его досье ещё один узор, или схему, и тогда ученик может изучать:

а.  Схему своего состояния в то время, когда стал принятым учеником.

б.  Гипотетическую схему, ранее составленную им самим во время обучения в качестве принятого ученика.

в.  Схему своего общего психологического состояния во время принятия первого посвящения.

С помощью тщательного анализа и сравнения трёх схем он может проверить правильность собственного диагноза и в результате научиться более точному ментальному осмыслению самого себя.

Было бы интересно позднее предлагать учащимся подобный самоанализ с помощью схемы Лучей, которые, по их мнению, управляют их оснащением, и с изложением доводов в пользу выбранных лучевых качеств.

Когда психолог будущего, привлекая доступные ему науки, будет в то же время ориентироваться на те из них, которые больше интересуются субъективным, нежели объективным, человеком (хотя и им нельзя пренебрегать), это будет принципиальным изменением подхода к проблеме, или уравнению, человека. Для психолога, психиатра, невролога, социального работника и гуманиста эта проблема стоит сегодня очень серьёзно и остро.

301] Психолог будущего будет привлекать такие науки, как:

1.  Современная экзотерическая психология с её упором на оснащённости, на железах и их влиянии, на снах и их связи с событиями, на инстинктивном поведении (которое представляет собой главным образом реакцию физического тела) и на последних выводах учёных всего мира, проводящих исследования в области материальных наук.

2.  Эзотерическая психология, изложенная в данном «Трактате о Семи Лучах». Она описывает те виды энергии и сил, которые управляют, контролируют и определяют различные аспекты оснащённости среднего человека и обусловливают его сознание.

3.  Астрология с её указаниями (плохо пока понимаемыми) на место человека «под солнцем» и в общей схеме вещей. Она показывает его связь с планетарным целым и даёт богатую информацию о факторах времени, управляющих любым индивидом, как бы мало он ни верил в это.

Станет понятно, что астрология, которую мы упомянули и о которой позднее я буду говорить подробнее, не связана с выражением личности. Это астрология планетарная и расовая, и, по мнению Тех, Кто работает на внутренней стороне, она имеет глубокое значение. Это астрология ученичества и влияния звёзд на активность души, и Они считают её очень важной. Это астрология посвящения, и Они занимаются её самым серьёзным образом. Хотя время ещё не пришло, но когда-нибудь мы будем строить гороскоп души, который поможет пробуждающемуся человеческому существу определить свой путь. Но об этом чуть позже.

Станет также ясно, что по мере выявления взаимосвязи различных аспектов проявленной жизни человека, семь его центров соотносятся с семью аспектами, или качествами, 302] в которых воплощена его божественная суть. В связи с этим интересна следующая таблица:

1.   Головной центр..................... Монада. Жизнь. Первый аспект.

2.   Сердечный центр................... Душа. Сознание. Второй аспект.

3.   Центр аджна........................... Личность. Субстанция. Третий аспект.

Это три главных центра для продвинутого человека.

4.   Горловой центр.............................. Ум. Ментальный аспект и энергия.

5.   Центр солнечного сплетения....... Эмоции. Астральный аспект и энергетический центр.

6.   Сакральный центр.......................... Физический.

7.   Центр у основ. позвоночника...... Сама Жизнь. Монадический центр.

Последний центр по-настоящему и окончательно пробуждается только при третьем посвящении. В это время замыкается круг. Как уже было сказано выше, эфирное тело соотносится с монадой и представляет собой внешнее воплощение жизненного аспекта. Именно эфирное тело со всеми семью центрами активизируется, когда пробуждается центр у основания и возгорается огонь кундалини. Нелишне будет указать, что зачастую, когда учащийся полагает или верит, что у него пробуждается огонь кундалини, на самом деле это трансмутируется и поднимается в горло энергия сакрального (сексуального) центра или поднимается в сердце энергия центра солнечного сплетения. Стремящимся, однако, очень нравится идея о том, что им удалось пробудить огонь кундалини. Многие продвинутые оккультисты ошибочно принимали за «подъём кундалини» подъём сакрального огня или силы солнечного сплетения выше диафрагмы и начинали считать себя или других посвящёнными. Впрочем, они были совершенно искренни, ведь ошибиться здесь очень легко. 303] Эту ошибку часто допускал Ч.У.Ледбитер, однако ни в его искренности, ни в уровне его достижения сомневаться не приходится.

Всё излагаемое крайне трудно для понимания, и среднему стремящемуся, живущему, как и всякий ученик, в мире иллюзии и наваждения, непросто упорядочить свои представления в этой области или увидеть предмет в должной перспективе. Он должен, прежде всего, начать с принятия посылки о существовании Лучей, удостовериться в котором он не может, но может:

1.  Сопоставить представление о лучевых энергиях с современным учением экзотерической науки, согласно которому нет ничего, кроме энергии как субстанции, лежащей в основе всех феноменальных явлений.

2.  Считать теорию о Лучах хотя и временно гипотетической, но лучше любой другой отвечающей фактам, насколько он знает их. Можно с уверенностью предсказать, что гипотеза эта обязательно превратится для него в реальный факт, если он будет внимательно изучать себя. Первое, что надо усвоить ученику, это то, что он действительно являет собой микрокосм макрокосма и что в самом себе он должен найти открытую дверь во вселенную.

Насколько труден данный материал, настолько же он интересен для подробного изучения.

Я не думаю, что учащиеся ясно представляют себе, насколько могли бы озарить их жизнь идеалы, которые я представляю их вниманию, если бы поместили их в своё «вынашивающее сознание» хотя бы на месяц. Этот аспект сознания соответствует материнскому аспекту в теле души, вынашивающему, охраняющему и наконец рождающему аспект Христа. Жизнь меняется главным образом благодаря осмыслению, качества развиваются направленной сознательной мыслью, а характерные особенности 304] раскрываются вынашивающим размышлением. На всё это я хочу обратить ваше внимание.

Я немного отвлёкся, затронув тему о Лучах трёх тел личности перед завершением общего описания Луча личности. Но сделал я это специально, так как очень хотел чётко показать разницу между Лучами, управляющими элементалами трёх низших тел, и Лучом личности. Жизни трёх элементалов сосредоточены преимущественно в трёх самых нижних центрах эфирного тела:

1.   Сакральный центр................................ жизнь ментального элементала.

Жизненная энергия позднее переносится в горловой центр.

2.   Центр солнечного сплетения............. жизнь астрального элементала.

Жизненная энергия позднее переносится в сердечный центр.

3.   Центр у основания позвоночника...... жизнь физического элементала.

Жизненная энергия позднее переносится в головной центр.

Жизнь сущей внутри души фокусируется в трёх верхних центрах.

1.   Головной центр.................................... ментальное сознание.

2.   Горловой центр.................................... творческое сознание.

3.   Сердечный центр................................. чувственное сознание.

В процессе эволюции жизнь человека проходит через две важные стадии:

Первая:  Стадия первого великого слияния, или «утверждения контроля» души. В это время оживает центр аджна. Стадия предваряет вступление человека на Путь Испытаний и характерна для среднего современного человека.

Вторая:   Стадия более конкретного 305] духовного пробуждения. В это время центр у основания позвоночника – благодаря циркуляции своей жизни – входит в сопряжение со всеми центрами эфирного тела. Этот шаг предшествует так называемому посвящению и сигнализирует об активизации центрального фокуса могущества в сердце каждой чакры, или эфирного лотоса. На всех предыдущих стадиях лепестки различных лотосов, чакр, или вихрей силы начинали усиленное движение. На последней стадии в динамическое действие вступает «ступица» колеса, «точка в центре» или «сердце лотоса», и всё внутреннее силовое тело охватывается взаимосвязью во всех своих частях и начинает гармонично функционировать.

Это полезно запомнить, поскольку на этом основано учение эзотерической психологии. Мы, таким образом, получаем три стадии активности, разделённые длительными промежутками в долгом эволюционном процессе и различающиеся Лучами и создаваемыми кармическими условиями.

1.  Стадия, на которой человек просто живёт. Это самая ранняя и простейшая стадия, где он представляет собой элементарное человеческое существо. В этот период все центры в силу необходимости действуют медленно и ритмично. Все они едва излучают тусклый, слабый свет и имеют лишь по три действующих лепестка (не больше), которые и различает ясновидящий. Со временем все лепестки центров под диафрагмой активизируются, но ещё не имеют характерной для них динамичности и не являются фокусами яркого света.

2.  Стадия первого упомянутого слияния. Теперь лепестки всех центров вибрируют. В то же время они обусловлены

а.  Расположением жизненного привода над или под диафрагмой.

306]

б.  Конкретной лучевой энергией.

в.  Стадией эволюционного пути.

г.  Физическим механизмом, который сам обусловлен кармой человека и сферой служения, избранной в конкретной жизни.

д.  Характером устремления и множеством других факторов.

3.  Стадия второго слияния, на которой посвящённый выражает себя через все центры и на которой как группа лепестков, так и центральная точка энергии полностью и динамически активны.

Эти три стадии символизированы для нас Христом в опыте Рождения, в просветлении Преображения и в освобождении Вознесения. Подводя итог, можно сказать:

1.  На стадии индивидуализации

а.  Центры всего тела пробуждаются и начинают слабо функционировать.

б.  Центры под диафрагмой ощущают мощное ударное воздействие входящей жизни.

в.  Во всех центрах «пробуждаются» по три лепестка и демонстрируют активность, качество и свет.

2.  На стадии действующего интеллекта, когда человек представляет собой самосознательное, самостоятельное существо, личность,

а.  Пробуждены все лепестки всех центров, но центральный фокус каждого центра бездействует. Он мерцает слабым светом, но реальной активности нет.

б.  Центры над диафрагмой, за исключением аджны и головного, восприимчивы к воздействию и втеканию жизни.

307]

3.  На стадии ученичества, когда начинается слияние индивидуальности и личности,

а.  Оба головных центра активизируются всё интенсивнее.

б.  Все лепестки вибрируют, и динамическая жизнь души начинает активизировать центр лотоса.

в.  Свет лепестков центров под диафрагмой начинает меркнуть, а центр лотоса становится всё более живым и ярким.

Весь этот процесс требует длительного времени и включает Путь Испытаний, или Очищения, и Путь Ученичества.

4.  На стадии посвящения, когда происходит полное объединение,

а.  Активность четырёх центров над диафрагмой становятся определяющей.

б.  Центр у основания позвоночника пробуждается к активности, и три огня – материи, души и духа (огонь трения, солнечный огонь и электрический огонь) – соединяются и сливаются.

в.  Посвящённый способен по желанию электрически интенсифицировать все центры своего тела и в зависимости от обстоятельств использовать их одновременно или по отдельности.

Эти три стадии последовательно сменяют друг друга на Пути Посвящения. То же самое можно описать и в категориях Лучей:

На стадии Индивидуализации доминируют Лучи, управляющие физическим и эмоциональным телами. Душевный Луч лишь едва теплится и только тускло мерцает в сердце каждого лотоса.

На стадии Действующего интеллекта начинается активность Луча 308] ментального тела. Данный процесс протекает в два этапа:

1.  Развитие низшего конкретного ума.

2.  Превращение человека в интегрированную, координированную личность.

На каждой из двух последних стадий возрастает сила Лучей низшей природы. Развивается самосознание, личность обретает всё более яркое выражение, и три элементала низшей природы, сила так называемых «трёх лунных Владык» (трёх энергий интегрированной личности) неуклонно переходит под контроль Луча личности. Таким образом, на данной стадии в человеке действуют четыре Луча, четыре потока энергии делают его таким, каков он есть, и уже, хотя и очень слабо, начинает заявлять о себе Луч души, вызывая тот конфликт, что известен всем мыслящим людям.

На стадии Ученичества всё сильнее разгорается конфликт между душевным и личностным Лучами, и начинается великое сражение между парами противоположностей. Душевный Луч, или энергия, постепенно подчиняет себе личностный Луч, как последний когда-то подчинил себе Лучи трёх низших тел.

На стадии Посвящения это подчинение продолжается, и при третьем посвящении контроль переходит к высшему типу энергии, который может быть выражен человеком в нашей Солнечной системе, – к энергии монады.

На стадии индивидуализации человек появляется и начинает существовать именно как человек. На стадии действующего ума естественным образом явственно и недвусмысленно проступает личность. Стадия ученичества делает человека магнетическим, а стадия посвящения – динамическим.

В связи с парами противоположностей и конфликтом между ними представляют интерес следующие факты.

309] Учащимся нужно усвоить, что есть несколько видов пар противоположностей, с которыми им приходится иметь дело поочередно. Но об этом часто забывают. Стремящийся обычно сосредотачивается на парах противоположностей астрального плана и совершенно упускает из виду противоположности физического плана и ментальных уровней. Между тем, очень важно относиться к ним с должным вниманием.

Эфирная энергия, фокусирующаяся в индивидуальном эфирном теле, до периода ученичества проходит две стадии:

1.  Ассимиляция ею латентной силы плотной физической формы – энергии атомной субстанции, чем обеспечивается непосредственное соединение и слияние. В итоге животная природа всецело подчиняется внутренним импульсам, которые к совершенно неразвитому человеку поступают из мира пранического влияния, а к более развитому или среднему человеку – из низшего астрального мира. Вот чем обоснованы частые утверждения о том, что плотное физическое тело является автоматом.

2.  Но как только утвердилась внутренняя ориентация на мир более высоких ценностей, эфирная, или жизненная, сила вступает в конфликт с самым низшим аспектом человека – плотным физическим телом, и разгорается сражение внутри низшей пары противоположностей.

Интересно, что именно на этой стадии упор делается на физических дисциплинах, на таких важных факторах, как полное воздержание, безбрачие и вегетарианство, на физической гигиене и упражнениях. С их помощью жизнь избавляется от контроля формы, низшего выражения третьего аспекта божественности, и человек освобождается для настоящего сражения между парами противоположностей.

310] Это второе сражение и есть истинная курукшетра и разворачивается в астральной природе между парами противоположностей, свойственными нашей Солнечной системе так же, как первой солнечной системе были свойственны физические пары противоположностей. Интересную особенность этого сражения противоположностей на низшей спирали (где участвуют оба аспекта физического тела) можно наблюдать в животном царстве. Здесь в качестве дисциплинирующего фактора выступают люди (таким фактором в отношении человечества является Иерархия), и домашние животные, принуждённые подчиняться человеческому контролю, борются (пусть и бессознательно с нашей точки зрения) с проблемой низших пар противоположностей. Их сражение идёт через посредство плотного физического тела и эфирных сил, в результате чего рождается более высокое устремление. Это со временем приводит к переживанию, называемому индивидуализацией, когда засевается семя личности. На человеческом поле брани, «курукшетре», вступает в действие и в конечном итоге начинает доминировать более высокий аспект – душа, инициирующая процесс божественно-человеческой интеграции, именуемый посвящением. Учащимся было бы полезно вникнуть в эту мысль.

Когда стремящийся достигает той точки эволюции, где контроль над физической природой становится настоятельной необходимостью, он воспроизводит в собственной жизни предыдущее сражение между низшими парами противоположностей и принимается дисциплинировать свою плотную физическую природу.

Широко обобщая, можно утверждать, что для человеческого семейства в массе плотно-эфирный конфликт выразился в мировой войне, явившейся одновременно и тяжелейшим испытанием и дисциплинирующим фактором. Всегда следует помнить, что мы сами назначаем себе и испытания и дисциплину, исходя из наших ограничений и возможностей. В результате очищения, которым стало это испытание, 311] огромное число людей перешло на Путь Испытаний. Очистительный процесс в какой-то мере подготовил их к затяжному конфликту на астральном плане, предстоящему всем стремящимся, прежде чем они достигнут цели посвящения. Это опыт «Арджуны», через который непременно пройдут сегодня многие. Этот интересный момент требует размышления и осмысления, поскольку таит в себе много загадок и трудностей, связанных с последовательностью человеческого раскрытия. Стремящийся индивид склонен думать только о самом себе, о собственных трудностях и испытаниях. Но он должен научиться мыслить в категориях массовой активности и подготовки человечества в целом. Мировая война стала кульминацией процесса «обескровливания» мировой майи для человечества. Было высвобождено и исчерпано огромное количество силы, растрачена колоссальная энергия. И, как следствие, многое прояснилось.

Множество людей в своей индивидуальной жизни вовлечено сегодня в точно такой же процесс и конфликт. В крошечных масштабах то, что было осуществлено в мировой войне, осуществляется теперь в их жизни. Они заняты проблемами майи. Вот почему в последнее время повысилось внимание к физической культуре и дисциплинам, возникла мода на физическую тренировку, находящую выражение в мире спорта, в атлетических упражнениях, военной подготовке и подготовке к Олимпийским Играм. Последние сами являются своеобразным посвящением. Невзирая на частую неверную мотивацию, на негативные и ужасные последствия (опять же, широко обобщая), тренировка тела и организованное физическое руководство (по отношению к молодежи всех наций) готовят миллионам почву для перехода на Путь Очищения. Трудно поверить в это? Человечество находится под верным руководством, пусть даже какое-то время оно будет неправильно понимать процесс и идти в правильном направлении, руководствуясь ложными мотивами.

312] Есть двойственность и более высокого порядка, о которой необходимо сказать. Ученикам она становится очевидной, когда лицом к лицу сталкиваются Страж Порога и Ангел Присутствия. Они составляют последнюю пару противоположностей.

Страж Порога часто воспринимается как несчастье, как ужас, которого надо избегать, как венец и кульминация зла. Хочу, тем не менее, напомнить, что Страж – это тот, кто, согласно древним Писаниям, «стоит пред вратами Бога», кто живёт в тени портала посвящения, кто воочию лицезреет Ангела Присутствия. Его можно определить как совокупность сил низшей природы, выраженный в личности до просветления, вдохновения и посвящения. Личность на этой стадии исключительна сильна сама по себе, и Страж воплощает в себе все психические и ментальные силы, которые веками раскрывались и пестовались в человеке. Его можно считать потенциалом тройственной материальной формы до её сознательного сотрудничества и посвящения жизни души и служению Иерархии, Богу и человечеству.

Страж Порога – это всё, что представляет собой человек без учёта высшего духовного «Я»; это третий аспект божественности, выраженной в человеческом механизме и через него. В конечном итоге этот третий аспект должен подчиниться второму аспекту, душе.

Обе противоположные силы, Ангел и Страж, сходятся лицом к лицу, и разгорается конфликт. И вновь вы подметите, что это встреча и сражение ещё одной, более высокой пары противоположностей. Итак, продвигаясь к свету и освобождению, стремящийся имеет дело с тремя парами противоположностей.

313]

ПАРЫ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ

1.   На физическом плане................. Плотные и эфирные силы.

      С ними встречаются на Пути Очищения.

2.   На астральном плане.................. Хорошо известные двойственности.

      С ними встречаются на Пути Ученичества.

3.   На ментальном плане................. Ангел Присутствия и Страж Порога.

      С ними встречаются на Пути Посвящения.

б. Развитие и выравнивание тел

После этих вводных замечаний мы можем перейти к подробному изучению вышеприведённого материала, где говорилось о присвоении душой различных тел, об их развитии и взаимосвязях и, наконец, о координации и выравнивании. Последняя часть наводила на мысль о том, что пролить какой-то свет на многие из тех проблем, с которыми сталкивается сегодня психолог, позволил бы подход к ним с эзотерических позиций.

Знакомясь с текущей оккультной литературой на данную тему, пытливый учащийся придёт к выводу, что акцент в ней делается на процессе, в результате которого Эго, или душа, притягивает к себе форму, используя для этой цели ментальную единицу и два постоянных атома для закрепления в трёх мирах человеческого опыта. Аспект материи или, вернее, субстанции играет при этом одну из главных ролей. Поэтому данная тема рассматривалась в моих предыдущих книгах, которые должны были помочь в наведении мостов между старым «пониманием» и эзотеризмом нового века. Следует, однако, учесть два обстоятельства:

1.  Такие термины, как «ментальная единица», «постоянный атом» и так далее, 314] это лишь символические способы выражения сложной истины. Истина же состоит в том, что душа активна на всех трёх низших планах и представляет собой такой вид энергии, который функционирует в поле сил и вызывает тем самым какую-то активность.

2.  Постоянные атомы на самом деле никакие не атомы, а просто энергетические фокусы, достаточно мощные, чтобы притягивать к себе и держать в связном состоянии субстанцию, необходимую душе для создания формы выражения.

Сама душа – главный центр накопления опыта в жизни монады, а низшие тела суть центры выражения в жизни души. По мере непрерывного перемещения сознания человека в более высокие тела, через которые возможно выражение, душа постепенно превращается в главный центр сознательного опыта, а меньшие центры опыта (низшие тела) всё более и более теряют своё значение. Они всё меньше нужны душе для обретения опыта и всё больше – для служения.

Ту же мысль надо ввести в нашу концепцию о душе как о центре сознания. На ранних стадиях эволюции душа использует тела как центры накопления сознательного опыта, и именно они и этот опыт заботят её в этот период больше всего. Но со временем человек всё увереннее сознаёт себя душой, а присущее ему сознание (как душе в трёх телах) ослабевает, пока тела не становятся лишь инструментами контакта, через которые душа поддерживает осмысленные отношения с миром физического плана и ощущений, с чувственными уровнями и с миром мысли.

Итак, для правильного понимания и извлечения психологической пользы из данного раздела важно постоянно помнить, 315] что мы всегда будем оперировать категориями сознания и душевной энергии, подходя к чувствительной субстанции лишь с точки зрения её полезности во времени и пространстве, или в проявлении. Говоря о фокусах душевной энергии ментального, астрального и физического планов, мы не будем думать о постоянных атомах как о материальных центрах, или зачатках формы, как принято считать. Для нас они будут просто выражением – притягательного или магнетического качества в зависимости от обстоятельств – душевной энергии, воздействующей на энергии, способные отзываться на позитивные аспекты той энергии, с которой они контактируют. Освещая эту сложнейшую проблему, заметим, что проблемы психологии делятся на две основные группы:

1.  Трудности при работе психолога с людьми, проводники выражения которых как центры накопления опыта творческой души неадекватно для её целей отзываются на своё окружение. Объясняется это тем, что центры эфирного тела пробуждены в разной степени, но лишь частично, что, в свою очередь, является причиной посредственной и неравномерной работы эндокринной системы.

2.  Трудности тех людей, чьи проводники выражения, как центры накопления опыта, переразвиты, или перевозбуждены и не имеют надлежащего сознательного контроля души. В настоящее время это касается главным образом астрального тела, вызывая чрезмерную чувствительность центра солнечного сплетения или горлового центра и связанные с этим трудности. Этим же в значительной степени объясняется и нестабильная работы щитовидной железы.

Есть и третий разряд трудностей, с которыми сталкиваются идущие по 316] Пути Ученичества, но мы не будем их касаться. В таких случаях налицо чрезмерная чувствительность проводников, усиленный поток силы души через центры и нередко повышенная отзывчивость на окружение.

Подобные состояния, как выяснится, определяются уровнем эволюции, лучевым типом, прошлой кармой, а также унаследованными родовыми, национальными и расовыми особенностями. Вы должны чётко представлять себе, что предмет изучения для нас составляют душа как центр сознания и проводники как центры накопления опыта. Нужно избавляться от более материальных представлений, которые подчёркивались предыдущими учениями. В «Изучении сознания» Анни Безант старалась избежать материалистического заблуждения и представить реальное видение истины, но истина нередко скрадывается и теряется из-за ограниченности самих слов. И в этом смысле её книга достаточно ценна. Помните также, что сознание человека прежде всего и как правило концентрируется последовательно в трёх телах и что именно центры накопления опыта главным образом и составляют для него поле его сознания. Он долго отождествлялся с полем накопления опыта, а не с реальным «я». Он ещё не отождествился с сознательным субъектом, или с Тем, Кто осознан, но со временем центр отождествления смещается и он постепенно теряет интерес к полю наработки опыта и познаёт душу, как сознательного, мыслящего Индивида.

Понимание каждого из нас зависит от того, что мы, как индивиды, акцентируем, где мы пробуждены и живы, и что мы сознаём. Когда мы пройдём опыт третьего посвящения и перестанем отождествляться с проводниками выражения, тогда – на более высоком витке спирали – произойдёт ещё один перенос жизненного выражения и опыта. И уже ни центр 317] накопления опыта, душа, ни проводники выражения, низший тройственный человек, вообще не будут ассоциироваться с сознанием. Все остальные аспекты будут вытеснены аспектом Жизни. Но какой смысл обсуждать эту стадию, если у многих из нас пока доминируют (или лучше сказать – «безумствуют»?) низшие выражения божественных проявлений и даже душа не может взять жизненный контроль?

И слова «психологическое построение» были употреблены выше для того, чтобы заставить учащегося считать строителем душу, или психэ, и в то же время устранить материальную концепцию телесного строительства. Оккультизм – это наука об оперировании энергией, о притягательном и отталкивающем аспектах силы, и вот о них-то их мы и будем говорить.

Душевная активность есть исток, или зародыш, любого опыта, который – на физическом плане сегодня – признаётся и анализируется психологом. В данной мысли отражён тот факт, что причины проблем заключаются не в самих проводниках выражения, а в их более высоком и истинном соответствии в том центре опыта, который мы зовём душой.

Возьмём, например, акцентируемую некоторыми психологами идею о том, что все унаследованные нами истины (идея Бога, концепция будущего неба, опровергнутые (так ли это?) древние верования, вокруг которых суеверно вращались мысли людей) это лишь внешние выражения, или формулировки, сокровенной «жизни желания». Эта жизнь желания, как нас уверяют, основана на внутренней и часто затаённой и несознаваемой фрустрации, утрате иллюзий, беспокойстве, и все идеи, которыми испокон веков дорожило человечество и которые вдохновляли большинство его благороднейших душ, зиждятся на иллюзии. С тем, что так формируется «исполнение желаний» 318] в жизни индивида, с тем, что это вызывает множество трудностей, напряжения и стрессов, выход из которых требует серьёзных усилий, и с мнением о том, что концепции эти несут в себе большую долю наивных суеверий, Учителя внутренней стороны во многих случаях охотно согласились бы, но со следующей оговоркой. Они констатируют, что центры выражения, через которые душа приобретает необходимый опыт и сознательность в мирах такого существования, которое иначе она не познала бы, проявились благодаря «желанию» и чаяниям души. Именно «жизни желания» души, а не фрустрации личности, привели к ситуации, с которой сегодня борется человек. Следовательно, оформление в общественном сознании (благодаря учениям некоторых школ психологии) представления об этой жизни желания и их возрастающее влияние однозначно свидетельствует о том, что человечество осваивает сознание души и потому постепенно узнаёт и о её желаниях. Но поскольку человек в основном отождествляется пока с центрами выражения, а не с центром накопления опыта – душой, то истина неизбежно, хотя и временно, искажается.

Подобным же образом мы можем подойти и к другой психологической проблеме. Сегодня публикуется много работ, описывающих достижения научного психоанализа. Выдвигается проблема так называемого «расщепления личности». Разрыв в непрерывности сознания (ибо в нём-то всё и дело) принимает множество форм и временами выливается в нечто большее, чем просто двойственность. Об этом есть замечательные слова Павла, посвящённого, в Послании к Римлянам, где он говорит о стойкости желания как о нескончаемом сражении между волей-к-добру и волей-к-злу, которое кипит в сознании человеческого существа. В некоторых отношениях это пророческий отрывок, так как писавший (возможно, 319] сам того не сознавая) предвосхитил период в эволюции человечества, когда «борьба противоположностей» со всей силой будет бушевать как в масштабе индивидуальном, так и в масштабе всех наций и рас. Этот период мы и переживаем ныне. В индивидуальном масштабе проблему пытается решать психолог. А в расовых масштабах её решением заняты крупные общественные, филантропические, политические и религиозные движения. Это интересно для всех, поскольку указывает на то, что планетарная курукшетра уже в разгаре, а, стало быть, нынешнее положение дел надо рассматривать с позиций базисной психологии, характеризующей – во времени и пространстве – великий центр выражения души, который мы именуем человеческим семейством. Это указывает также на высокий уровень развития сознания на пути эволюции. Победа в сражении и осознание его результатов (которые уже очень быстро осознаются) увенчается устранением разрыва и слиянием фундаментальных пар противоположностей (души и формы). Это будет началом новой эры духовного достижения или душевного контакта.

Точно понять данный раздел нам поможет такая простая мысль: правильное присвоение формы душой есть результат исходного чаяния, или желания. Оно совершается под действием принципиального импульса к выходу со стороны энергетического центра. Тенденция к выходу вовне обозначается в мировой литературе множеством различных слов и выражений, таких как:

а.  Желание проявления.

б.  Творческий импульс.

в.  Эволюционная тяга.

320]

г.  Желание воплощения.

д.  Притяжение между парами противоположностей. Это притягательное действие позитивной энергии на энергию негативную.

е.  Тенденция к выходу.

ж. Падение человека.

з.  «Сыны Божии стали входить к дочерям человеческим». (Библия)

и.  «Пшеничное зерно, упавшее в землю».

Можно отыскать немало подобных выражений символического характера, которые нельзя понимать буквально, в физическом смысле. Каждая идея, однако, подразумевает двойственность и наличие «того, что проявляется через форму проявления». Это «душа и форма» и много других аналогичных словосочетаний, знакомых нам всем.

Я настоятельно рекомендовал бы вам держаться по возможности психологического подхода, рассматривая весь раздел с точки зрения чувствительности, ибо в ней (как вам хорошо известно) и заключается основная психологическая проблема. Это всегда, в любом случае, проблема отклика на окружение и возможность, и эта идея исполнена для эзотерического психолога глубокого смысла. Чувствительная осведомлённость – вот тайна прогресса психэ и тайна многих состояний сознания, которые ощущающий, или чувствующий, фактор, душа, выражает на пути эволюции по мере расширения ею -

а.  Сферы своих контактов,

б.  Диапазона своего влияния,

в.  Области своей сознательной активности.

Эти три этапа я перечислил в порядке их следования. Мы склонны подходить к ним с точки зрения человека физического плана. На самом же деле 321] необходимо смотреть на них с точки зрения души и процесса накопления опыта. Это единственно возможная позиция для человека, начинающего функционировать как душа.

Вот в это время и начинает активизироваться лучевая природа каждой души, поскольку её цветовая гамма, тональность, качество и основная вибрация психологически определяют цвет, тональность, качество и основную вибрацию демонстрируемой умственной энергии. Эта природа обусловливает притягиваемую чувствительную форму и витальное тело, представляющее собой агент притяжения на физическом плане для привлечения негативной энергии, или субстанции, того типа, который может выражать качество, тональность, или вибрацию, специфического центра опыта и осуществлять контакт с окружением. На начальных стадиях проявления доминирует природа формы проводника, являясь и основной особенностью. Природа же качества или души не очевидна. При этом форма, или проводник, чувствительна в двух направлениях: вовне, к окружению, что (с течением эволюции) приводит к совершенствованию проводника, и вовнутрь, к более высоким импульсам, что ведёт к непосредственному расширению сознания. Эти более высокие импульсы приходят поочередно. В этой связи можно утверждать:

1.  Физическая природа развивает отзывчивость к

а.  Желанию,

б.  Амбициям,

в.  Устремлению.

В итоге завершается слияние чувствительного, астрального, тела и физического тела.

2.  Далее эта основная двойственность развивает отзывчивость к

а.  Низшему конкретному уму,

322]

б.  Обособляющим импульсам эгоистического ментального тела,

в.  Интеллекту, синтезу ума и инстинкта,

г.  Побуждениям души.

Так осуществляется интеграция трёх энергий, образующих низшего тройственного человека.

3.  Теперь уже эта тройственная комбинация развивает отзывчивость к

а.  Себе как интегрированной личности. При этом ритм, установившийся при слиянии низших энергий (астральной и ментальной), становится доминирующим.

б.  Душе, как главному центру накопления опыта. Личность постигает своё назначение как инструмента более высокой силы.

в.  Интуиции.

г.  Источнику вдохновения, монаде.

Немногие учащиеся смогут вникнуть в символическое значение этого процесса, если поймут, что на начальных этапах эволюционного пути Монада является источником того выдоха, или истечения, благодаря которому душа появилась на физическом плане; на Пути же Возвращения, на который мы ступаем на последнем этапе, Монада является причиной вдоха, или вдохновения.

В процессе выдоха, выдыхания вовне, божественная энергия определённого типа сфокусировалась в виде центра накопления опыта в такой чувствительной субстанции, которую мы называем высшей ментальной материей. А из него в конце концов сформировался тот аспект человека, который мы называем душой. Душа продолжила начатый монадой, или Единой Жизнью, процесс выдоха, или выдыхания вовне. Выдыхаемая при этом энергия в процессе «присвоения притяжением» качественного материала, или субстанции, образовала центры накопления опыта в трёх мирах. Через эти центры обретается необходимый опыт, интенсифицируется 323] жизненный процесс, становится возможным накопление опыта через контакты со всё более широким окружением, которые при сознательном и самостоятельном осуществлении со временем ведут к успешным расширениям сознания в посвящениях. Так неуклонно раздвигаются границы влияния души. Параллельно активности души протекает и активность в материальной субстанции, неотвратимо приводящая негативный аспект материи, или субстанции, в соответствие с позитивными требованиями души. Проводники выражения, механизм проявления и центры накопления опыта совершенствуются по мере расширения и углубления сознания.

С точки зрения психологии это означает неуклонное повышение эффективности эндокринной системы, физического аппарата и инструмента отклика при одновременном и быстром достижении внутренней координации и интеграции. Дилемма психолога в настоящее время состоит главным образом в том, что закон перевоплощения не признан пока ни наукой, ни интеллигенцией, поэтому неравенство людей по физической оснащённости, которое сказывается во всём, составляет для него проблему. Основную причину, ответственную за «явление», механизм, не может объяснить никто. Поэтому нет и научного доказательства (в современном понимании этого слова) наличия поля накопления опыта. Синтез (в эзотерическом понимании) – во времени и пространстве – не допускается, а постулируется лишь существование отдельных человеческих существ, которые составляют толпы людей, по-разному оснащённых, сильно ограниченных своим оснащением, да ещё и противостоящих окружению, которое кажется враждебным, лишённым внутреннего синтеза, координации и интеграции. Но яркие, мыслящие, глубоко духовные люди, которые явно функционируют как душа, не вписываются в эту схему, и для них у рядового психолога адекватного объяснения нет.

324] Интеграция индивида в своё окружение идёт быстрыми темпами, и психологическая адаптация человека к своей области накопления опыта будет неизменно упрочиваться. В этом человечество может не сомневаться, и история развития человека как существа познающего подтверждает это. Однако интеграция человеческого существа и времени не завершена, и даже само это заявление малопонятно. Ни происхождение, ни цель человека почти не учитываются, и он исследуется с точки зрения одной короткой жизни и своей нынешней оснащённости. И пока он не будет интегрирован со временем и со своим окружением и пока Закон Перевоплощения не будет допущен как самая вероятная гипотеза, не будет и реального понимания эволюции, отношений между индивидами и процесса раскрытия оснащённости. Не будет и настоящей мудрости. Знание приходит в процессе интеграции индивида в своё окружение. Мудрость приходит при его координации с процессами времени. Механизм соотнесён с окружением и является аппаратом контакта и средством, с помощью которого накапливающая опыт душа получает полную осведомлённость в поле познания. Душа – это та индивидуальность, которая сознаёт время в его истинном смысле и обозревает период проявления в целом, благодаря чему учится соизмеримости, распознанию ценностей и развивает внутреннее чувство синтеза.

Мало-помалу тройственный механизм развивается и растёт знание центра накопления опыта. Сегодня это знание весьма высокого порядка, и мир полон личностей. И в дополнение к предыдущим формулировкам мы можем определить личность как:

а.  Оснащённость, которая приходит в соответствие с тремя направлениями контакта. Накапливающая опыт душа может теперь начать эффективно использовать свой инструмент.

325]

б.  Выражение творческих способностей души, готовое претворить знание в мудрость.

в.  Воплощённая душа, которая уже готова сознательно работать с фактором времени, ибо, научившись работать с фактором окружения, может начать контролировать обстоятельства и окружение с точки зрения времени. Это означает, прежде всего, правильное использование времени и возможностей, а затем утверждение непрерывности сознания.

В мои намерения не входит разговор о построении различных тел. Я стремлюсь к обобщению и развитию темы с точки зрения достижений современного человечества. В «Трактате о Космическом Огне» даются намёки, которые при внимательном изучении помогут понять упомийавшуюся проблему душевного импульса к творчеству. Поэтому мы принимаем посылку о том, что первичное создание форм происходило благодаря чаянию или желанию проявления, и продолжим тему обсуждением процессов накопления опыта, выражения и расширения, говоря о современном человеке и разрешении его проблем с позиций психологии.

в. Взаимоотношения в личностной жизни

Поднимая эзотерический аспект присвоения проводников выражения для проявления Сына Божьего, невозможно обойтись без некоторого символизма в изложении. Пока учащийся помнит об этом, реальной опасности принципиальных ошибок в понимании нет. Аналитический, рассуждающий ум ограничивает интуитивно полученную концепцию формами и оборотами речи, которые может осмыслить, низводя, таким образом, абстрактные идеи на уровень понимания.

326] Мы пришли к выводу, что главной темой для нас должны быть душа как центр сознания и тела как центры накопления опыта, и этот постулат послужит нам фундаментом для последующих психологических изысканий. Мы не ставим вопроса, почему это так или что привело к этому, но просто полагаем это заявление базисным и фундаментальным и отправляемся от посылки о том, что смыслом жизни в мире является приобретение опыта, ибо видим это повсюду в том числе и в своей собственной жизни.

Людей можно разделить на три группы:

1.  Те, кто приобретает опыт бессознательно, но при этом настолько поглощён процессами этого приобретения, что и не подозревает о более глубоких задачах.

2.  Те, кто смутно догадывается о том, что приспосабливаясь к образу жизни, который над ними довлеет и избежать которого, по-видимому, нельзя, они проходят какой-то урок,

а.  Обогащающий их жизнь, обычно в практическом, материальном смысле;

б.  Обостряющий их чувственное восприятие;

в.  Содействующий развитию качества и неуклонному обретению характерных особенностей, способностей и навыков.

3.  Те, кто осознал значение опыта и потому всё происходящее с ними считают несущим какую-то пользу для жизни души. Своё непосредственное окружение они научились рассматривать как место очищения и поле своего планомерного служения.

327] Это широкое и грубое обобщение, но оно позволяет нам выделить три основных категории человеческого опыта и соответствующего им отношения к жизни.

Интересно, что этапы процесса присвоения тел сопоставимы с этапами эволюции формы и эволюции обитающей в ней жизни. История материального аспекта проявления делится (как учат оккультные книги) на следующие этапы:

1.  Инволюция, или присвоение, и сооружение проводников выражения на нисходящей дуге, когда основное внимание сосредоточено на построении, росте и присвоении тел, а не на внутренней, сознательной Сущности.

2.  Эволюция, или совершенствование и развитие качества, ведущие к освобождению на восходящей дуге.

Ту же ситуацию встречаем и в психологической истории человеческого существа. В ней мы тоже находим отчасти сходный процесс из двух этапов, отмечающих инволюцию и эволюцию сознания.

До сих пор (как я уже сказал) оккультные книги акцентировали развитие формальной стороны жизни, а также природу и качество формы, которая на различных уровнях планетарной жизни отзывается на воздействия окружения на ранних этапах и внушения души – на более поздних. В данном же трактате нас главным образом интересует результат, который получает душа от накопления опыта в телах, и процесс расширения аспекта божественного сознания, кульминацией которого непременно становится то, что технически обозначается как посвящение. Каждый из двух главных этапов 328] этого процесса – инволюция и эволюция – может быть разделён на шесть конкретных расширений сознания. Расширения восходящей дуги отличаются от расширений нисходящей дуги целью, мотивом и размахом и по сути своей представляют собой сублимацию низших аспектов раскрытия сознания. Вот эти шесть стадий:

1.  Стадия Присвоения.

2.  Стадия Устремления.

3.  Стадия Приближения.

4.  Стадия Явления.

5.  Стадия Активности.

6.  Стадия Амбиции.

Пик выражения каждой стадии сменяется периодом кризиса, который предшествует раскрытию следующей стадии сознательного пробуждения человека. Мы говорим сейчас о Человеке как о сознательном мыслителе, а не как о человеке-представителе четвёртого царства природы. Подумайте об этом отличии, так как оно отражает расстановку акцентов и фокус отождествления.

Первой стадии – присвоению – характерны три фазы, когда душа, или сознательный мыслитель (небесный сын Божий, или манасапутра):

1.  Сознательно желает воплотиться. Это воля существовать, или воля-быть на физическом плане.

2.  Сознательно фокусирует внимание на процессах, инициируемых решением «совершить явление».

3.  Сознательно предпринимает необходимые шаги для присвоения нужной для явления субстанции, чтобы удовлетворить потребность в существовании.

С данными процессами, описанными теоретически, мы знакомы. Умозрительные построения и высказывания, оставленные за долгие века 329] различными наставниками, показали нам множество способов символического подхода к таким предметам. Не будем распространяться о них. Вся последовательность следующих за этим решением событий должна рассматриваться лишь с точки зрения сознания и чётко установленных инволюционных действий.

Вторая стадия – устремление – отражает устремление, или желание души явиться, и низводит сознание на так называемый астральный план. Душа тянется к материальному. Этого нельзя забывать. Мы склонны рассматривать устремление как венец, или преображение желания. Однако в конечном счёте следует сказать, что устремление есть основа, или корень, всякого желания и что словом «желание» мы обозначали только устремление сознания человека к естественному объекту, ограничивая слово «устремление» тем преображённым желанием, что делает душу твёрдой целью жизни воплощённого человека. Но все фазы желания являются, по сути, формами устремления, и на инволюционной дуге устремление превращается в желание души пережить в сознании те процессы, благодаря которым она станет сознательной и динамической в мире человеческих дел.

Когда сознательное решение принято и волей к существованию душа присвоила форму на ментальном плане, а устремлением – форму на астральном плане, на эфирных уровнях наступает третья стадия – приближение. Готовясь к напряжённому кризису «явления», сознание фокусируется на этих уровнях, и происходит то, что можно считать упорядочением или собиранием всех сил в сознании с тем, чтобы обусловить результат и вступить в проявление. Для сознания это важный момент, это период энергичной подготовки к великому духовному событию – приходу в воплощение сына Божьего. 330] Сюда входит принятие плотного физического тела, которое станет либо безысходной темницей для души, либо так называемой «формой откровения» в случае продвинутых людей, которых мы называем раскрывшимися сынами Божьими.

Кризис приближения с его различными стадиями является одним из важнейших и наименее понимаемых. Учащимся стоит сравнить упоминавшиеся выше приближения на предмет событий человеческой истории, происходивших во время Полнолуния в Весак. Между приближениями на путях инволюции и эволюции, также как и между индивидуальными и групповыми приближениями пролегает тесная, глубинная взаимосвязь.

После накопления сил на стадии приближения имеет место четвертая стадия – явление, и человек выходит на свет дня и проходит свой малый цикл на физическом плане, усиливая чувствительность сознания посредством опыта, который обретается в процессах жизни в физическом теле. Являясь в форме, он (с каждым новым явлением) становится всё более активным, энергичным и пробуждённым, и возрастание активности на соответствующей стадии продолжается до тех пор, пока сознанием человека не завладевает амбиция.

Обе последние стадии – активности и амбиции – характерны для обычного человека и только они и оцениваются обычным психологом. Это само по себе знаменательно, поскольку показывает, в какой ничтожной мере официальный экзотерический психолог затрагивает жизнь реального человека, сознательного мыслящего Существа. А четыре стадии развития человека до активного явления на физическом плане и вовсе не учитываются. Не идёт в расчёт и интенсивность процесса приближения, который предшествует явлению, хотя она является принципиальным, определяющим фактором. Кроме того, как главные факторы должны 331] анализироваться активность на физическом плане и жизнь желания (которое лишь позднее, с накоплением опыта, принимает характер амбиции). Не признавая теорию перевоплощений и рассматривая человека в отрыве от долгой предшествующей истории, исключительно тяжело, конечно, получить правильное представление о нём. В этом веке, когда господствуют предельно разделяющее мышление и взгляды, при подходе к человеку значение придаётся лишь его индивидуальной жизни как индивидуального человека, оторванного во времени и пространстве от всего, что случилось до него, и всего, что окружает его в настоящем. Но как выражение душевного процесса человек игнорируется совершенно.

Таковы сменяющие друг друга стадии от первичного присвоения на ментальном плане до нисхождения человека, сознанием, через все планы и возвращения на ментальный план, то есть до стадии координации личности и полного выражения того, что называется личностным Лучом. Жизнь проходит за жизнью. Душа воплощается вновь и вновь и, в сознании, проходит все эти стадии. Постепенно возникает тяга к более высоким ценностям, наступает период, когда желание материального опыта и удовлетворения личностных амбиций начинает гаснуть, и медленно появляются новые, более достойные ценности и формируются более возвышенные мышление и желания.

Теперь аспект сознания проходит все описанные стадии в обратном порядке по восходящей дуге, соответствующей эволюционной стадии великого цикла естественных процессов жизни в форме. Он медленно расширяется, от амбициозного сознания через активность и последовательные раскрытия до стадии приближения к божественной реальности на ментальном плане и стадии финального присвоения, когда 332] сознание человека растворяется в сознании души на её собственном уровне и, наконец, полностью осознанное, присваивает (если допустим столь парадоксальный оборот) Единого.

Рубеж, на котором сознание души, воплощённой в человеческой форме, постигает тщетность материальных амбиций, олицетворяет высокую стадию личностной интеграции и предшествует периоду перемен или переноса активности в иную сферу. На этой второй стадии Пути Возвращения сознание от физического тела полностью смещается в эфирное, или витальное, тело, а от него – в астральное. Там оно встречается с двойственностью и разгорается борьба противоположностей. Происходит явление ученика как Арджуны. Только после битвы и принятия Арджуной своих судьбоносных решений он способен совершить приближение к душе на ментальном плане. Он делает это,

1.  Сознавая себя душой, а не формой. Это подразумевает процесс так называемого «божественного осмысления», протекающий двояко. Душа начинает решительно отвергать форму, а человек, через которого душа набирается опыта и выражает себя, сам отвергается миром, в котором живёт;

2.  Обнаруживая, что группа, к которой он принадлежит, перекрывает ему путь приближения, пока он не открывает путь приближения через служение;

3.  Отождествляясь со своей группой на своём собственном Луче и тем самым получая право совершить своё приближение, поскольку усвоил тот урок, что «путешествует не в одиночку».

Далее наступает специфическая стадия трансцендентного устремления, когда желание получить индивидуальный опыт пропадает и остаётся лишь стремление стать сознательной частью большего Целого. Тогда и только тогда может сознательная душа присвоить «тело света и великолепия, выражение 333] славы Единого», принятие которого делает дальнейшие воплощения в трёх мирах невозможными, кроме как в результате акта духовной воли. Это может быть трудным для понимания, поскольку составляет одну из тайн высшего посвящения.

Итак, мы начинаем и заканчиваем расширением сознания. Первое расширение включает материальный мир, второе сознательно и осмысленно включает, или присваивает, мир духовный. Мы видим, как желающее сознание превращается в устремление к духовным реалиям и энергичное, целенаправленное приближение к царству Божьему. Мы видим явление на физическом плане заточённого сознания, ограниченного в эволюционирующей форме ради конкретного, сознательного развития, и финальный выход на ментальном плане в безграничную свободу Ума Бога обогащённого сознания. Мы видим, как медленно расширяется и интенсифицируется активность сознательного ума человека, превращаясь в активность просветлённого ума, отражающего божественное сознание души. Мы видим, как амбициозность сознательного человека трансформируется сначала в духовную амбицию принявшего обет ученика и, наконец, в выражение Воли Бога, или Монады, у посвящённого.

Так благодаря воплощению полностью развитого сознания Сына Божьего на Землю сходят три аспекта сознания божественности. Исполняя план Божества, работа движется от сознательного присвоения формы обратно к сознательному присвоению божественности. При закладке основания для изучения интеграции человеческого существа нам нет нужды подробно вдаваться в многочисленные фазы всех разбираемых стадий. На планете всегда 334] присутствуют тысячи, вернее миллионы человеческих существ, чья жизнь и активность соответствуют тому или иному отрезку нисходящей или восходящей дуги. И большинству будет достаточно квалифицированной помощи современного педагога и психолога, священника и врача, особенно после того, как за немногие десятилетия неизбежно будут реализованы три следующих условия:

1.  Специалисты четырёх этих областей – педагоги, психологи, священники и врачи – будут работать совместно, предоставляя в распоряжение коллег своё мастерство и делясь с ними своей точкой зрения и интерпретацией ситуаций.

2.  Существование души будет признано разумной гипотезой, допускающей присутствие внутренней сущности, стремящейся подчинить механизм определённому контролю.

3.  Закон Перевоплощения будет признан законом природы, и четыре группы помощников человека будут рассматривать как его прошлое, так и быстро вызревающее будущее.

В нашеи трактате мы говорим о тех более продвинутых людях, которые составляют мировую интеллигенцию, начинают задействовать ум, стоят на пути испытаний или подходят к Пути Ученичества. Очищенность их личности позволяет в этом случае (но не ранее, так как это под силу лишь посвящённому) проанализировать и определить их личностный и эгоический Лучи. При недостаточном, неполноценном развитии, не позволяющем поставить верный диагноз, точно определить Луч личности невозможно. Эгоический же Луч устанавливается ещё позже, поначалу по характеру 335] конфликта, о которкм личность осведомлена, всё сильнее ощущая раздвоенность. Этот Луч можно вывести и по некоторым физическим и психическим особенностям, показывающим качество высшей природы субъекта, а также анализируя его групповые отношения, начинающие обозначаться на физическом плане. Человек, имеющий личностную предрасположенность творческого художника и внезапно глубоко и сильно увлёкшийся математикой, вероятно ощутил на себе влияние души Второго Луча; или человек, вся личность которого, несомненно, относилась к Шестому Лучу фанатического идеализма, или преданности объекту идеализма и который вёл жизнь религиозного ревнителя, а затем перенёс свои жизненные интересы в область научных исследований, видимо, отзывается на впечатления от души Пятого Луча.

Итак, мы будем изучать процесс координации и методы:

1.  Интеграции личности, или способы, с помощью которых сознание субъекта

а.  Перемещается от одного тела к другому, в результате чего происходит его безусловное расширение.

б.  Начинает активизироваться во всех трёх личностных проводниках одновременно.

2.  Интеграции личности с душой, в результате которой душа может

а.  Действовать по желанию через любое тело или

б.  Действовать одновременно через все три тела, составляющих личность.

Это ограничивает нас кругом более продвинутых, или ярко выраженных, типов людей, в который в первую очередь входят 336] мистики, стремящиеся, выдающиеся люди и те, для кого характерны распространенные в нынешний период психологические проблемы.

Шаг за шагом развивались, осваивались, очищались и организовывались различные тела, шаг за шагом повышал свою чувствительность и осваивался сенсорный аппарат человека, и в результате в сегодняшнем мире огромное количество людей, аппарат отклика и инструменты контакта которых настолько же превосходят по эффективности оснащённость первобытного человека, насколько проводники Христа и Будды с Их беспримерно широким диапазоном субъективной и божественной осведомлённости превосходят проводники среднего современного человека. Шаг за шагом развивалась и нервная система, а параллельно с ней и внутренний психический аппарат с сетью желёз, добросовестно отражавшей сеть основных силовых центров с взаимосвязанными энергетическими линиями. Шаг за шагом сознание человека изменялось:

1.  От сознания чисто животного с акцентом на естественных физических потребностях к сознанию витального и уже не безликого существа, отзывающегося на воздействие окружения, относительного которого у него нет осмысленного понимания, но в котором он себя обнаруживает. Это первобытное, так называемое дикое, состояние сознания оставлено нами далеко позади, в отдаленнейшей истории расы. На этой первобытной стадии зародилось и то религиозное направление, которые мы называем анимизмом.

2.  От сознания первобытного витального существа к состоянию сознания, которое характеризуется почти исключительно желанием материального удовлетворения. Это желание с течением времени заменяется желанием эмоционального отклика на окружающую среду, что приводит к появлению интенсивной «жизни желания», развитию воображения. Так в конце концов рождается мистик с его устремлением, осознанием 337] двойственности, исканиями Бога и горячей преданностью тому или иному идеалу.

3.  От витальных и эмоциональных желаний и жажды к ментальному сознанию: мыслящему, увлечённому, обладающему утончённым интеллектом, восприимчивому к мысленным токам и всё увереннее, живее и тоньше отзывающемуся на идейное воздействие.

4.  От того или иного из этих состояний сознания, акцентируясь на них поочередно или действуя преимущественно в одном из этих низших аспектов, к сознанию интегрированной личности, эгоистически озабоченной собственной значимостью, интересами и самовыражением, от чего она кажется великой или бесстрашной индивидуальностью, демонстрирующей силу и целеустремлённость в мире, который эксплуатирует в собственных эгоистических расчетах.

На данной стадии жизнь носит главный образом материальный характер и человек амбициозен, действенен и влиятелен. Но подспудно в нём уже зреет божественное недовольство, и он перестаёт удовлетворяться своим жизненным опытом и кругом интересов. Происходит очередной перенос сознания, и он тянется – сначала бессознательно, а потом и осознанно – к жизни и сути смутно ощущаемой реальности. Начинает заявлять о себе душа и по-иному, более активно овладевать своими проводниками выражения и служения.

Мы обрисовали этот процесс в самых широких и общих чертах. Но совершенно очевидно, что он подразделяется на множество градаций и на Земле можно встретить людей, представляющих все эти ступени сознания. Проводники одного акцентируют чувственную жизнь. Сознание второго перемещается из одного проводника в другой, 338] пробуждаясь и расширяя диапазон своих контактов и осведомлённости. Сознание третьего организуется ради полного выражения себя как человека, как интегрированной личности, стремящейся к материальным целям и привлекающей к их достижению всю мощь и силу практически интегрированной персоны. А чьё-то сознание постепенно пробуждается к новым, более высоким ценностным ориентирам и поначалу медленно, а затем всё быстрее переносит фокус внимания с мира материальной, эгоистической жизни на мир истинных духовных реалий.

Мало-помалу сознание третьего аспекта божественности координируется с сознанием второго, и благодаря опыту в форме активизируется сознание Христа. К приобретаемому личностному опыту трёх человеческих миров начинает добавляться интуитивное духовное восприятие – наследие, которое получают те, кто пробуждён для царства Божия. Параллельно развитию сознания идёт и эволюция инструментов, посредством которых сознание сообщается с быстро расширяющимся миром чувственного восприятия, интеллектуальных концепций и интуитивных постижений. Развитие этого формального аспекта мы обсуждать не будем, укажем лишь, что по мере смещения сознания от одного тела к другому и, следовательно, неуклонного расширения диапазона контактов пробуждаются и центры эфирного тела (три под и четыре над диафрагмой), причём в три основных этапа и множество менее значительных.

1.  Их развитие начинается и движется от «закрытого бутона к открытому лотосу». Это происходит во время периода обычной эволюции.

339]

2.  Лепестки лотоса оживают и вибрируют. Это этап личностной интеграции.

3.  Активно оживает сердце лотоса, «драгоценность в лотосе». Это заключительные стадии Пути.

Этот процесс раскрытия сам проходит через пять кризисов пробуждения, и таким образом получается троичный процесс и пятеричное продвижение.

1.  Центры под диафрагмой составляют главный контролирующий фактор. Это полный расцвет плотной материальности, низшего желания и физического тяготения. Пик этой стадии развития приходился на лемурийские времена. Доминирующим фактором был сакральный центр.

2.  Центры под диафрагмой полностью активны с основным акцентом на центре солнечного сплетения. В конечном итоге он становится главным местом очищения всех низших сил, что отмечает период перемещения в более высокое, астральное, тело. Этот период расового развития был характерен для Атлантиды.

3.  Пробуждение горлового центра и смещение большого количества низшей энергии в русло горловой активности. Начинает также активизироваться аджна, содействуя становлению интегрированных творческих личностей. Данная стадия характерна для нынешней арийской расы.

4.  Пробуждение сердечного центра и подъём в него энергии солнечного сплетения, что приводит к появлению групп и нового, более полного ощущения духовной энергии. Акцент смещается к состояниям осознанности, открывающим царство Божие. На Земле творчески активизируется 340] пятое царство природы. Это будет характерно для сознания следующей большой расы.

5.  Пробуждение головного центра с последующим возгоранием огня кундалини в основании позвоночника. Оно приводит к окончательной интеграции души с телом и появлению на Земле совершенного человечества. Это человечество будет представлено последней расой.

Не забывайте, что на Земле постоянно присутствуют характерные представители всех этих стадий развития и состояний сознания. Однако выразителей столь низкой стадии развития, как лемурийское сознание, найдётся в наше время немного. Немного и Тех, кто на противоположном конце Пути выражает божественное совершенство, а между обеими крайностями расположены все мыслимые ступени развития и раскрытия.

Поэтому (как силовое выражение) человек представляет собой массу конфликтующих энергий и активный центр движущихся сил с постоянно смещающимся акцентом и многочисленными энергетическими потоками в ошеломляющем калейдоскопе активных взаимоотношений, взаимопроникновения, столкновений и взаимозависимости, пока доминирующая душа не покорит или не «убедит на согласие» личностные силы (символизирующие божественное многообразие). Вот что в действительности имеется в виду под словом «выравнивание». Выравнивание обеспечивается:

1.  Контролем души над личностью.

2.  Излиянием душевной энергии через ментальное и эмоциональное тела в мозг, чем достигаются обуздание низшей природы, пробуждение сознания мозга к душевной осведомлённости и новое выравнивание тел.

341]

3.  Правильной настройкой в соответствии с лучевыми типами энергий, мотивирующих и динамически активизирующих центры. Это в конце концов приводит к непосредственному выравниванию центров, расположенных вдоль позвоночника, позволяющему душевной энергии циркулировать по этим центрам вверх и вниз из направляющего центра в голове. По мере совершенствования душевного контроля (с точки зрения ограничивающего личностного сознания, длящегося неимоверно долго) неуклонно выявляется лучевая принадлежность проводников, Луч личности берёт контроль над жизнью, а потом, наконец, и Луч души начинает преобладать над личностным и управлять его активностью.

В конечном итоге контроль переходит к монадическому Лучу, поглощающему Лучи личности и души (при третьем и пятом посвящениях), двойственность окончательно и бесповоротно преодолевается и «остаётся лишь Единый Сущий».

Теперь можно перейти к координации личности и трём упомянутым в связи с ней темам – интеграции, слияния и двойственности. После этого мы поговорим о некоторых проблемах психологии, неизменно возникающих при перемещении сознания, усиленном энергетическом приёме центров и притоке потенциальных сил души. Это приведёт нас к тому разделу трактата, где отчасти затрагивая Лучи и человеческое существо, мы, наконец, с пользой сможем завершить рассмотрение третьего относящегося к Лучу Личности пункта. Он касается образования, психологической подготовки стремящихся и учеников, а также течений, возникающих в новой эзотерической психологии.