208]

Правило одиннадцатое

В данном месте нашего разговора о четырнадцати правилах для посвящённых мне хочется коснуться группового посвящения, поскольку соблюдение этих правил важно для тех групп, которые стремятся к совместному групповому расширению сознания. Именно поэтому я до сих пор не приступал к подробному рассмотрению связи правил с семью центрами и особенно с семью великими солнечными посвящениями. Только пять из этих семи посвящений доступны среднеразвитой части человечества. Оставшиеся два относятся к тем, кто готов выполнить некоторые необычные требования и приложить особые усилия, которые дадут им право называться «Победившими чистой волей».

Групповое посвящение – нелегкое достижение, главным образом потому, что это практически беспрецедентный эксперимент, по сути пионерское предприятие. Неизбежность этого достижения, если эволюционный рост человечества окажется хоть сколько-то удовлетворительным, заранее предвиделась Иерархией. Однако прошли тысячелетия, прежде чем – хотя бы гипотетически – оно стало возможным, и пока что в этом направлении предпринимаются лишь пробные попытки. Главная задача таких экспериментов (тихо проходящих во всём мире) – выяснить, способна ли группа учеников к такой совместной работе, чтобы Учителя могли заметить в ней внутреннее слияние. Результаты пока не особенно обнадеживают. С одной стороны, трудно найти учеников приблизительно одинакового эволюционного уровня с достаточной «светимостью» Лучей, имеющих какое-нибудь общее качество или контрольную тему (если я вправе употребить подобное выражение), которое могло бы сплотить их и было бы достаточно сильным, чтобы устранить личностные различия, предпочтения и барьеры. Пока что этого не удавалось. Разные Учителя испытывали и проверяли группу за группой в разных частях света, и до сих пор все подобные попытки оканчивались неудачно. Я говорю о «неудаче» с точки зрения 209] исполнения поставленной задачи, но не обязательно индивидуального роста отдельно взятых учеников. С точки же зрения широкой и неосведомлённой общественности опубликование «Ученичества в Новом Веке» через годы докажет эпохальный успех этих экспериментов.

Будет полезно коротко рассмотреть, что такое групповое посвящение, рассмотреть фактически, а не с позиции сантиментов и устремлённости.

В этой связи одну из проблем для Иерархии представляет искоренение сантиментов, этой своеобразной эмоциональной реакции и вида взаимоотношений, что соединяют всех членов группы узами симпатии или антипатии. С точки зрения блага группы симпатия даёт слишком сильную личностную связь: нарушается равновесие группы. Там же, где есть антипатия, постоянно ощущается внутреннее неприятие, приводящее к расколам. Разве не правда, братья мои, что ваше отношение друг к другу часто зависит от импульса одобрения или неодобрения? При таком подходе невозможны даже первые шаги к групповому слиянию. Это и есть то, что мы называем сантиментами, и эта эмоциональная реакция должна исчезнуть уже на подготовительной стадии. Я говорю сейчас не о безличности. Для одних людей безличность – это просто механизм ухода от ответственности, для других она означает подавление и требует такого напряженного труда, что на её достижение уходит всё время ученика, что гарантирует ему неудачу. Предмет ваших напряженных стараний, занимающий слишком много места в ваших мыслях, сам в своё время становится тюрьмой и в дальнейшем требует разрушения. Это оккультный закон. Безличность возможна только для ученика, который по-настоящему умеет любить, и для того, кто видит все фантасмагории жизни (включая всех связанных с ним лиц) в свете Духовной Триады.

Именно об этом и говорится в первую очередь в ХI Правиле, смысл которого невозможно понять без чёткого представления об истинных групповых отношениях. Эти отношения основаны 210] не на личности или безличности, не на симпатии или антипатии, не на критичности или некритичности, но на реальном понимании «божественной беспристрастности», духовной отстранённости и глубокой, непрерывной и неизменной любви. Многим серьёзным стремящимся соседство таких фраз покажется парадоксальным, но как раз понимание оккультных парадоксов и является одной из предпосылок освобождения. Для того, кто стремится к участию в групповом посвящении, уяснение этих базовых установок составляет первый урок.

Второе, что должна усвоить группа для группового посвящения, это необходимость использования сил разрушения.

Группа собирается согласно кармическому закону, необходимости ашрама и под водительством души. И тут же у наблюдающих Учителей появляется явная возможность подготовки восприимчивых стремящихся, но одновременно возникает столь же явная точка напряжения, приносящая реальные трудности. На самом деле немногое связывает этих людей помимо общей склонности, устремления и представления о цели. Самой характерной чертой такой группы является духовный эгоизм. Такое утверждение может удивить вас, пока вы внимательно не посмотрите в собственное сердце. Возьму на себя смелость предсказать, что вы обнаружите, что отнюдь не божественная любовь к человечеству привела вас во внешнюю группу одного из Ашрамов, а желание развития, достижения, освобождения. Значит, первым шагом будет признание этого, на котором и основано часто неправильно понимаемое условие: убей желание. Это должно стать первым разрушительным действием ученика. Не то, чего ищет, к чему стремится и чего желает ученик, должно руководить им и вести его к тому, что мы называем «согласием ашрама», но всепоглощающий мотив мировой нужды. Он начинает избавляться от желания, истощая его. Он не борется с ним, стараясь искоренить его, не пытается трансмутировать его (как следует поступать испытуемому ученику), а просто перестаёт признавать его и уже не может стимулировать его своим вниманием, поскольку энергия, как всегда, следует за мыслью. Он поглощён 211] мировой нуждой и служением, которое способен нести, и – почти само собой – желание умирает от истощения.

Ясно, поэтому, что нужно время, чтобы каждый член группы разрушил собственное желание, и, пока этот общий процесс освобождения не будет в какой-то мере пройден, группа не может совместно продвигаться по Пути Посвящения как целое.

Следующий шагом будет разрушение личных уз, соединяющих личности членов группы. Эти узы должны быть отсечены, а отношения между членами группы должны основываться на душевной активности, общем обете Учителю Ашрама и совместном служении человечеству. Групповые отношения тогда будут отмечены свободой, демонстрируемой планируемой совместной деятельностью, проводимой во внешнем мире, но обогащающей жизнь Ашрама. До достижения этой стадии деятельность группы соответствует деятельности испытуемого, а не связанного обетом ученика. Спонтанно закипевшая групповая работа, начатая групповым сознанием и объединяющая всю группу учеников в точке напряжения в служении, – вот первый признак готовности группы к дальнейшему обучению, интенсификации групповой мощи и более тесной связи с Учителем. Всё это достигается самой группой, без каких бы то ни было указаний Учителя, как результат общей душевной жизни группы, недвусмысленно заявляющей о своём существовании. Оба процесса духовного разрушения – разрушение желания и отсечение всех личностных связей – суть два первых существенных результата подлинно групповой работы.

Третье качество, которое необходимо вырвать с корнем и уничтожить, это любые мысли о признании, будь то признание мира, признание других учеников или Учителя. Способность ученика работать, не требуя никаких знаков признания, видя, как другие требуют награды за свои действия, и даже не интересуясь притязаниями других на результаты добра, порождённого этим учеником или 212] его группой, – вот отличительные признаки иерархического работника. Учителя не получают признания за совершаемую Их учениками работу, хотя именно Они дают первоначальный импульс и осуществляют руководство и водительство. Ученик проводит План; несёт ответственность; оплачивает цену, хорошую или плохую, или пожинает кармические результаты своей деятельности, и он же получает признание толпы. Но пока ученик не перестал искать признания, думать о результатах и следить за реакцией мира на свою работу как конкретного ученика, ему далеко до высших посвящений. Для ашрамной группы вся эта проблема значительно осложняется, так как у неё мало надежд на признание миром своего группового служения ему. Кроме того, подобное притязание или ожидание задерживает окончательное включение группы во внутренний Ашрам.

Эти задачи, однако, не являются невыполнимыми, иначе я не стал бы тратить своё и ваше время на их изложение. Группа может удовлетворять оккультной необходимости, если все её члены сознают масштаб работы и все вместе полностью отдают себя служению – отдают так глубоко, что не ищут никакого признания, особенно личного характера. Таким образом, мы вновь (как и всегда) видим, что, когда группа достигает соответствующей точки общего напряжения, исчезают все несущественные реакции и автоматически устраняются сомнительные качества.

Если вы хорошенько осмыслите эти три вида разрушения, то увидите, что – поскольку они соответствуют разрушительному аспекту – для получения результатов вам придётся прибегнуть к групповой Воле. Ясно также, что групповая Воля действует только по Закону Оккультной Непрерывности и только, если группа функционирует с пониманием и с адекватной любовью.

Рассмотрим теперь третий фактор, необходимый для группового посвящения. Это признание и сознательное использование единства 213] в многообразии. Не все ученики в группе готовятся к одному и тому же посвящению, и подчас её членам не легко признать это. Моё утверждение о том, что все мужчины и женщины в группе имеют одинаковый уровень развития, является обобщением и означает лишь то, что все они достигли той ступени, на которой они принимают обет и безвозвратно посвящают себя работе Ашрама одного из Учителей.

Однако для эффективной работы на внешнем плане нужны разнообразные качества и способности. Нужны те, кто находится в тесном контакте с Учителем, то есть является посвящённым определённой степени; нужны те, кому не сложно будет установить связь с внутренним Ашрамом, то есть старшие ученики, хотя не обязательно высокие посвящённые; нужны и те, кто не столь продвинулся на Пути Ученичества, потому что они имеют или могут установить тесные отношения с обычными людьми в повседневной жизни. Такая группа учеников составляет миниатюрную иерархию, поскольку иерархия действует на разных уровнях, поддерживая широкий диапазон эффективных отношений. Постарайтесь вникнуть в это положение. Понятно теперь, почему необходимо искоренять личностные реакции, ибо только так группы могут функционировать в качестве координированных единиц, состоящих из членов разного уровня развития, без зависти или самоуничижения признающих статус друг друга, и только так они смогут вести вдохновенную, координированную и практичную работа. Старшие члены группы, имеющие самый высокий статус (каким бы он ни был), через Учителя воспринимают План; наиболее опытные ученики координируют этот План в рамках группы, связывая её с Ашрамом и определяя её отношения с миром людей; неофиты – связанные обетом и преданные, хотя пока не имеющие опыта, – выполняют План на физическом плане. Как видите, здесь нужны чёткая и эффективная координация, должное внимание общей картине и умение выделить 214] самые актуальные аспекты работы. Первые шаги в направлении характеризующих Иерархию в целом установок и отношений будут нелёгкими для группы учеников, отличающихся сильным индивидуализмом (а ведь каждый ученик – это индивидуальность).

Ещё одним важным фактором подготовки группы к посвящению является культивирование молчания. Говоря о функционировании Ашрама, мы иногда спрашиваем себя, как донести до наших учеников, что суть молчания состоит не в воздержании от речи? Многим ученикам представляется, что именно так оно и есть и что им надо научиться говорить меньше, если они надеются получить посвящение. Однако некоторым было бы гораздо лучше говорить больше, но по делу. Молчание, которое требуется в Ашраме, – это воздержание от некоторых направлений мышления, искоренение мечтательности и нездорового использования творческого воображения. Речь должна контролироваться уже в зародыше, потому что она – результат работы определённых внутренних источников идей, мыслей и воображения. Речь – это вывод (в определённый момент насыщения, если можно так выразиться) содержимого переполненных внутренних резервуаров на физический план. Сдерживание речи и подавление тех слов, которые кажутся неправильными, нежелательными, неумными или представляются пустой тратой энергии, лишь увеличит внутренние наносы и позднее всё равно приведёт к ещё более сильному извержению слов. Кроме того это чревато серьёзными и даже катастрофическими состояниями астрального тела ученика. Следует бороться с ненужными мыслями, а не культивировать, братья мои, мысленное молчание. Я имею в виду недопустимость некоторых направлений мышления, искоренение некоторых особенностей привычного образа мыслей и отказ от подхода к идеям с определённых позиций. Всё это достигается в процессе замещения, но не насильственного подавления. Посвящённый учится поддерживать свой мыслительный аппарат в эффективном состоянии. Его мысли не перемешиваются друг с другом, но хранятся (образно выражаясь) в отдельных ячейках и строго учитываются для последующего использования. Целые пласты 215] мыслей хранятся (выражаясь, опять же, символически) в самом Ашраме и никогда не допускаются в ум ученика или посвящённого, не занятого сознательной работой в Ашраме. Другие мысли предназначены для группы и её работы и свободно циркулируют в пределах группового кольца-не-преступи. Третьи носят более мирской характер и определяют повседневную жизнь ученика и его личностные и деловые отношения цивилизованного существования на физическом плане. Всё это лишь намёки на подлинный смысл молчания посвящённого, однако достаточные, чтобы (при должном размышлении) понять его суть. На уровнях допустимых контактов речь свободна и беспрепятственна, за пределами этих уровней нет и намёка на существование иных сфер мысленной активности и соответствующей им речи. Вот что такое молчание посвящённого ученика.

Итак, я кратко, но дав вам достаточную пищу для размышлений, описал четыре качества, которые необходимо рассмотреть и сообща развить группе при подготовке к посвящению. Это:

1.  Достижение не основанного на сантиментах группового взаимодействия.

2.  Умение конструктивно использовать силы разрушения.

3.  Способность работать как миниатюрная Иерархия, как группа, демонстрирующая единство в разнообразии.

4.  Культивирование оккультного молчания.

После этих предварительных замечаний можно переходить к рассмотрению правила:

Правило XI.

Пусть группа сообща перенесет огонь Драгоценности в Лотосе в Триаду, и пусть она найдет Слово, которое выполнит эту задачу. Пусть она разрушит своей динамической Волей то, что было создано в срединной точке. Когда точка напряжения будет освоена братьями при четвертом большом цикле достижения, тогда эта работа завершится.

После первого же прочтения правила становится ясно, что речь в нём идёт о четвёртом посвящении и о связанном с ним разрушении 216] каузального тела – проводника, посредством которого Монада создала сначала личность, а затем и инструмент для выражения второго божественного аспекта. Следовательно, это одно из главных посвящений. Напомню, что (для Иерархии) это второе главное посвящение, а не четвёртое, как считают люди. Третье же посвящение в техническом смысле считается первым главным посвящением. Реально главные посвящения возможны только после преображения личности.

Чем же вызывается разрушение тела души? Разрушающим агентом является второй аспект Воли. Третий или низший аспект Воли, действовавший через ум или манасический принцип, был поддерживающим фактором в долгом цикле развития личности. Именно принцип интеллектуального синтеза сохранял целостность и индивидуальность жизненного принципа в продолжительной серии последовательных воплощений. В течение этого цикла воля демонстрировалась сначала как низший человек, затем фокусировалась в Сыне Ума, божественном Агнишватте, душе, и обретала всё большее влияние. В дальнейшем, когда уже ученик строит антахкарану, проводя прямой канал сообщения между Монадой и личностью, низший ум сливается с абстрактным, или высшим, умом (очищенным и сублимированным манасическим принципом), и постепенно душой – используя специфическое, но выразительное выражение – начинают пренебрегать. К этому времени она уже выполнила своё предназначение, и в жизни физического плана получили выражение любовь и свет. Ни в личностном проводнике, ни в душевном теле нет больше прежней нужды. Отныне их место могут занять Духовная Триада и Монада. Жизненную сущность обоих низших аспектов (имеющих творческую природу и предназначенных для выражения исполненного любви намерения) можно теперь удалить. Тройственность – в смысле трёх периодических проводников – Монады, души и личности – претворяется в двойственность, и Монада (отражённая в Триаде) может теперь действовать на низших планах через посредство специально созданной личности, или «точки напряжения» в 217] трёх мирах. Вот об этом и идёт речь в правиле, если читать его с точки зрения отдельно взятого посвящённого. Что же касается «пренебрежения» душой и разрушения её кольца-не-преступи, то жизнь при этом становится столь тяжёлой, что её называют жизнью распятия или отречения.

Нас, однако, интересует интерпретация правила в связи с готовящейся к совместному посвящению группой. Прийти здесь к пониманию мы сможем, лишь опираясь на древний афоризм, согласно которому «то, что верно для Макрокосма, верно и для микрокосма», и на Закон Аналогии. Я не надеюсь сделать больше, чем только указать на значения, но сейчас вам станет ясно, почему я заговорил о четырёх качествах, которые необходимо сообща выработать группе для посвящения. Будет полезно связать эти качества с предложениями или указаниями XI Правила, каждое из которых следует разбирать отдельно. Итак, предложение первое:

1. Пусть группа сообща перенесёт огонь Драгоценности в Лотосе в Триаду.

Для начала напомню, что огонь всегда означает первый аспект, являющийся, как вам известно, аспектом жизни. Приведу также хорошо известный факт, что «Бог наш есть огонь поядающий», и попрошу вас вспомнить о том, что первый аспект – это аспект разрушения. Вы сразу же можете провести параллель между первыми двумя описанными качествами и работой распятия, как символическим выражением четвёртого посвящения. Достижение бескорыстного и безличного группового взаимодействия – это первая предпосылка, а используемое правилом слово «сообща» характеризует работу группы, которая может двигаться вперёд как сплоченная единица. Перенесение жизни, или огня, должно быть результатом совместного действия группы после достижения полного внутреннего единства. Это не может произойти раньше, так как отдельно взятому посвящённому не пройти данное посвящение до полного и эффективного слияния трёх его тел 218] с душой и утверждения божественного бесстрастия по отношению к любым низшим реакциям компонентов своего объединённого и взаимосвязанного инструмента. То же самое относится и к группе.

Групповая жизнь должна иметь выражение на физическом плане и в групповой формации. Для этого необходим восприимчивый аппарат чувств, соответствующий астральному телу, и хорошо организованный и ритмично функционирующий групповой ум. Именно это сделает групповую «личность» активной по достижении данной стадии, но активной в божественном смысле. Это будет и полным расцветом групповой души, как выражения внутреннего Ашрама. В самом сердце групповой жизни, скрытая и завуалированная её внешним личностным проявлением и её вибрирующей и любящей душой, находится точка живого огня, или жизни, которая – в должное время и правильных условиях – должна быть перенесена во внутренний Ашрам, расположенный на триадных уровнях. Это может означать, а может и не означать разрушение группового каузального тела и установление прямой линии взаимодействия между чистым Ашрамом и группой учеников. Но на подготовительных к этому желанному достижению стадиях это несомненно означает определённое изменение фокуса и постепенное возникновение точки напряжения на медленно осознаваемых высших уровнях вплоть до полного перенесения огня.

Всё это время огонь в сердце групповой жизни становится более и более интенсивным и, следовательно, более и более духовно разрушительным. Уже можно наблюдать активизацию второго из рассмотренных нами качеств, – конструктивного и планомерного использования сил разрушения. Нередко именно эти силы являются причиной сдвигов, расколов, расхождений и крупных неприятностей, которыми так часто омрачаются первые этапы групповой жизни. Действие огня в это время стимулируется Духовной Триадой, однако сама группа сознательно не оперирует им. Эзотерически группа становится «горящей твердью», и можно было бы сэкономить массу времени и избежать многих ненужных неприятностей, боли и страданий, если бы члены группы 219] понимали происходящее с ними и просто сохраняли бы твёрдость, пока не завершится «очищение огнём» и жизненный принцип в сердце группы не засияет ярко и ясно. Но как раз терпения и стойкости так отчаянно и не достаёт членам группы при подготовке к посвящению. Однако осознание смысла всех этих бед и расхождений может привести к быстрому прогрессу – опять-таки, лишь благодаря практике божественного бесстрастия. Такое бесстрастие было самым примечательным качеством Учителя на Кресте Голгофы. Семь произнесённых на кресте слов относились к другим, к Его миссии, к мировой нужде, к отношениям с Отцом или Монадой. Ученики же и стремящиеся слишком сильно поглощены собой, своим влиянием на других, своим испытаниями и болью, критическим отношением к братьям или самим себе! У них нет ни чёткого понимания цели, ни главной задачи. Зачастую активно функционирует лишь групповая личность, но нет скрепляющей любви души и вся мощь разрушительного притока жизни не допускается в сердце Драгоценности. Этот поток блокируется и задерживается состоянием группы, и пока в ней не проявится хоть какая-то общая воля к совместным шагам для смещения жизни группы на более высокие уровни осведомлённости и в Ашрам на буддхических уровнях, Учитель не раскроет ей технику перенесения. Об этом и сказано во второй части первого предложения правила:

2. Пусть она найдет Слово, которое выполнит эту задачу.

Что же представляет собой техника перенесения? Перенесение состоит из трёх этапов, каждый из которых членам группы придётся проходить совместно. Первым является этап общего напряжения или создания фокусной точки такого планомерного и сконцентрированного намерения, которое даст группе твёрдую ориентацию на исполнение непосредственной задачи и позволит ей функционировать как целеустремлённому индивиду. Это, пожалуй, самый тяжёлый этап, но не пройдя его, невозможно получить помощь 220] Учителя внутреннего Ашрама. Учитель для группы является тем же, чем является для ученика Монада, которая всегда стремится эзотерически «отвергнуть» каузальный проводник. В течение всего процесса перенесения необходимо поддерживать высокую вибрационную активность этой точки напряжения. Напомню, что главной чертой Иисуса Назарянина перед распятием было абсолютное безмолвие – в нём и проявляется эффективность четвёртого из наших качеств. На этом этапе группа так озабочена предстоящей задачей и так остро сознаёт необходимость поддержания общего напряжения, что погружается в «безмолвие тайного места», которое ускоряет её работу. На этой стадии чётко проявляется третье качество – способность действовать как миниатюрная иерархия.

Затем, спонтанно и автоматически, достигается результат всех этих подготовительных стадий. Хочу подчеркнуть, что группа не ждёт, что ей сообщат Слово, не ищет и не жаждет отыскать его. Она не берёт Слово, предложенное каким-либо усердным учеником и не старается «уполномочить» его. Слово возникает из точки напряжения, выступает из безмолвия, и его первым выражением является просто медленно нарастающий темп группового «Звука», или ноты. Как вам известно, каждый индивид и каждая состоящая из индивидов группа обладают собственной неповторимой нотой, или звуком, который является творческим агентом фокусированной групповой жизни.

Здесь мы опять касаемся грядущей Науки Призыва. Повышаясь с усилением и стабилизацией напряжения, групповой звук оказывает призывное действие и в конце концов вызывает отклик связанного с этой внешней группой внутреннего Ашрама. Когда отклик Учителя доходит до группового сознания и Его мощь сливается с мощью группы, то качество группового звука изменяется. Он усиливается, разнообразится и обогащается, а затем выходит за пределы кольца-не-преступи групповой жизни, где принимает 221] форму Слова. Будучи результатом групповой активности, фокусировки и напряжения, а также помощи Учителя, Слово вызывает три следствия:

1.  Слияние внешней группы с внутренним Ашрамом.

2.  Перенос групповой жизни по групповой антахкаране и её фокусировка раз и навсегда в Ашраме Учителя.

3.  Такой перенос имеет двойственный результат:

а.  Внешняя группа, выражаясь оккультно, умирает.

б.  Душа группы, слившаяся теперь с жизненным аспектом на уровнях, превышающих уровни существования каузального тела, теряет своё решающее значение. Происходит Великое Отречение, и каузальное тело – выполнившее своё предназначение – умирает и разрушается. Так, согласно теологическому толкованию, умер на Кресте Христос. Но Он не умер, а по-прежнему жив, и благодаря Его жизни спасаются все души.

Изучающим эзотеризм трудно понять, что будущие Школы Просветления будут акцентироваться на жизненном аспекте, а не на контакте с душой. Их целью будет перенесение, а не объединение. В основном сегодняшние стремящиеся и ученики воспитаны на старой методике обучения и являются цветком, распустившимся в результате процессов, которым подвергалось человечество. Ныне мы переживаем важный переходный период. Фигурально выражаясь, ученики и стремящиеся мира в настоящее время проходят тот же этап, что и рассматриваемая нами группа: этап перенесения жизни из внешней форму во внутреннюю сущность. С этим и связаны все ваши трудности, и реально понять то, что я пытаюсь сообщить, задача непростая. Проблему установления контакта с душой вы способны понять и понимаете, по крайней мере теоретически. Проблему же перенесения жизни из высшей точки нынешнего достижения в некий туманный и мистический духовный фокус понять не так просто. Но не забывайте, что я и не стремлюсь к пониманию, так как пишу для тех, кто придёт после вас, и для 222] тех, кто будет перевоплощёнными аспектами ваших нынешних «я».

Таким образом, ясно, что именно четыре описанных (стр.215]) качества позволили группе произнести Слово. Слово было произнесено членами вдохновляемой теперь Учителем (я намеренно говорю о «вдохновении») группы. Оно вышло за пределы сферы непосредственного влияния группы; оно оказало инициирующий импульс на её душу и по-новому оживотворило жизненный аспект, Драгоценность в Лотосе души. Теперь можно исполнить третье важное указание правила:

3. Пусть она разрушит своей динамической Волей то, что было создано в срединной точке.

Выполнение данного требования становится для группы главным испытанием в деле перенесения. Её члены сообща поддерживали точку напряжения; сообща создали антахкарану; своим общим групповым звуком привлекли внимание Учителя и Его Ашрама. Их общий звук принял форму Слова, и это Слово оказало своё воздействие на жизненный аспект группы, заключённый в форму групповой души. Оно придало ему такое возбуждение, что теперь не миновать разрушения каузального тела. А затем группе хочется расслабиться, и это совершенно нормально. Безвозвратное Слово произнесено, и всё хорошо и благополучно закончилось. Но в действительности дело обстоит совсем не так. Мощью своей объединённой любви группа справилась с личными трудностями и выработала четыре качества. Она нашла способное затронуть душу Слово. Слово всегда связано со вторым аспектом, поэтому оно и способно достичь и энергетизировать душу, которая сама по себе является вторым аспектом.

Но затем, на заключительных стадиях великой задачи перенесения, группа должна прийти к точке нового напряжения и совместного достижения. Ей придётся задействовать динамическую волю, энергию первого аспекта, и тем самым добиться окончательного 223] разрушения каузального тела. Стимулированная и активизированная в каузальном теле жизнь пытается теперь сломать ограничивающую её форму. Проводник души подвергается давлению изнутри, но – как в случае отдельно взятого посвящённого, так и в случае посвящённой группы – нужен завершающий удар снаружи, который будет актом объединённой воли. Этот акт соответствует главному слову Христа на Кресте, когда Он воскликнул: «Совершилось!». В этот момент, как нам говорят, раздралась сверху донизу завеса в храме и жизнь Христа взошла к Отцу. Подумайте над значением сказанного. «То, что было создано в срединной точке», больше не нужно. Больше не требуется никакого связующего принципа, посредника, между человеком и Отцом. Монада и личность полностью соединились, и взаимодействие между ними стало совершенным; тройственность претворилась в двойственность и перед посвящённым открывается Путь Высшей Эволюции.

Очевидно, что пока об этой фазе группового достижения можно только мечтать. Она слишком далека для сегодняшних групп, также как четвёртое посвящение – для рядового стремящегося или ученика. Но группы, как и отдельно взятый индивид, должны представлять себе свои цели и всеми силами стремиться к их осуществлению. Я же пытаюсь заложить основание для той фазы групповой жизни и общего устремления, которая будет отличительным признаком грядущей эры. А сейчас я хочу сделать ещё три замечания.

Во-первых, способность динамического использования групповой воли станет гораздо понятнее, если знать, что это означает расширение точки напряжения до сфер, которые включают сверхсознание ученика. Кроме того, с освобождением жизненного аспекта из тюрьмы каузального тела начинается новый цикл призыва и призывной активности. Это вызывает приток разрушительного аспекта божественной Воли и, как следствие, полное разрушение каузального проводника.

Во-вторых, не следует думать, что принятие четвёртого посвящения является текущим этапом для всех учеников 224] в группе. В неё могут входить ученики и посвящённые всех степеней, но должен быть по меньшей мере один ученик, прошедший посвящение распятия. Необходимость в этом символизируется для нас тесной связью между Иисусом, когда Он принимал данное посвящение, и Христом, принявшим его раньше, в другой жизни. Чем разнообразнее группа, тем богаче её жизнь и возможности. Не забывайте об этом. В связи с этой трудной темой я могу дать вам один намёк. При проявлении результатов первой точки напряжения, перед явлением Слова, посвящённые четвёртой ступени Ашрама оказывают группе большую помощь в достижении ею своей цели.

В-третьих, обратите внимание на то, что я дал вам немало, хотя и в краткой форме, и сказал много нового о четвёртом посвящении. Эти сведения приложимы и к отдельно взятому стремящемуся, и к идущей к посвящению группе. Читайте сказанное внимательно, но помните, что пока вы не в состоянии отличать символическую информацию от фактической. Таким образом надёжно охраняются тайны посвящения.

Есть одно простое и всегда полезное правило, способствующее пониманию и достижению: Великое Отречение становится возможным только тогда, когда в своей жизни ученик или группа практикуют малые отречения. Отречение от амбиций, от любых личностных уз, от всего, что мешает прогрессу, как видит его око души, кладёт прочное основание для великого окончательного перенесения, для отречения от того, что в течение целых эонов означало красоту, истину и благо и казалось высшей целью всякого устремления. Нынешние ученики, и среди них некоторые из вас, прилагают все силы, чтобы увидеть то, что следует за кажущимся последним шагом слияния с душой. И я очень надеюсь, что все вы проникните за эту завесу, увидите её «разодранной сверху донизу» и вместе с теми, кто стоит на одной ступени с вами, скажете: «Совершилось!». Тогда и для вас, и для других откроется Путь 225] Высшей Эволюции, и вы увидите славу Господа в новом свете – свете, в котором все прежние цели и представления потускнеют и померкнут.

Правило двенадцатое

Двенадцатое правило вводит нас в сферы внепланетарной энергии, в мир более широкого сознания, к которому стремятся высшие посвящённые и который особым образом связан и с прошлым, и с будущим. Это правило можно также назвать формулой, определяющей работу Новой Группы Мировых Служителей.

Три оставшихся правила для посвящённых и учеников говорят о работе в Новом Веке и о грядущем откровении, которое придаст этой работе новый смысл и сделает её возможной. Поэтому эти правила представляют для нас исключительную важность. Обсуждая одиннадцать предыдущих правил, мы видели, как шаг за шагом посвящённый или ученик повышал свой статус от стоящего перед Ангелом Присутствия принятого ученика до высвобождения духовной воли в полноте служения и понимания к моменту четвёртого посвящения, когда контроль переходит к атме, или чистому духу, когда Духовная Триада выражает природу Монады и когда просветление ума и содействие Плану на основе чистой любви претворяются в отождествление с целью божества. Все эти слова отражают попытку описать путь прогресса, который – для посвящённого сознания – является необходимой подготовительной стадией к Пути Высшей Эволюции, также как Путь Испытаний есть необходимая подготовительная стадия для принятия в Ашрам. Короче говоря, одиннадцать правил можно считать определяющими сознательную активность посвящённого на следующих стадиях и при следующих взаимосвязях:

1.  Стадия горящей тверди и установления просветлённой групповой взаимосвязи. Это обусловливается умом, функционирующим как аспект группового ума.

226]

2.  Стадия ашрамного распознавания и установления движущего группового ритма. Благодаря такому взаимодействию возникает необходимое групповое напряжение.

3.  Стадия издания группового звука и обретения способности призвать божественность с последующим общим групповым осознанием того, что «Бог есть Огонь».

4.  Стадия угасания меньших огней – в результате вышеупомянутого осознания – и выработки определённой групповой реакции на божественную цель или волю. В конечном счёте это приводит к прекращению действия Законов Кармы и Перевоплощения, обусловливающих жизнь в трёх мирах.

5.  Стадия триадного восприятия и установления духовного контакта, завершающаяся отвержением как жизни формы, так и жизни души. Двойственность более не признаётся.

6.  Стадия отождествления с жизненным аспектом и полной божественной интеграции в большее Целое. Теперь посвящённый продвигается в жизнь, а не в сознание – положение и истина, которые вы пока не в состоянии понять.

7.  Стадия группового произнесения Слова и установления прямой связи с Шамбалой в качестве составной части Иерархии. Это значит, что звучит двойной аккорд.

8.  Стадия отклика на высшие аспекты семи Лучевых Жизней и установления контакта с Тремя и Единым. Происходит это по Закону Дополнительных Семи.

9.  Стадия так называемого духовного отрицания. Здесь вырабатывается новый утверждающий настрой и происходит осознание истинной природы Единого Посвятителя.

10.  Стадия рассеяния всех завес и обретения способности работать с энергией света, которая награждается новой полезной возможностью – возможностью работать с аспектом сознания в формах.

11.  Стадия, на которой возможности аспекта смерти, присущего божественной цели, могут быть использованы для осуществления этой цели а также для достижения полного (группового) отождествления с божественной волей. Это знаменует период Великого 227] Отречения и предшествует окончательному выходу из Четвёртой Творческой Иерархии, человеческого царства.

Таково краткое и неадекватное изложение описанных более широко и понятно результатов следования одиннадцати правилам. Посвящённый освобождается и становится динамическим фактором действующей Иерархии. XII Правило он понимает не только благодаря своему просветлённому уму, но и благодаря высшим божественным качествам, связанным с выражением воли и цели планетарного Логоса.

Ясно, конечно, что правильно понять то, что я хочу сказать, смогут лишь достигшие тех стадий работы, которые соответствуют X и XI Правилам. Хочу ещё раз предупредить, что очевидный смысл оставшихся трёх правил не является на самом деле их истинным духовным смыслом, поскольку в них говорится о планируемой работе Иерархии в следующем великом цикле, Веке Водолея, то есть мы будем рассматривать те виды активности и планы, которые положат начало и будут развивать новую культуру и цивилизацию по мере того, как после мировой войны (1914-1945 гг.) мир будет постепенно приходить в порядок. Правило звучит следующим образом:

Правило XII.

Пусть группа служит, как указывает Водолей; пусть Меркурий ускоряет группу на восходящем Пути, и пусть Телец дает просветление и достижение видения; пусть, пока группа трудится в Рыбах, знак Спасителя видится над аурой группы.

Вспомните, что в том же правиле для кандидатов говорится о:

1.  Применении рук в служении для целительства, благословения и призыва.

2.  Знаке Вестника на ногах. Это относится к использованию интуиции, которой управляет Меркурий.

3.  Использовании «ока». Это в действительности не третий глаз (что в конце концов есть лишь символическое выражение), но 228] способность задействовать развитые способности души. Это промежуточное звено между способностями ума и динамической электрической энергией чистой воли.

Посвящённому это правило несёт то же послание, но в бесконечно большем масштабе, и следование ему (если можно так выразиться) даёт ему энергию Водолея, разумность Меркурия и просветлённость Тельца для продвижения иерархической работы на планете в планетарном цикле, который уже более двух тысяч лет протекает под влиянием Рыб.

Я хотел бы, чтобы вы подумали над этим, поскольку это поможет вам получить формулу работы Иерархии по восстановлению мира после разрушений, имевших место с 1900 года. Здесь мы видим также важный энергетический треугольник, функционирующий через посредство Меркурия, разумного и рассудительного Вестника Богов:

Таким образом, Иерархия в настоящее время обусловлена тремя великими созвездиями:

1.  Водолеем – Хранителем той «жизни с избытком», о которой говорил Христос и которую сегодня Он может приближать новым, динамическим образом, чтобы добиться необходимого восстановления. Данная энергия представляет собой «силу универсального осуществления». Относится это к будущему.

229]

2.  Тельцом – Открывателем видения, «оком Богов», дарителем просветления. Он определяет настоящее.

3.  Рыбами – Вдохновением Мирового Спасителя и полем спасения. В поле этой силы приходится работать двум вышеуказанным силам. Оно образовано прошлым.

Энергии трёх созвездий стекаются в великий Ашрам Саната Кумары, Иерархию, где накапливаются и сохраняются до излияния по «молниеносному замыслу Меркурия» в поле человеческого сознания. Это излияние пробуждает интуицию (управляемую, как известно, Меркурием) и даёт озарение продвинутой части человечества. Именно через интуитивных людей человечество получает знание Плана и может вести восстановление.

В настоящее время посвящённое сознание видит, как Иерархия особым образом насыщается жизнью и энергией Водолея, несущего доселе неведомый аспект жизненной энергии божества. Это, конечно, трудный предмет, который будет по-настоящему понятен только в конце Эпохи Водолея.

Посвящённый видит, что Новая Группа Мировых Служителей испытывает на себе просветляющее влияние Тельца, тогда как остальное человечество находится пока под влиянием Рыб. Можно, следовательно, говорить об «облаке познаваемых вещей», которое «осеняет» человечество так же, как Иерархия осеняет Новую Группу и как душа осеняет личность человека. Можно говорить о необходимом озарении и свете, готовых пролиться на любые возникающие проблемы через Новую Группу Мировых Служителей под влиянием Тельца, вскармливающего просветление. И можем в то же время говорить о человечестве, две тысячи лет находящемся под влиянием энергии Рыб, которая и определила его чувствительность. Таким образом, мы получаем многообещающую в духовном смысле ситуацию. В сложившейся энергетической 230] комбинации участвуют силы, которые активизируют Иерархию, окажут своё влияние на её посвящённых, затронут каждый Ашрам, принесут свет в сегодняшнюю тьму и – как уже можно видеть – подтолкнут к новому пониманию обусловленное Рыбами человеческое сознание.

Именно Новая Группа Мировых Служителей в нынешний период мировой истории готовит учеников для Ашрамов Учителей. Это новое начинание Иерархии. Уже принятые ученики учатся здесь работать так, как работает Иерархия. Иерархия работает в условиях мира человеческого существования, а Новая Группа обеспечивает те же условия для нового ученика. Посвящённые различных Ашрамов время от времени обращаются к этой группе, чтобы проверить уровень и качество учеников, задействованных в мировом спасении, так как именно через этих учеников Иерархия проводит свои планы. Основная работа посвящённых протекает на ментальных уровнях, за сценой, что даёт им огромные возможности; это относится особенно к тем, кто прошёл третье посвящение. Однако определённый процент их действует в мире повседневного существования.

Нужно всегда помнить, что в данное время основным методом Иерархии является вдохновение. Учителя не читают открытых лекций и не преподают в больших городах мира, но действуют исключительно через Своих учеников и посвящённых. Однако Они всё чаще смогут появляться среди людей и Их будут узнавать по мере утверждения влияния Водолея. Пока же Им приходится продолжать работу «в безмолвии всеобщего Ашрама», как это называется. Оттуда Они вдохновляют Своих работников, которые в своё время и по-своему вдохновляют Новую Группу Мировых Служителей.

Ясно (насколько вы можете судить на своём эволюционном уровне), что под действием Водолея Иерархия получает энергию Шамбалы, которая, по сути, является энергией самой жизни и возбуждается 231] волей. Она неизбежно вызвала основные преобразования в самой Иерархии (которые не прекратятся и в дальнейшем). Принципиальной энергией, которую до сих пор использовала Иерархия, была, как хорошо известно, энергия любви. Теперь же к ней должна присоединиться энергия жизнедательной воли. Придётся испытывать новые методы, новые подходы к человеческим проблемам и новые способы работы, обязательно проводить эксперименты с поступающими силами, опираясь, естественно, на глубокое знание, мудрость и понимание, ведь реакция современного человека на древние силы требует осторожности. Человечество часто непредсказуемо благодаря фактору свободной воли. Именно это обусловливает подготовку учеников, о которой я много рассказывал. Новые методики и перенос внимания с индивидуального на общегрупповой прогресс будут иметь много положительных следствий. Именно переносом внимания при решении тех же самых базовых проблем и объясняются новые способности учеников, в частности способность опытных учеников работать с высокой скоростью и сверхобычной жизненной отдачей. Я хочу, чтобы все ученики учились отзываться на поступающую ныне в Иерархию энергию Водолея. Некоторые из вас способны на это как принятые ученики и члены моего Ашрама. Пользуйтесь же возможностью новой энергетизации, которая есть у всех, кто либо установил через свою душу контакт с Иерархией, либо входит в один из Ашрамов, либо как испытуемый находится на периферии великого Ашрама Саната Кумары – Иерархии. Влияние Водолея в основном расширяет взаимодействие Иерархии с Шамбалой, а, значит, затрагивает всех членов Его Ашрама от Христа до каждого только что принятого ученика.

Влияния Водолея смягчаются для Новой Группы Мировых Служителей учениками. Восприятие этих влияний – дело индивидуальное и в основном зависит от эволюционного уровня. Некоторые члены 232] Новой Группы Мировых Служителей никак не откликаются на них и не способны на это, другие же отзываются настолько, насколько позволяет их духовный статус. Приток энергии Водолея является одним из факторов, который позволит Христу завершить Свою работу Мирового Спасителя и Мирового Учителя, а также принять посвящение, которое Ему непосредственно предстоит и к которому Он готовится три тысячи лет – настолько возвышенно и специфично это посвящение. И это же влияние позволило Учителю Р. принять мантию Махачохана и стать Господом Цивилизации – цивилизации, которая будет обусловлена ритмом Седьмого Луча.

К несчастью, именно благодаря влиянию Водолея адепты Тёмной Ложи могут сеять во всём мире смерть. Эти злобные существа тоже откликнулись на волевую энергию Шамбалы, на её жизнедающую витальность, но использовали её в собственных порочных целях и исходя из тех возможностей, которые даёт им их положение на космической лестнице зла. Вот в чём причина войны. Я привожу это лишь как яркий пример того часто неверно понимаемого факта, что одна и та же энергия или сила производит результаты и в сознании Христа и в сознании анти-Христа. Это та же самая энергия, но формы, на которые она воздействует, так сильно отличаются друг от друга, что в одном случае возрастает воля-к-добру, а в других – воля-к-злу. Сама же по себе энергия абсолютно безлична.

Таким образом, группой, которая «служит, как указывает Водолей», является Иерархия, а группой, что движется «по восходящему Пути» – Новая Группа Мировых Служителей. Эта группа управляется Тельцом, и именно ей божественная энергия Тельца даёт «просветление и видение». Фигурально выражаясь, эта группа является «быком, несущимся вперёд по прямой линии, устремив единое и излучающее свет око на свою цель». Но что это за цель? Это не Самопросветление, которое пока слишком далеко. Цель эта – создать центра света в мире людей и показать сынам человеческим правильное видение. Никогда не забывайте об этом, и пусть Новая Группа 233] Мировых Служителей уяснит свою миссию и осознает требования человечества к ней. Каковы эти требования? Я перечислю их и прошу вас принять их во всей простоте и действовать сообразно.

1.  Получение и передача просветления из царства душ.

2.  Получение вдохновения от Иерархии и дальнейшая его передача.

3.  Раскрытие людям Плана, ибо «без откровения свыше народ необуздан».

4.  Действие в качестве связующей группы между Иерархией и человечеством, получающей свет и могущество и направляющей их под вдохновением любви на построение нового, завтрашнего мира.

5.  Озаряемый Тельцом труд в Рыбах отзываясь в меру возможного на поступающий от Иерархии импульс Водолея.

Это не только задачи для отдельно взятых людей, но и цель всей группы. Все, кто отзывается на жизнедательную силу Водолея и светоносную силу Тельца, могут и будут работать в Новой Группе Мировых Служителей, даже если не обладают оккультным знанием и никогда не слышали о своих соратниках под этим названием. Не забывайте об этом.

Об успехе работы Новой Группы Мировых Служителей будет судить Иерархия, и свидетельством её признания будет появление символа в ауре группы – всей группы. Этот символ будет послан Иерархией и конкретно Христом. Я не могу сказать, что это будет за символ. Пока он ещё не полностью заслужен, и с уровня, на котором работают Учителя, но не с уровня самой группы, можно различить лишь его смутные и неопределённые очертания. Это «знак Спасителя», в котором отразится знак или признак (подпись, по выражению средневековых оккультистов) нового вида спасения. До сих пор знаком Спасителя служил Крест, суть же предлагаемого спасения заключалось в свободе от субстанции и 234] соблазнов материи и её власти – свободе, достигавшейся огромной ценой. Будущее готовит человечеству иные средства спасения. Чаша горести и крестных страданий почти испита, и на смену ей придут радость и сила. Мы будем не горевать, а радоваться своему счастью, которое в конечном счёте претворится в блаженство. У нас будет сила, которая будет знать лишь победу и не будет признавать несчастий. Даже Тёмная Ложа знает о перемене способа спасения и поспешно организовала свои молодежные группы под девизом «радость – от силы, сила – от радости». Признание сначала со стороны зла, а уж потом со стороны добра кажется закономерностью в групповом развитии. Но «вечером водворяется плач, а на утро радость». Пока для нас только занимается заря – заря Эпохи Водолея, но полный прилив света неотвратим.

Утверждение правила о том, что «группа трудится в Рыбах», просто означает, что участком работы Новой Группы Мировых Служителей является человечество, обусловливаемое и управляемое последние две тысячи лет энергией Рыб. Это энергия посредничества, как вы знаете, которая развивает чувствительность индивида. Благодаря успешной работе, выполненной благодаря этой энергии и с её помощью, образовалась группа служителей-посредников. Она выступает как связующее звено между Иерархией и Человечеством и способствовала развитию восприимчивости человечества к контактам, причём такой восприимчивости, что активность Новой Группы Мировых Служителей получает самый реальный отклик и отрицать это уже невозможно.

Следует помнить, что энергия Рыб, с которой приходится работать группе, противодействует энергиям, поступающим от Иерархии и Новой Группы Мировых Служителей. Объясняется это уходом энергии данного созвездия одновременно с энергией Шестого Луча, с которой она имеет исключительное «совпадение», как это эзотерически 235] называется. Этим и вызваны нынешние трудности. Убывающее влияние Рыб, постепенное удаление силы Шестого Луча, поступление через Иерархию энергии Водолея (затрагивающей в настоящее время в основном саму Иерархию, а также ментальный и астральный планы) – вот условия, в которых мы должны искать причину всех наших нынешних неурядиц. Данная ситуация демонстрирует воздействие на планету внутренних причин, вызывающих внешние следствия. Постепенно, однако, Иерархия начинает осваивать и энергию Шамбалы, и энергию Водолея. Самим Учителям приходится учиться использовать поступающие новые энергии для служения Плану, как индивиду в любом конкретном воплощении приходится учиться работать с теми астрологическими силами, которые оказывают своё влияние на отдельные его тела или на всю личность. Как вы прекрасно знаете, эти энергии можно обращать как на благо, так и во зло. Использование их в злых целях недопустимо для Учителей, однако Им неизбежно приходится осваивать новые методы и способы работы, которых требуют новые условия. Эти условия затрагивают саму Иерархию или вызывают реакцию четвёртого и других царств, способствуя быстрому изменению ориентации и установок.

Эти силы и энергии – принадлежащие Зодиаку или какому-либо из семи Лучей – льются в нашу планетарную Жизнь и через неё бесчисленные эоны. Каждое их циклическое появление изменяет степень эволюционного отклика и чувствительной реакции на их воздействие форм и субстанции трёх миров, с которыми они соприкасаются и через которые проходят. Реакция и отклик как человечества в целом, так и отдельного индивида в этом целом отличаются от их отклика и реакций в предыдущем цикле. Иерархии приходится считаться с этим, циклически изменяя методы и способы своей работы, чтобы привести их в соответствие с меняющимися условиями. Не забывайте об этом. Необходимость в этом никогда ещё не была столь очевидной для Учителей, как сегодня. Войну следует рассматривать как протест формальной стороны природы против изживших себя условий и 236] привносимых Тёмной Ложей новых обусловливающих факторов. В средней точке между двумя силами – одной чувствительной, направленной вперёд, готовой ко всему новому и лучшему, другой реакционной, статической и желающей удушить заключённую в форме жизнь – находится Иерархия:

а.  Бросая всё своё влияние на сторону нового, духовного и целесообразного.

б.  Одновременно сама приспосабливаясь к новым условиям и возникающим новым факторам.

в.  Несокрушимой, железной, недвижной стеной вставая между человечеством и силами зла.

Ныне мы переживаем кризисную эпоху, тот великий момент, к которому Иерархия готовилась со дня своего основания на Земле. Веками люди медленно учились и подготавливались к посвящению. Их учили развитию посвящённого сознания, а затем они занимали своё место в рядах Иерархии, позднее переходя в высший центр – Шамбалу.

Параллельно такому индивидуальному раскрытию происходит важное, хотя и медленное расширение человеческого сознания и постепенный стабильный прогресс в сторону света. Появилась возможность создания Новой Группы Мировых Служителей – мужчин и женщин, восприимчивых к новому внутреннему видению и поступающим силам и энергиям. Таким образом, каждая группа, будь то Иерархия, Новая Группа Мировых Служителей или само человечество, решает собственные внутренние проблемы отклика, распознавания и ответственности; и каждой приходится действовать в двух направлениях, обращая своё внимание на то, что выше и обещает лучшее и более духовное будущее со всем, что оно предполагает, и на всё, связанное с прошлым и укорененное в нём, всё закристаллизованное, реакционное, ослепленное эгоизмом и материализмом, что способствует сохранению отжившего и обречённого и противодействует новому.

Как стремящиеся, все вы на собственном опыте знаете, что такая ситуация 237] всегда характерна для конфликта между душой и личностью, протекающего внутри и получающего внешнее выражение. Действие тех же обусловливающих факторов можно наблюдать в любой группе, организации, мировой религии, в любой нации и на планете в целом. Иерархия ещё миллионы лет назад поняла, что такое кризисное и конфликтное время неизбежно. Самым простым решением в его преодолении было бы – как в прошлом при преодолении менее значительных конфликтов – непосредственное вмешательство. Шамбала вместе с Иерархией могли бы покончить с мировым кризисом сегодня, но тогда он возник бы вновь и это продолжалось бы до тех пор, пока само человечество раз и навсегда не покончило бы с ним на физическом плане.

В этой ситуации решимость ООН победить и принудить агрессивные нации – агентов Тёмной Ложи – к безоговорочной капитуляции символична и свидетельствует о прогрессе человеческого духа (написано в сентябре 1944 года). В настоящее время Иерархия воздерживается от внешних действий и просто вдохновляет и передаёт нужную энергию, предоставляя человечеству самому искать собственный путь к свободе, переходя от Рыб в ауру и сферу активности Водолея под водительством тех, кто восприимчив к просветлению, даруемому Тельцом.

Видите ли вы красоту этого плана, нацеленного на высочайший синтез? Понимаете ли, что сегодняшний кризис означает успех предшествующих эволюционных циклов, позволивших человечеству усвоить определённые уроки? Всё послевоенное планирование, повсеместная реакция на идеалы (вопреки всем стараниям злобных и реакционных сил), безумное смятение, всколыхнувшее все уровни человеческого сознания, несчастья и страдания широко распахивают полностью закрытые прежде зоны человеческих умов, сменяя их прежнее негативное состояние озарением. Для нас это символизируется разрушением древних городов и смешением рас в результате войны, свидетельствует о прогрессе и готовит к великим расширениям сознания. Такие расширения человеческого понимания в следующие 238] сто пятьдесят лет полностью изменят человеческое мышление и методы религиозных практик и принесут осознание и единение. Когда всё это свершится, во всём мире наступит эра мира, наглядно отражающая состояние человеческого духа. И тогда люди возьмутся за решение великой задачи, ожидающей всех нас в Новом Веке, – рассеяние наваждения на астральном плане и освещение его более ясным светом, точно также как будут улучшены физические условия на физическом плане. Всё уже запланировано и предопределено, и в необходимых энергиях и силах недостатка не будет, ибо Иерархия всегда работает по Закону Циклов и Циклической Компенсации. Учителя точно знают, что и когда нужно сделать, благодаря правильному определению времени и так называемому «кризису пространственного расширения». Они называют это взаимозаменяемостью времени и пространства – для вас бессмысленная, но уже смутно постигаемая фраза.

Два оставшихся Правила касаются работы Иерархии в Эпоху Водолея и потому предназначены для более продвинутых учеников и посвящённых. Мы уже с многих точек зрения обсуждали то, что Иерархия, будучи Ашрамом Самого Саната Кумары, в настоящее время испытывает на себе новое и необычное влияние Его волевой природы. Это означает, что Члены Иерархии, знакомые на сколько позволяют Им Их возможности с Планом на предстоящий Им и человечеству ближайший цикл, принимают новую, более «подходящую» концепцию божественной Цели, стоящей за Планом и мотивирующей его. Воля Бога становится Им понятнее, принимая более ясные черты. По мере приближения нашего планетарного Логоса к кульминации Своего нынешнего посвящения Его Ашрам, Иерархия, должен ощущать и ощущает (как элемент своего естественного развития) этот эффект. От Христа до самого последнего принятого ученика, каждый на собственном месте всё лучше отзывается на «волю Божию», но 239] не слепо и покорно, а с пониманием и «мужеством». Такое внимательное отношение со стороны Иерархии приведёт к великим, необходимым и нежданным переменам. Некоторые из этих перемен, как я уже намекал, происходят уже сейчас, другие последуют позднее. Лучше разобраться во всём этом вам помогут следующие идеи:

1. Изменилась вся методика подготовки учеников к посвящению и принятию в различные Ашрамы, образующие великий Ашрам Господа Мира. Учителя больше не занимаются отдельно взятыми людьми в разных местах, которые пытаются двигаться по Пути, имеют несомненные способности и явно готовы к тому, что называется «откликом посвящённого сознания». Иерархии становится очевидно, что с наступлением Эпохи Водолея на смену прежним методам должны прийти и придут групповая подготовка, групповое посвящение и групповое принятие. Максимальная полезность этих прежних методов, основанных на прямой связи Учителя с учеником, была достигнута в начале Эпохи Рыб. Около двух тысяч лет назад эти методы оказались настолько успешными, что, благодаря интенсивному отклику человечества, в настоящее время «к принятию» готовы целые сотни. Такая готовность и успех ставят Учителей в трудное положение, требуя от Них пересмотра Своих планов и коррекции Своих методик.

2. Помимо того, что индивидуальное приближение к Иерархии сменяется приближением групповым, ныне появляется возможность в какой-то мере проводить объективную, экзотерическую подготовку. Поэтому и появилась Новая Группа Мировых Служителей. Прежде всего это группа, которая, работая на внешнем плане повседневного физического существования, сохраняет, тем не менее, прочную ашрамную интеграцию. Тем самым она образует сферу служения для принятых учеников, стремящихся к участию в служении, и «пункт сбора» всех решительных стремящихся, где можно испытать их самих и проверить их мотивы и упорство перед их непосредственным принятием. Это новое начинание, так как 240] ответственность за подготовку стремящихся к принятию в ученики перекладывается на плечи связанного обетом ученика, освобождая непосредственное внимание принимающего Учителя, который может заняться другими аспектами служения. Это само по себе является одним из главных показателей эволюционного успеха человечества. Такое «перекладывание» было начато Самим Христом, который очень часто работал с людьми через других, общаясь с человечеством через двенадцать Своих Апостолов и смотря на Павла как на замену Иуде Искариоту. Ту же систему опробовал и Будда, но Его группа больше взаимодействовала с Ним Самим, а не с миром людей. Христос же послал Своих Апостолов в мир людей «пасти овец», искать, направлять и быть «ловцами человеков». Его ученики взаимодействовали в первую очередь со страждущим миром, и лишь потом – со своим Учителем. В Иерархии и поныне господствует такая же установка, правда без ущерба преданности Христу. То, что Будда основал символически и оставил в зачаточном состоянии, стало свершившимся фактом по требованию Эпохи Рыб.

3. Третье важное изменение коснулось отношений Иерархии с Шамбалой, которые, естественно, плохо понятны и известны вам. Я постараюсь объяснить вам смысл этих изменений символически. Эманирующая из Шамбалы энергия разделяется на два прямых потока. Один, передающий динамику цели, изливается в Иерархию и семь её главных Ашрамов, другой, передающий динамику решимости, или озарённой воодушевленной воли, поступает непосредственно к человечеству через Новую Группу Мировых Служителей. До сих пор сила Шамбалы изливалась в Иерархию единым общим потоком, поступая во все её группы в своём недифференцированном виде и качестве. Теперь же качество решимости или того, что рядовой человек понимает под словом «воля», вливается в Новую Группу Мировых Служителей, тогда как энергия динамической цели, дифференцируясь на семь потоков, изливается в 241] каждую из «семи приёмных точек», то есть Ашрамы Учителей в кольце-не-преступи Иерархии. Эти семь аспектов цели заключены в семи энергиях, которые позволят пересмотреть и реорганизовать иерархические мероприятия и ускорить таким образом наступление Нового Века. Вот эти семь аспектов:

а. Неведомая, невидимая и неслышимая цель Саната Кумары. Это тайна самой жизни, известная только Ему одному. На начальной фазе этого нового выражения она проявляется через Ману и Учителя Морию. Именно здесь сокрыта центральная тайна, которую все эзотерические школы – если соответствуют лежащему в их основе импульсу – в конце концов откроют. Суть её нам пока неизвестна, но на неё намекает Правило XIII.

б. Цель, лежащая в основе откровения. Это отчасти новая для вас идея, так как вы склонны считать откровение самоцелью и редко видите в нём следствие сокровенной цели Саната Кумары. До сих пор в откровении акцентировался результат проделанной над собой учеником работы, позволивший ему получить это откровение. Однако испокон веков все успешные откровения божества подчинены одной великой цели, и все являются аспектами Великого Откровения, что когда-нибудь будет очевидно. Именно в процессе откровений божество постепенно озаряет человеческое сознание. Это откровение семерично, и каждому из семи царств природы открывается один из его аспектов, причём откровение каждого из семи делится на ещё на семь или четырнадцать менее значимых откровений или фаз.

Поразмыслите над этим и постарайтесь понять разницу между видением (представляющим собой текущее божественное откровение в той степени, в какой оно доступно ученику во времени и пространстве) и откровением, представляющим собой синтез выражения божественной цели. Откровение связано с волей-к-добру, которая, в свою очередь, является полным выражением природы любви Божества.

в. Нераспознанная (пока) цель, побудившая нашего Планетарного Логоса к творческой активности. Благодаря ей был 242] приведён в действие третий аспект божественной Троицы. Те причины, которые конечный человеческий ум обыкновенно видит в основе того, что называется «проявлением», а также двойственности всякого существования и связи духа с материей в действительности не имеют никакого отношения к божественной цели. Эти причины объясняются принципиальной двойственностью самого человека и выдвигаются им как самое высокое объяснение его собственной божественной природы, на какое он в настоящее врем способен. Следует помнить об этом. Это его отклик на Второй Луч Взаимного Притяжения, как иногда называют Луч Любви-Мудрости. Они не отражают его отклика на Волю Бога, но показывают лишь ограниченность его определения божественной цели. Вы не сможете найти в этих объяснениях истинного определения, но и я не могу помочь вам понять этот третий аспект и вечную цель Господа Мира. Как душа стремится к воплощению ради своей цели и принятия одного из высших посвящений, так и Санат Кумара воплотился через посредство нашей планеты, чтобы осуществить Свои намерения (известные Ему, как космической Душе, на космических ментальных уровнях) и принять одно из высших посвящений, которые отмечают Путь Посвящения для тех великих Жизней, Которые насыщают целые планетарные сферы. Он сможет принять это посвящение благодаря опыту, который даст Ему проводник, выражающий особое состояние сознания всего нашего планетарного проявления. Для этого Ему нужен инструмент, в котором клетки и атомы Его тела (все жизни всех царств), а также составляющие это тело целостные организмы (различные царства природы), стояли бы именно на том эволюционном уровне, на котором все они и находятся сейчас.

Это самый большой намёк, какой я могу дать вам, и из него вы можете заключить, что для того, чтобы лучше и полнее понять божественную цель Саната Кумары, вам самим нужно готовиться к тому конкретному посвящению, которое для вас – на вашем крошечном уровне осведомлённости о цели – является микрокосмическим эквивалентом Его космического намерения. Я не могу раскрыть вам сути этого посвящения. Единственная польза от этих намёков (о семеричном божественном 243] замысле) в том, что они помогут развитию у вас, учеников, способности к абстрактному мышлению, – очень нужной способности для вступления на Путь Высшей Эволюции. Именно к этому Пути и готовят человеческий дух пять данных (на сегодня) человечеству посвящений.

г. Таинственная цель, обусловившая необходимость задействования Принципа Боли. Страдания и Боль играют существенную роль в выполнении этого замысла. Способность страдать, эта отличительная особенность человечества, представляет собой характерную сознательную реакцию на среду четвёртого, человеческого, царства природы. Она связана со способностью мыслить и сознательно сопоставлять причину со следствием. Этот процесс нацелен на то, о чём сегодня невозможно даже мечтать, и под этим, брат мой, я имею в виду именно то, что сказал. Такой способности отзываться через боль (в понимании человека) нет ни в одном из дочеловеческих и сверхчеловеческих царств, так же как не было её в предыдущей солнечной системе и не будет в следующей. Она связана с одним из аспектов творческого интеллекта, с тем его аспектом, или особенностью, что свойственен только человечеству.

Этого аспекта не было в предыдущей солнечной системе, в которой функционировали иные аспекты творческого ума. В нынешней же Солнечной системе этот латентный аспект получил развитие и превратился в фактор, действующий в субстанции человеческих тел, с помощью которых человеческая душа накапливает опыт. Он хранит тайну красоты проявления, и его первое выражение можно увидеть в творческом совершенстве некоторых видов искусства, которыми занимается человек и только человек. Ни какое другие царство природы, кроме человеческого, не творит форм и не создает гармонических сочетаний цветов и звуков. Все виды такого творческого искусства являются результатом эонов конфликтов, боли и страданий. Евреи, как продукт человечества предыдущей солнечной системы, её воплощённые остатки, испытали всю полноту страдания и в настоящее время находятся на переднем крае в области творческих искусств, особенно 244] групповых – примером чему могут служить некоторые шедевры киноискусства – и в области научных открытий.

Не сложно догадаться, что этот четвёртый аспект цели Саната Кумары, четвёртое, человеческое, царство природы и Четвёртый Лучом Гармонии через Конфликт тесно взаимосвязаны между собой. Гармоничным соотношением этих трёх, разрешающемся при четвёртом посвящении, достигается совершенная красота творческой цели индивидуальной души или – на другом уровне процесса посвящения – цели универсальной души Господа Мира. Поскольку в настоящее время Четвёртый Луч воплощён не полностью, в искусстве наблюдается относительный спад. Цикл страданий приближается к концу, и позднее – когда Четвёртый Луч вновь разовьёт полную объективную активность – мы на следующем витке спирали увидим возрождение искусств, но уже гораздо более возвышенных, чем сейчас.

д. Пятая великая тайна, скрытая в цели Саната Кумары, особым образом связана с циклическим проявлением всего, что есть в трёх мирах человеческой эволюции. Это относится к тому, что постепенно получает проявление через посредство низшего конкретного ума по мере обуздания им желаний и приведения субстанции и материи в соответствие с божественной мыслью в данном направлении. Совокупность высочайших граней человеческой мысли во всех областях фактически влияет на то, что появляется на физическом плане во всех царствах природы, на рождение цивилизаций и культур и демонстрирует наилучший отклик человеческой восприимчивости к космическим впечатлениям в текущий момент.

Вот всё, что можно сказать в попытке кратко описать твёрдо проводимое желание, замысел, или цель в основе извечной божественной активности. Мы знаем, что пока совершенно не в состоянии воспроизвести или облечь в проявленную форму красоту этого замысла и творить в соответствии с мыслью Бога, но – из века в век – благодаря своим мыслительным способностям и творческому воображению человек постепенно раскрывает этот замысел, или цель, и этот процесс будет продолжаться. С каждым 245] великим мировым циклом красота в мире увеличивается, и тонкие воздействия человеческого мышления на дочеловеческие царства природы неуклонно выносят на поверхность неведомое, изменяя флору и фауну планеты и готовя почву к тому чудесному времени, когда Иерархия снова будет экзотерически проводить План на земле и помогать человечеству работать с более полным пониманием божественной цели.

В этом состоит ещё одна причина изменения планов Иерархии. Учителям нужно подготовиться к этому запланированному и неминуемому событию. Они стоят перед необходимостью изменить методы Своей работы, чтобы адекватно ответить на предъявляемые к Ним требования. Им, как просветлённым Умам, гораздо проще воздействовать на ментальную субстанцию Своих учеников, нежели работать на физическом плане, совершенствуя связь между умом и мозгом продвинутых людей. Люди склонны забывать, что с каждым следующим шагом человечества вперёд требования к Иерархии изменяются, и приходится удовлетворять новые нужды, работать по-новому и применять новые экспериментальные методы. Поскольку я пишу для учеников и посвящённых, то хочу обратить на это их внимание. Их ментальная подготовка не заканчивается с достижением некоторых духовных целей в связи с посвящением.

Таким образом, пятый аспект цели тесно связан со всей темой «одеяний Бога», проявлением Его «прекрасного убора», создаваемого человечеством, которое действует как приёмник идей из сверхчеловеческих царств и влияет затем на дочеловеческие царства, побуждая их к творческому сотрудничеству.

е. Мне трудно дать вам какое-то представление о следующем аспекте цели, поскольку он определяется взаимосвязью между такими понятиями, как Желание, Воля, План и Цель. Все эти слова – лишь символы, с помощью которых человек пытается объяснить логоическую цель. Он распознаёт импульсы желания и в ходе эволюционного процесса учится трансмутировать их 246] в устремление; на ощупь продвигается вперёд, пытаясь понять то, что называет «волей Бога», чтобы исполнить её. Но пока его отношение к этой воле остаётся пассивным и покорным (как того требуют теология и Церкви), никакой реальный свет на суть этой Воли не прольётся. Лишь начиная взаимодействовать с Иерархией, постепенно включаясь в иерархическую жизнь и переходя к высшим посвящениям, люди уясняют истинную суть божественной Воли и в результате осмысления плана им открывается цель Саната Кумары, в результате чего они начинают сотрудничать с этим Планом.

Всё это осуществляется благодаря трансмутации желания в устремление, а затем и в твёрдую решимость. Когда же посвящённый свяжет эти фазы сознания на основе собственного внутреннего опыта и позволит этим внутренним достижениям обусловливать свой внешний опыт и повседневную жизнь, тогда ему и откроется сокровенная Цель и он не будет больше действовать во тьме. Таким образом, брат мой, в связи с этими сложными материями я могу лишь указать, что нужно делать вам, как отдельно взятому человеку, чтобы постичь божественную цель и через неё увидеть божественное намерение и задачи такими, каковы они в действительности. И когда вы сделаете необходимые шаги и выполните требования, тайна исчезает.

ж. Последний аспект божественной цели обозначить труднее всего, и говоря «обозначить», я имею в виду именно это и ничего более определённого и ясного. Действительно, значит ли для вас что-нибудь моё утверждение о том, что церемониальный ритуал ежедневной жизни Саната Кумары, состоящий из музыки и звука и сопровождаемый цветовыми волнами, разбивающимися о берега трёх миров человеческой эволюции, в самых чистых нотах, тонах и оттенках раскрывает глубочайшую тайну, скрытую в Его цели? Вряд ли вы видите какой-то смысл в этих словах и, скорее всего, воспринимаете их как символизм, необходимый для передачи невыразимого. Однако в данном случае это не символизм, но действительный 247] факт. Любая великая форма красоты, поражающая человеческое сознание, даёт смутное представление о ритуале ежедневного существования Саната Кумары. Больше я ничего не могу сказать об этом.

Итак, я кратко описал вам семь аспектов божественной цели, каждый из которых дополняет остальные шесть. Только пытаясь увидеть их общий внутренний синтез, мы можем получить слабый намёк на природу того возвышенного сознания, которое стало причиной возникновения нашей планеты со всем сущим на ней.

Правило тринадцатое

Давайте спустимся теперь к мыслям более практическим и понятным и достаточно подробно рассмотрим тринадцатое правило.

Правило ХIII.

Пусть группа готовится открыть сокровенную тайну. Пусть группа демонстрирует высший смысл усвоенных уроков, – их четыре и все же один. Пусть группа постигает Закон Синтеза, единства и слияния; пусть троичный способ работы с тем, что динамично, ведёт группу к Высшим Трём, туда, где правит Воля Бога. Пусть Преображение последует за Трансформацией, и пусть Трансмутация исчезнет. Пусть О.М. слышится в самом центре группы, провозглашающей: “Бог есть Все”.

Ключи к смыслу и тайне этого правила содержатся в подготовительном правиле для кандидатов, приводимом в предыдущей книге («Посвящение, Человеческое и Солнечное»). Здесь оно даётся для того, чтобы вам проще было обращаться к нему при изучении соответствующего ему высшего правила для посвящённых и продвинутых учеников:

Правило ХIII. Для кандидатов. Четыре вещи должен изучить и постигнуть ученик раньше, чем может быть показана ему самая глубокая тайна; во-первых, законы того, что излучает; во-вторых, пять значений магнетизирования; в-третьих, трансмутацию или потерянную тайну алхимии; и наконец, первую букву сообщенного Слова, или тайное имя эгоическое.

248] Последнее правило сообщает ученику, что прежде чем он сможет приблизиться к тайнам, которые будут последовательно открываться ему по мере его продвижения по Пути Посвящений, он должен «изучить и понять» четыре момента:

1.  Законы того, что излучает. Обратите внимание, что это не имеет отношения к Законам Излучения. То, что излучает, подчиняется собственным законам, отличным от тех, что вызвали излучение. От изучающих требуется всё большая осторожность при чтении по мере продвижения по оккультному пути, ведущему к Пути Высшей Эволюции.

2.  Он должен понять пять значений магнетизирования. Речь идёт о пяти способах действия Закона Магнетизирования, – другое название Закона Притяжения.

3.  Он должен понять, что такое трансмутация и в чём состоит тайное искусство (в настоящее время утраченное вместе с Утерянным Словом) Алхимии. Выражаясь эзотерически, трансмутация – это способ, благодаря которому сила трансмутируется или превращается в энергию. Речь идёт (для ученика) о трансмутации, превращении или переростании личностной силы в эгоическую энергию.

4.  Он должен узнать «тайное имя эгоическое» или первую букву сообщённого Слова. Здесь следует отметить два момента. «Слово» – это не Священное Слово, а имя планетарного Логоса, сокровенное имя Саната Кумары, Который есть душа мира во всех его фазах, проявленное Эго Логоса на космическом ментальном плане. До четвёртого посвящения посвящённым можно сообщать только первую букву этого «неизречённого имени». Таким образом, вы видите, какую огромную область охватывает этот комментарий Правила ХIII.

Эти четыре требования имеют свои высшие соответствия:

1.  Пусть группа постигает Закон Синтеза. (Таков закон, определяющий мышление великих Жизней, Которые образуют Совет Саната Кумары в Шамбале).

249]

2.  Пусть троичный способ работы с тем, что динамично, ведёт группу к Высшим Трём, туда, где правит Воля Бога.

3.  Пусть Преображение последует за Трансформацией, и пусть Трансмутация исчезнет.

4.  Пусть О.М. слышится в самом центре группы, провозглашающей: “Бог есть Все”.

Из вышесказанного вы можете заключить, какой объём эзотерической истины здесь заложен и насколько сложна эта тема для среднего человека, изучающего оккультизм. Вновь напомню, что реальный смысл сможет постичь лишь опытный посвящённый, и то, что я говорю, будет, естественно, неоднозначно и даже бессмысленно для непосвящённого, хотя совершенно ясно для действительно знающих. Опять же напомню, что данный раздел «Трактата о Семи Лучах» предназначен только для посвящённых, и не прошедшие посвящения стремящиеся не смогут понять и должным образом вникнуть в сокровенный смысл этих четырнадцати правил. Но не стоит унывать по этому поводу, как не стоит и ждать каких-либо разъяснений от обладающих посвящённым сознанием, даже если бы – из сочувствия или желания стимулировать приближение к Мистериям – они и захотели бы дать их. Ни один истинный посвящённый не поддастся такому искушению, так как понимает не только невозможность этого, но и необходимость для ученика самому в ходе собственного жизненного эксперимента и на собственном опыте добиться понимания всех смыслов и значений. Тогда все его сомнения сменятся твёрдым знанием. В сознании тех, кто образует Иерархию, никаких сомнений нет. Сомневающийся и всё разделяющий низший конкретный аналитический ум полностью обуздан и вытеснен, и Они откликаются на групповую активность. Изучающим следует чётко усвоить, что Учителю или посвящённым высших степеней свойственны групповое сознание и универсальная осведомлённость, которые делают возможными синтетическое усилие, синтетическое понимание и синтетическую активность. При этом задействуется ключевая нота нашей Солнечной 250] системы, особенно в её связи с нашей планетой, Землей. В следующей солнечной системе её заменит иной вид жизненной активности, который известен пока только в Шамбале.

Здесь нам нужно остановиться, чтобы сделать некоторые замечания.

В учении и знании, которые я дал миру, есть сравнительно новые фазы – новые для современных эзотеристов и изучающих оккультизм, но не для учеников и посвящённых, и один-два из этих новых аспектов фундаментальной Истины, данных мною общественности, стоит привести здесь. Если эти новые фазы учения будут позднее передаваться общественности другими оккультными группами, это произойдёт благодаря информации, почерпнутой из книг, изданных от моего имени А.А.Б., или полученной благодаря прямой сознательной связи с моим Ашрамом.

Примером тому может служить книга Ч.У. Ледбитера «Учителя и Путь», опубликованная позже моей книги «Посвящение, Человеческое и Солнечное». При сравнении сроков появления соответствующих учений со сроками выдачи моих учений становится очевидно, что они появляются позже моих. Я говорю это не для того, чтобы спорить с заинтересованными оккультными группами или общественностью, но просто констатируя факт и желая защитить конкретную работу Иерархии. Напомню, что мои комментарии, опубликованные например, в «Трактате о Белой Магии» или «Трактате о Семи Лучах», выдавались последовательно на протяжение ряда лет, предшествовавших выходу этих книг. Так же происходило и при издании более ранних моих книг. Все мои книги писались долгие годы до их публикации. Любая подобная информация, появляющаяся под другими именами, берётся из этих книг. Даже если это отрицается какими-то авторами, то сравнение дат опубликования с датами выдачи первичных комментариев (в виде ежемесячных выпусков для чтения и изучения в Школе Арканов) или книг, выпущенных до учреждения в 1925 году Ученической 251] Степени Школы Арканов, полностью это подтвердит. Обращайте внимание на фактор времени. Каждый раз под мою диктовку А.А.Б. заполняет в среднем от семи до двенадцати машинописных страниц (с одинарным междустрочным интервалом). Ввиду безотлагательности своей работы я не в состоянии диктовать ежедневно, хотя знаю, что она охотно писала бы каждый день, и иногда между диктовками проходят недели. Я говорю об этом, чтобы защитить в будущем иерархическую работу, а не А.А.Б. или самого себя...

Что же это за новые истины, за которые я отвечаю как передающий их изучающим оккультизм? Перечислим их коротко в порядке их относительной значимости:

1.  Учение о Шамбале. Кроме названия о ней почти ничего никогда не давалось. Учение о ней включает:

а.  Информацию о природе волевого аспекта.

б.  Указания на сокровенные аспекты цели Саната Кумары.

в.  Указания в связи с построением антахкараны, которое является первым шагом к достижению монадического сознания, а, значит, и к переходу на Путь Высшей Эволюции.

2.  Учение о Новом Ученичестве. Оно носит революционный характер в сравнении с учением старых школ оккультизма и включает:

а.  Изложение нового подхода Учителей к Своим ученикам, который объясняется быстрым раскрытием принципа ума и упрочением принципа «свободной воли». Эта изменившаяся методика отказывается от описанных в теософской литературе старых установок. Сознавая трудности исправления сложившегося неверного впечатления, Е.П.Блаватская в одном из своих обращений к тогдашней Эзотерической Секции выразила сожаление о том, что вообще когда-то упомянула Их имена. Такая информация была полезной, но уже выполнила 252] своё предназначение. Если школы, использующие старые методы, не откажутся от них и не изменят своего отношения к истине, то просто исчезнут.

б.  Информацию о принципах построения Иерархии и о входящих в её состав различных Ашрамах. Я показал Иерархию как семеричный Ашрам Саната Кумары, соединив тем самым волю и любовь.

в.  Описание нового типа медитации с акцентом на визуализации и использовании творческого воображения. Я дал систему медитации, которая уже не уделяет внимания личным проблемам и не фокусируется, как прежде, на связи ученика с Учителем. Её лейтмотивом является групповое слияние и служение, а не то огромное значение, что предавалось личной связи ученика с Учителем и достижениям стремящегося индивида и склоняло его в сторону духовного эгоизма и обособленности.

3.  Учение о Семи Лучах. Факт существования семи Лучей был хорошо известен руководителям Теософского Общества (ТО), очень абстрактно и неопределённо упоминался в «Тайной Доктрине» и в виде элементарного учения сообщался в Эзотерической Секции ТО. Были даны названия Лучей и кое-какая информация об их качествах и Учителях, но не более того. Я же передал о них обширное учение и постарался показать его важность с психологической точки зрения, поскольку в настоящее время формируется новая психология. Чтобы эзотерическое учение стало в конечном итоге общедоступным, оно должно соответствовать направлениям психологии, поскольку в своём самом полном и глубоком смысле эзотерическое учение затрагивает аспект сознания человека и Бога.

4.  Учение о новой Астрологии. Оно тоже стало достоянием нескольких сот учащихся ещё до выхода книги. Эта новая астрология до сих пор 253] игнорировалась астрологами, которые читали о ней (за исключением четырёх астрологов, по достоинству оценивших её, но пожелавших, чтобы я выражался яснее), но почти ничего не поняли. Я изложил достаточно – если бы это мог осознать непредубеждённый астролог – для того, чтобы поставить грядущую астрологию на прочный фундамент. Точность моих сведений будет подтверждена со временем, когда, разбирая гороскопы продвинутых людей и учеников, астрологи станут оперировать описанными мной эзотерическими планетами, а не традиционными, как обычно. Правильность их выводов будет, естественно, зависеть от их собственного уровня развития и способности узнавать продвинутого человека, ученика или посвящённого при встрече и составлении его гороскопа. Если астролог сам – продвинутый ученик, то может со слишком жёсткими мерками подходить к тем, кто обращается к нему, и потому окажется не в состоянии распознать ученика. А не будучи продвинутым, он может принять за продвинутых тех, кому далеко даже до стремящихся. В обоих случаях гороскоп будет интерпретирован неверно. Рассматривать эзотерические планеты в гороскопе среднего человека бессмысленно.

5.  Информация о Новой Группе Мировых Служителей и её работе. Сюда входит:

а.  Признание этой группы как связующей между Иерархией и Человечеством.

б.  Описание её работы, заключающейся в воздействии на человеческую душу и в завершении нынешнего периода с помощью людей доброй воли.

в.  Описание двух фаз работы с Треугольниками, то есть формирования световой сети как канала связи между Иерархией и Человечеством и одновременного формирования сети доброй воли как объективного выражения субъективного влияния света. Поразмыслите над этим.

6.  Попытка сформировать экзотерические ответвления внутренних Ашрамов. Она отражена в проводимой мною работе с 254] особой группой стремящихся и принятых учеников, инструкции для которой из моего Ашрама опубликованы в книге «Ученичество в Новом Веке» (тт. I и II).

7.  Учение о новой мировой религии с её акцентом на трёх главных полнолуниях (Овна, Тельца и Близнецов, как правило выпадающих на апрель, май, июнь соответственно) и девяти (иногда десяти) второстепенных полнолуниях в году. В умах духовных людей всего мира это учение соотносит работу Христа и Будды, что приводит к усилению человеческого устремления. Пока что всё это в зачаточном состоянии, но будет получать всё больше внимания, пока не станет главным соединительным звеном между Востоком и Западом, особенно если будет показано, что Шри Кришна является более ранним воплощением Владыки Любви, Христа. Так будет выявлена сокровенная связь трёх основных мировых религий – христианства, индуизма и буддизма. В то же время обнаружится связь ислама с христианством, поскольку первый олицетворяет работу Учителя Иисуса, осенявшего одного из Своих старших учеников, очень продвинутого посвящённого Магомета.

Обстоятельное изучение этих новых истин укажет направления, по которым я бы хотел видеть расширение работы в грядущие годы. Я прошу вас основательно изучить всё это, так как считаю это важнейшей инструкцией, включающей и основные положения той работы, которая должна быть выполнена. Сюда входит интенсификация работы продвинутой секции Школы Арканов, обязательное проведение собраний в Полнолуния, тщательная организация работы с Треугольниками и работы Доброй Воли как дополнительной помощи Новой Группе Мировых Служителей, а также попытки определения её членов при любых контактах. Это совсем не лёгкая задача, братья мои, если вы ищете лишь тех, кто мыслит и работает так же, как вы, и кто считает Иерархию тем же, чем считаете её вы, и если вы исключаете тех, кто в религиозной и других сферах трудится не так, 255] как вы. Как пример, не забывайте, что великое Рабочее Движение в мире основано одним из Учителей и в настоящее время инспирируется Его Ашрамом.

Перейдём же к подробному анализу ХIII Правила. На предыдущих страницах я изложил некоторые общие принципы и обрисовал новый аспект работы, предпринятой мною ради человечества – по указанию Иерархии. Изложенное на этих же страницах учение является очень сложным, и реальная польза от него большинству стремящихся невелика, однако оно может сформировать широкую и общую идею, которая послужит прочным фундаментом для дальнейшего учения. Хочу напомнить, что уже переданное мною учение носит промежуточный характер, так же как учение, передававшееся под моим руководством Е.П.Блаватской, носило подготовительный характер. Учение, которое по замыслу Иерархии должно предшествовать Новому Веку и обусловить его, выдаётся в три этапа:

1.  Подготовительный, 1875-1890 гг... учение записано Е.П.Б.

2.  Промежуточный, 1919-1949 гг... учение записано А.А.Б.

3.  Откровения, который начнётся после 1975 г... учение будет распространяться по всему миру с помощью радиоволн.

В начале следующего столетия придёт посвящённый, который продолжит передачу учения. Оно тоже будет даваться посредством «впечатления», ибо моя задача ещё не завершена и предстоит ещё одна серия трактатов, связующих материальное знание человека с наукой посвящённых. Как я уже писал («Судьба Наций», стр. 106]), оставшаяся часть текущего века должна быть посвящена переоценке святынь человеческого существования, изменению образа жизни человечества, утверждению новой цивилизации на фундаменте старой и изменению основных направлений мировой мысли и принципов мировой политики, а также перераспределению мировых ресурсов согласно божественной цели. Тогда и только тогда станет возможным дальнейшее откровение.

Только с учетом приведённой выше последовательности, я 256] приступаю к анализу предложений Правила ХIII, начиная с первого.

1. Пусть группа готовится открыть сокровенную тайну.

Готовность, о которой здесь сказано, не имеет ничего общего ни с личной подготовленностью, ни с групповым единством, о которых я так часто говорил. Она не связана ни с индивидуальной чистотой и преданностью, ни с ментальным развитием и групповыми связями, приводящими к гармонии и пониманию. То, о чём здесь сказано, в корне отличается от этих факторов, которые считаются автоматическим и непременным условием для данного достижения. Это то, что является результатом всех этих факторов, как они сами суть результат контакта с душой. Я имею в виду следствия реального монадического контроля, который всё прочнее утверждается в группе.

Что это значит? Это значит, что каждый член группы стоит на той или иной стадии Пути Посвящения и что сама группа, именно как группа, находится в процессе принятия посвящения, так как на данном этапе посвящение – это процесс, а не событие. Это значит, что группа уже построила и сознательно использует групповую антахкарану, поэтому она распознаёт (хотя пока весьма смутно) божественную цель, подчиняясь Плану и осуществляя его. Это значит, что три канала группового «радужного моста» теперь так прочны и так надёжно закреплены, что не только соединяют между собой оба аспекта ментального оснащения (высший и низший ум), но и проходят через три уровня триадного сознания. Это также значит, что все три канала прочно закреплены в том, что я символически назвал Совещательной Палатой Шамбалы.

Совещательная Палата – это не место, а состояние сознания в границах всеобъемлющей Жизни. Трём точкам закрепления групповой антахкараны в сфере планетарного Сознания, или планетарного мозга (если вам так больше нравится, хотя всегда следует помнить, что мы изъясняемся и мыслим символически), отдалённо соответствуют 257] три чувствительных точки в голове ученика или посвящённого: в районе шишковидной железы, гипофиза и каротидной железы. Как вам известно, это области, которые мы называем головным центром, центром аджна и центром альта. Это весьма реальные соответствия, хотя и самого малого масштаба. Посвящённый достигает желанного «совершенства», когда в его голове объединяется триада и начинают в едином синтезе функционировать любовь, воля и интеллект. Здесь мы видим аналогию с Духовной Триадой и тремя точками в Совещательной Палате, которые управляются тремя Буддами Действия, в возвышенном сознании Которых непонятным для нас образом сходятся и активизируются три канала групповой антахкараны. Естественно, что эта большая антахкарана правильно выстраивается лишь теми, кто строит собственную антахкарану.

Отсюда можно сделать вывод о неизбежном появлении в мире группы, все члены которой благодаря тщательному подбору и внутренней спаянности будут посвящёнными, полностью и с пониманием выстроившими собственный «радужный мост» и способными работать в том полном единстве, которое делает групповую антахкарану каналом прямой и беспрепятственной связи с Шамбалы, потому что каждый член группы является членом Иерархии. Так установится необходимое взаимодействие трёх планетарных центров, и ещё один великий треугольник начнёт свою функциональную активность. Когда это произойдёт, на Землю придёт небывалое откровение, начнёт ощущаться неведомое в настоящее время божественное качество, а работа Будды, Христа и грядущего Аватара сменится действиями Единого, Которого ожидают и Шамбала, и Иерархия, и Который весьма слабо и смутно представлен в доктрине Мессии и доктрине Аватаров. Эти доктрины поддерживают в человеческом сознании концепцию Великого Откровения, которого ждёт Иерархия 258] и «подготовительную работу» к которому проводит в настоящее время Шамбала.

Поэтому группа, которой адресованы настоящие инструкции, это не та группа или группы, которые первыми получат эти записи. Они предназначены группе, которая появится позднее, которая подготовит путь и в которую смогут войти некоторые наиболее продвинутые стремящиеся, если они будут «смиренномудренно ходить пред Богом». Это, братья мои, один из самых важных заветов всех мировых Писаний, который приводится в Библии. Здесь говорится не о смирении в его обычном понимании и интерпретации, но о способности подходить ко всякой жизни с точки зрения её божественной значимости и с позиций духовной математики, а также (как это ни парадоксально) безотносительно к её двойственности. Обыденное понимание этого завета неправильно. Он подразумевает принятие и постижение цели, когда преданная личность – контролируемая через антахкарану Монадой и сотрудничающая с единым познанным Богом – ходит земными путями, служа каналом трёх божественных качеств (любви, воли и интеллекта), и каналом того, что эти три качества позволят ей позднее почувствовать, познать и открыть.

Это серьёзные и важные утверждения, несущие в себе пророческий элемент, но это пророчество не имеет абсолютно никакого отношения к спасению человечества. Оно связано с активным Явлением, которое по Закону Синтеза отметит То, что должны совместно открыть три великих планетарных центра божественной жизни. За тремя божественными аспектами стоит нечто столь грандиозное по своей значимости, красоте и раскрывающей силе, что все события всех времён вплоть до наступающего ныне Века Водолея служили лишь как бы начальной подготовкой к посвящению.

Данное правило описывает две подготовительные ступени и четыре основных действия или, если угодно, демонстрации подготовленности к предстоящей работе. Эти действия соответствуют «четырём вещам, которые должен изучить и постигнуть ученик, прежде чем может быть показана ему глубокая тайна», 259] как сказано в Правиле для Кандидатов. Между двумя группами правил имеется определённая связь, к которой мы со временем обратимся. Две подготовительных ступени просто подытоживают эффекты в жизни ученика, который усвоил смысл Правил для Кандидатов, но в данному случае они предписываются группе учеников, прошедших определённые посвящения и функционирующих как единая группа. Данный предмет очень прост, но всегда кажется трудным. Кандидат достиг душевного сознания и потому стал посвящённым. Всегда помните, что на собственном плане душа является посвящённым всех степеней. В конечном счёте посвящение – это реализация, выход сознания мозга в различные сферы и состояния божественной осведомлённости с последующей демонстрацией этого факта – вечного факта – в жизни. Благодаря посвящению человек мыслит только групповыми понятиями, причём автоматически и никак не сознавая этого. Эту групповую причастность он выражает просто как часть своей природы, так же как на личностной стадии целые эоны после индивидуализации он мыслил исключительно и естественно в понятиях обособленного «я».

Пока человек сознательно пытается достичь группового сознания и вынужден учиться и дисциплинировать себя для работы в групповой формации, как часть группы, он все ещё центрируется в личности. Личностное выражение стремящегося или ученика может быть чрезвычайно высокого порядка, а сам он – в высшей степени бескорыстным человеком, и всё же истинно групповое существование ещё не достигнуто. Переходная стадия – самая трудная для проходящего её, что часто озадачивает и выдвигает перед ним собственные проблемы в связи с выявлением ещё одной фазы двойственного сознания. Ученик реагирует на групповые состояния и групповые проблемы, легко настраивается на сознание других членов группы, ощущает групповые реакции и стремления, но по-прежнему остаётся самим собой. Он ещё проходит стадию внутренней перестройки к тому состоянию бытия и осведомлённости, в котором, как оказывается, ничто не соответствует его прежним отношениям. Группа и её члены, совершившие эту перестройку (способные следовать и 260] соответствовать Правилу XIII для учеников и посвящённых), настолько сливаются с душой (в самих себе и во всех других «я»), что ситуация меняется на противоположную. Теперь им нужно усилие, чтобы мыслить и реагировать как личности. Такая формулировка проблемы нужна для того, чтобы сделать её как можно понятнее для вас.

Достигнув стадии такой централизации, группа может приступать к открытию сокровенной тайны. Об этой тайне я могу сказать лишь то, что она касается цели и той причины, по которой наш планетарный Логос принял воплощение и стал насыщающей Жизнью нашей планеты, Земли. Она касается диктуемой Его собственной природой необходимости достичь той ступени космической эволюционной лестницы, которая – в результате – сделает Его насыщающей Жизнью священной планеты. Не забывайте, что пока наша планета не является священной, хотя и близка к этой великой трансформации. Как раз сейчас Санат Кумара пытается узнать космический секрет процесса этой трансформации, и когда Тот, Кто осеняет Его в данном воплощении, добьётся необходимых изменений в процессе трансформации и трансмутации, последует великое Преображение, и Санат Кумара займёт Своё место среди Тех, Кому доверено работать через священную планету.

Именно этот процесс лежит в основе эволюционного процесса. Эволюция есть следствие сокровенной работы на космических уровнях, и только когда она пройдёт через всё многообразие форм, циклов, цепей и сфер, кругов, рас и мировых периодов, мы сможем что-то узнать об этой сокровенной тайне. Она смутно представляется даже в Совещательной Палате Шамбалы. Качества, которые выражают Будда и Христос, – при более универсальном проявлении – отразят её характер, если можно так выразиться. Вместе Они активизируют на нашей планете оснащение, которое сделает откровение тайны неизбежным. Это должно дать вам намёк и богатую пищу для размышлений. Большего я сказать не могу, но вы едва ли поймёте 261] и это. Перейдём теперь ко второй подготовительной ступени:

2. Пусть группа демонстрирует высший смысл усвоенных уроков, – их четыре и все же один.

Продвигаясь по Пути Испытаний, стремящиеся учатся понимать смысл своей активности на физическом плане в связи с миром желаний, астральным планом. То, что они делают, имеет свои причины на этом плане, которые и придают смысл их действиям. Это азбука элементарного оккультизма и подлинной психологии. Позднее они вступают в более высокий мир смысла и обнаруживают, что «каковы мысли в душе его, таков и он». Так постепенно усваивается урок кама-манасического импульса, и (в процессе обучения) желание, внушаемое умом и осуществляемое личностью, теряет свою власть над стремящимся. Ещё позднее, когда начинает доминировать душа, стремящийся постигает смысл любви и медленно, часто через боль, постигает смысл, или значение, групповой активности, групповых отношений и группового посвящения. Таким образом, на данной стадии он готов (как гласит Правило) к усвоению высшего смысла четырёх уроков, процессов или стадий, которые сами по себе составляют тем не менее один урок. Четыре урока, пройденных прежде, подготовили его к четырем урокам, которые он должен усвоить уже как посвящённый, сознание которого фокусируется в Духовной Триаде. Коротко говоря, эти уроки составляют четыре фазы активности, которые приведут его к точке напряжения, определяющей следующую возможную стадию на пути к посвящению. Суть процессов можно выразить четырьмя словами: Излучение, Магнетизирование, Трансмутация, Передача. Позвольте мне очень кратко показать элементарный смысл этих слов для посвящённого сознания:

1. Излучение. Посвящённый – это центр, излучающий свет и любовь. Действие излучения двояко:

а.  Оно делает его существенным, жизненно важным фактором единства в Ашраме Учителя.

262]

б.  Оно позволяет ему собрать вокруг себя собственную группу, то есть сформировать собственный ашрам.

Все члены мировой группы, которая откроет сокровенную тайну, в той или иной мере будут «центрами излучения». Они будут и призывать, и откликаться. Эта мысль даёт ключ к Закону Синтеза, единства и слияния, как он сформулирован в Правиле XIII для посвящённых.

2. Магнетизирование. Излучающий свет и любовь посвящённый сам магнетизируется высочайшим из ныне известных божественных аспектов – Жизнью. Жизнь выражается через волю и цель и потому носит динамический характер. Посвящённый постоянно наполнен жизнью и поэтому способен работать с движущим Законом Эволюции, который (согласно Правилу) «приведёт группу к Высшим Трём». Замечаете ли вы, как учение переходит от фазы к фазе, образуя великую лестницу подхода к реальности? Обратите внимание, что четырнадцать Правил для Кандидатов и четырнадцать Правил для Учеников и Посвящённых составляют два фундаментальных курса будущих Школ Мистерий, к появлению которых я готовил мир в «Письмах об Оккультной Медитации».

3. Трансмутация. Здесь подразумевается достижение, а не процесс. Работа по трансмутации низшей природы в высшую и желания – в любовь, трансформации личностной цели в групповую жизненность и существование приводит к столь полному преображению, что в дальнейшем весь процесс трансмутации становится ненужным. Однако – и это необходимо подчеркнуть – благодаря такому достижению искусство трансмутации становится теперь тем инструментом, с помощью которого посвящённый может трансмутировать то, что не является им самим, сознательно и целеустремлённо содействуя задачам эволюции. Трансмутация «исчезает» из его собственной жизни, но силы, трансмутированные в духовную энергию, начинают оказывать динамический трансмутирующий эффект на мир форм, в котором он предпочитает пока работать и служить в соответствии со своим Лучом и намерением Ашрама.

263]

4. Передача. О ней упоминается в «Откровении» Нового Завета. Там сказано, что посвящённому даётся белый камень, на котором написано «новое имя», – это и есть «тайное имя эгоическое». Высший смысл этого донести крайне трудно. Передача отмечает кульминацию в достижении той точки напряжения, когда слышится Звук, а не только Слово. Нельзя забывать о том, что О.М. лишь символически звучащее слово, которое должно открывать умам идущих по Пути смысл двух важных точек напряжения, когда:

а.  Ученику сообщается «тайное имя эгоическое». Для него это Слово его душевного Луча.

б.  Слышится Звук, символизируемый О.М. Это первая буква семеричного Имени планетарного Логоса. Говорить на эту тему дальше я не могу и не вправе.

Эти два подготовительных предписания дают представление о сложности заключённого в правилах для посвящённых учения. Понимание и выражение четырёх правил для стремящихся учеником, который функционирует теперь в группе, можно суммировать в слове «Бытие». Но что это слово значит для вас? Бытие, само по себе, может быть постигнуто лишь теми, кто «ожил» монадически, кто функционирует в трёх мирах Духовной Триады даже более реально, чем высоко продвинутая личность – в трёх мирах человеческой эволюции, и кто более или менее проник в цель Саната Кумары, побудивший Его воплотиться и направленной жизненностью проводить Своё намерение.

Теперь мы можем перейти к четырём главным предписаниям посвящённому ученику, который готовится работать по Законам Духа в качестве сознательной души, действующей (в своём служении) через личность. Немало посвящённых работают без такого тела контактов, как личность, но мы не будем говорить здесь о них. Мы будем говорить только о тех учениках, которые могут работать в составе группы 264] на физическом плане, с одной стороны, исполняя ашрамное намерение, с другой – готовясь вступить на Путь Высшей Эволюции. Первое главное предписание Правила XIII звучит так:

3. Пусть группа постигает Закон Синтеза, единства и слияния.

Как вам известно, Закон Синтеза – это закон духовного существования и один из трёх главных законов нашей Солнечной системы и нашей планеты. Это один из основных космических законов, действующий, как и Законы Притяжения и Экономии, из источников, о которых мы ничего не знаем. Я довольно подробно говорил об этих Законах в «Трактате о Космическом Огне», особенно о двух последних. Однако о Законе Синтеза я могу сказать немного. Он управляет активностью Духовной Триады и обусловливает монадическое существование, но действует не через энергию любви и не через принцип экономии. Следование Законам Притяжения и Экономии необходимо и подготавливает к пониманию Закона Синтеза, с помощью которого человек овладевает мирами иллюзии и наваждения и преодолевает власть майи. Под действием Закона Притяжения раскрывается природа любви, прежде всего благодаря желанию формальной жизни, а затем притяжению к душе и последующему преодолению двойственности души и личности. Так возникает единство, которое в своё время открывает ещё бóльшую потенциальную двойственность – двойственность души и духа. Эту фундаментальную двойственность тоже необходимо преодолеть и перейти к двойственности планеты – двойственности Духа и материи – присущей ей во времени и пространстве.

Закон Синтеза как раз и связан с отношениями Духа и материи и указывает на истинность крайне важного утверждения Е.П. Блаватской о том, что «Материя – это дух в низшей точке его проявления, а дух – это материя в высшей точке её проявления». Именно этот синтез должна познать группа, именно эти отношения она должна понять и в своё время увидеть разницу (ибо разница есть) между синтезом, единством и слиянием.

265] Вам, возможно, кажется, что эти три слова означают одно и то же, но это не так. Слияние – это всегда сознательное соединение души и субстанции до достижения равновесия. Равновесие делает возможным единство, но само нарушается в результате образования точки напряжения. Это происходит в три чётко определённых этапа, когда собственными усилиями ученик добивается слияния личности с душой: сначала на Пути Испытаний, затем на Пути Ученичества и, наконец, после третьего посвящения, на Пути Посвящений. Важно всегда помнить, что посвящение, которое ограниченному представлению стремящегося кажется третьим, то есть Преображение, для Иерархии является первым главным посвящением. После него посвящённый всё глубже вникает в истинный смысл единства, что возможно только при сознательном восприятии монадического влияния и в процессе сознательного построения антахкараны. Хочу подчеркнуть слово «сознательного», ведь работа слияния и достижения проходит большей частью бессознательно по фундаментальному Закону Эволюции, который является законом Шамбалы и неизменно отражает непостижимую волю Бога. Работа, протекающая на трёх этапах Пути, должна быть целенаправленной, а потому сознательной и разумно планируемой. Она должна подкрепляться прежде всего решимостью, затем духовной волей и, наконец, проводиться как один из аспектов цели.

Стало быть, слияние можно считать процессом индивидуальной духовной интеграции, соединяющим – в полностью пробуждённом сознании – три божественных аспекта человека. Единство же следует рассматривать как сознательную адаптацию посвящённого ученика к большему целому, как его включение в группу в результате подчинения законам души и как то, что определяет его отношение к тому, чем он живёт и движется и существует. Это продолжается до тех пор, пока он не перестаёт видеть различия и несходства и испытывать разделяющие реакции, и всё это потому, что у него исчезает инстинкт разделения. Единство – это его целостность в мире 266] энергий, в которых он движется, превращающая его в беспрепятственный энергетический канал, а, значит, и в составную, хорошо пригнанную часть всего его окружения, прежде всего, группы, к которой он был автоматически притянут действием управляющих его душой законов. Он познал всё, что было можно познать в процессах дифференциации, в которых участвовал на протяжение эонов. Контролируемый принципом интеллекта и мотивируемый принципом любви, он в результате достигает единства. Но, братья мои, это единство его Луча, его Ашрама и Плана; единство Иерархии, которая существует в виде семи главных групп и трёх главных секторов или подразделений ради служения и активной работы. Воистину, это и достижение, и освобождение. Но предстоит познать ещё немало, чтобы вступить на Путь Высшей Эволюции и сделать выбор между семью космическими Путями, выбор, который – что достаточно любопытно – не зависит от Луча, так как на каждом из этих путей действуют все Лучи.

Осуществить это можно только через синтез. Закон Синтеза

«действует через Семь, которые суть Одно; указывает семь путей, идущие по которым, тем не менее, суть одно; разбивает универсальное на множество, но сохраняет его целостность; разрабатывает план, но оставляет неизменной цель; видит разнообразие, необходимое по Закону Жертвы, но подчиняет этот закон Закону Синтеза; выдыхает множество Дыханий, но является Самой Жизнью».

В эту попытку перефразировать древнее определение Закона Синтеза я вложил всё, что мог сказать на данную тему. Вдохновение в связи с этим может прийти к ученикам только по мере построения антахкараны и начала функционирования в качестве Духовной Триады в монадической Жизни, подобно тому, как приходило к ним откровение, когда они учились контактировать с душой и функционировать как тройственная личность внутри души. Дальнейшие объяснения ни к чему не приведут. Продолжайте строить антахкарану, и на вашем пути воссияет свет и принесёт вам откровение.

267] Второе главное предписание (заключённое в четвёртой фразе нашего правила) таково:

4. Пусть троичный способ работы с тем, что динамично, ведет группу к Высшим Трём.

Современному посвящённому, функционирующему в физическом теле, предписание даёт отчасти новую информацию, но ему трудно постичь даже малую её часть. И несравненно труднее донести хотя бы слабый намёк на её смысл до таких учеников, как вы. Всё, что я могу, это прибегнуть к Закону Аналогии, посредством которого микрокосм может получить проблеск понимания наиболее очевидных аспектов Макрокосма.

Давайте начнём со слов «Высшие Три» и попробуем как-нибудь прояснить эту сложную идею. «Высшие Три» – это три Будды Действия, Которые активно содействуют Господу Мира. Как уже говорилось, Они близки к Санату Кумаре и пришли вместе с Ним, когда Он принял решение о воплощении через посредство нашей планеты Земли. Трудно понять Их таинственные и специфические функции. Они совершенно не относятся к нашей Солнечной системе и прошли человеческую стадию в столь далёких и давних мировых циклах, что этот опыт уже исключён из Их сознания. При Санате Кумаре Они играют роль советников по Его изначальному замыслу, или цели, вот почему в правиле есть слова о правлении воли Бога. Их главная задача – следить за тем, чтобы в Совещательной Палате Шамбалы осуществление цели всегда находилось «среди актуальных задач» (не знаю, как ещё выразить это) Совета Шамбалы. В каком-то смысле Они функционируют как посредники между Логосом нашей Солнечной системы и насыщающей Жизнью созвездия Весов и соединяют нашего планетарного Логоса с этими великими энергетическими центрами.

В предыдущей солнечной системе Они были планетарными Логосами трёх планет, на которых принцип ума достиг 268] высшей стадии развития. Они весьма своеобразно воплощают в Себе аспект мудрости Второго Луча, который преимущественно выражается через то, что «Бхагавад Гита» называет «мастерством в действии». Поэтому и Сами Они называются Буддами Действия.

К настоящему времени Санат Кумара опередил Их на одну ступень великой космической эволюционной лестницы, так как Они обусловлены одним из аспектов Закона Жертвы. Однако в планетарном сознании и среди Тех, Кто проводит божественные цели, нет никого, кто по своему эволюционному уровню приближался бы к Вечно Юному и трём Буддам Действия. Они – эти четыре Великие Жизни – проводят Свои планы через посредство Владык Семи Лучей. Согласно Закону Аналогии для Саната Кумары Будды действия являются тем же, чем три аспекта ума на ментальном плане – для ученика и посвящённого. Они представляют действие:

Конкретного, или низшего, ума планетарного Логоса,

Энергии, которую мы называем душой и которую ученик называет «Сыном Ума»,

Высшего, или абстрактного, ума,

но все это с космических уровней и в космическом смысле. Именно Их активность (после длительного периода эволюции) обусловила акт индивидуализации а, значит, и появление человеческого царства. Поэтому можно утверждать, что три Будды Действия неким таинственном образом инициировали:

1. Акт Индивидуализации. Работа того из трёх Будд, Кто отвечал тогда за эту главную задачу, была временно приостановлена в лемурийскую эпоху. Во время Своей активности Он работает через Седьмой Луч и получает необходимую энергию от двух созвездий: Рака и Близнецов.

2. Акт Посвящения. Обратите внимание на слово «акт», ибо здесь имеется в виду не процесс. Работа Будды начинается только при третьем посвящении, когда Посвятителем выступает планетарный Логос. Это посвящение начинает функционирование волевого аспекта. Стоящий за процессом данного посвящения Будда в это время очень активен и действует через Христа 269] и Владыку Второго Луча, получая необходимую энергию из созвездий Козерога и Водолея.

3. Акт Отождествления. Этот акт включает в себя так называемый «момент открытия», позволяющий посвящённому увидеть суть космического намерения и начать функционировать не только как планетарная единица, но и как космический фокус. Будда Действия, отвечающий за этот планетарный акт, работает с Владыкой Первого Луча и действует как аванпост сознания насыщающих Жизней Овна и Льва. Только теперь Его работа становится важной.

Я сознаю, что данная информация мало что значит для вас и выходит за рамки вашего понимания, как и большая часть информации «Трактата о Космическом Огне». Единственная её ценность для вас в том, что она показывает связь и взаимодействие всех частей нашей Солнечной системы, нашей вселенной и Зодиака. Именно через трёх великих Будд устойчиво поддерживается основная связь, существующее уже многие эоны между нашей планетой, тремя из семи священных планет и шестью из главных созвездий – тремя и шестью, самым уникальным образом связанными с четвёртым царством природы. С человечеством связаны и другие планеты и созвездия, однако они более агрессивно (если можно употребить это слово) воздействуют на три дочеловеческих царства, и здесь мы не будем говорить о них. Их отношения с человеческим царством были показаны в астрологическом разделе Трактата: «Трактат о Семи Лучах», т. III («Эзотерическая Астрология»).

Вы заметите, что я выделил пять треугольников:

1.  Треугольник, образуемый энергетическим взаимодействием трёх Будд Действия и тесно связанный с планетой Сатурн.

2.  Треугольник трёх Лучей, через которые работают три Будды.

3.  Три планеты, связанные с тремя Владыками трёх Лучей, через которые Они выражают Свою побуждающую энергию.

270]

4-5. Два переплетённых треугольника, образованных шестью созвездиями, от которых три Будды Действия получают необходимую энергию и с которыми Их особым образом связывает Их индивидуальная карма. Эти переплетенные треугольники и содействовали появлению шестиконечной звезды – хорошо известного оккультного символа.

Ещё один исключительно важный треугольник, имеющий (эзотерическое) отношение к нашей теме, мы по Закону Аналогии находим в человеческом теле:

1.  Центр аджна, проводящий направляющую энергию того тела активности, которое мы называем личностью.

2.  Горловой центр, в котором у всех людей протекает в настоящее время особая активность, свидетельствующая об успехе творческой работы Будд Действия. Этот центр имеет собственный маленький символический треугольник, на который я обращаю ваше внимание: он образован щитовидной и околощитовидными железами.

3.  Центр у основания позвоночника. На определённой стадии эволюционного процесса он активизируется энергией Будд Действия, активность Которых в настоящее время минимальна. Их энергия поступает в четвёртое царства, но не к отдельным индивидам. Эти великие Жизни работают через главные группы, ибо мощь Их такова, что в противном случае оказалась бы разрушительной.

В силу известных причин Цель Божества облечена в форму ментального проекта, основываясь на котором три Будды Действия и делают Своё дело. Выразиться яснее я не в состоянии. Для всех посвящённых наступает время, когда им – каждому для самого себя – абсолютно необходимо как-то сформулировать этот ментальный проект. И в свою формулировку каждый посвящённый вкладывает собственное понимание божественной цели согласно тому, как ему открывается План.

Это возможно для него только благодаря групповому опыту и совместной работе со своей группой, причём когда группа – как целое – достигла той же реализации и 271] вместе прикоснулась к этому высочайшему из всех откровений для человечества. Когда она впервые добивается этого, то – как группа – испытывает на себе прямое излучение Высших Трёх, доселе неведомый и не сознававшийся аспект влияния Совещательной Палаты Шамбалы. Это отмечает высокую стадию посвящения группы и в действительности связано с внутрииерархической деятельностью. Обусловлено это выявлением в сознании членов группы некого события, имевшего место в Ашраме Саната Кумары – в самой Иерархии. Оно происходит при стимуляции всех Ашрамов во время определённого полнолуния и касается связи Ашрамов в целом с Шамбалой, а не с Человечеством.

Удалось ли вам понять что-нибудь из того, что я не слишком успешно пытаюсь сообщить? В Ашрамах ведётся определённая активность, о которой сознание мозга учеников ничего не знает до третьего посвящения, когда начинают смутно, а затем всё более отчётливо постигаться результаты этой активности. Она относится к взаимодействию Шамбалы с Иерархией, а не Иерархии с Человечеством, и связана с целью и планом, где последний является инструментом первого. Реализация даётся при посредстве триады, образованной Учителем и двумя Его старшими учениками или тремя Учителями одного Луча, например, Учителя К.Х. с Его Ашрамом, меня с моим Ашрамом и одного из подчинённых Ашрамов.

Именно поэтому каждая связанная с Ашрамом экзотерическая группа всегда имеет своего лидера и ещё двух человек, являющихся отражением или соответствием высшей триады. Это одна из сторон экстернализации Иерархии, которая быстро происходит в наше время.

Крайне важно понимать функции треугольников. Изучающие могут найти здесь параллель со сферой политики. В каждой стране есть по-разному называемые избранный правитель, министр внутренних дел (сокровенных отношений) и министр иностранных дел, отвечающий за экзотерические отношения.

272] В связи с Буддами Действия интересен ещё один момент. Каждый из Них имеет особое отношение к одной из трёх рас, которые были или остаются чисто человеческими. Это третья, четвёртая и пятая коренные расы, которые мы называем лемурийской, атлантической и нынешней арийской расами (слово «арийская» я использую не так, как немецкие нацисты). Три Будды представляют в Шамбале душу каждой из этих рас. Этот вопрос осложняется для вас одним, в сущности весьма простым, соображением. В каждой расе перевоплощаются одни и те же души, поэтому каждая душа поочередно оказывается под влиянием каждого из Будд, Который своим качеством отличается от двух других. Как уже говорилось, в Своём низшем аспекте три Будды представляют три аспекта ума. Это:

1.  Инстинктивная природа, которая развивается в природу ума, переходит в автоматический подсознательный характер и в то же время обретает некоторые параллельные высшие качества.

2.  Низший конкретный ум на его более развитой стадии, который постепенно обретает контроль и заменяет в человеческом сознании инстинкт. Будды Действия стоят над тем, что (используя оккультный технический термин) можно назвать принципом ахамкары – умом на службе эгоистических интересов человека, позволяющим ему выработать чувство соизмеримости и более утончённый подход к ценностям. Не забывайте, что эгоизм – это стадия раскрытия, та необходимая стадия, на которой человечество познаёт цену своекорыстия.

3.  Личностный ум. Он подчиняет себе человека и помогает ему испытать власть и успех, но – сверх всего прочего – интеграцию. Это тоже необходимая стадия, предшествующая стадии пробуждения.

Эти три великие Жизни, связавшие Себя с Господом Мира, можно считать составными аспектами Его личности, хотя технически это и не 273] так. Его настоящее имя не Санат Кумара, и Учителям известна только первая буква Его имени, вторая же известна лишь Чоханам. В Совещательной Палате Шамбалы известен первый слог этого имени, остальная же часть неизвестна пока никому. Три Будды Действия по отношению к планетарному Логосу (по другому определению) суть то же, что преданная личность посвящённого ученика по отношению к Духовной Триаде, ибо таков духовный статус планетарного Логоса. Ныне свою активность начинает тот из трёх Будд, Кто действует через духовную волю.

В теле планетарного Логоса человечество постепенно выстраивает то, что называется антахкараной и что в действительности является связующей нитью между головным и сердечным центрами Саната Кумары. Поразмыслите над этими словами, ибо в них кроется тайна, прояснить которую я вряд ли смогу. Строя, или создавая, треугольники света и доброй воли, человечество на самом деле вызывает ответную активность двух Будд Действия: Того, что действует через волевой аспект, и Того, что действует через разумно направляемую любовь в человечестве. Не забывайте, что в трёх великих Буддах особым образом суммирована трансмутированная суть предыдущей солнечной системы, конечной целью которой была умственная активность. В нынешней Солнечной системе эта суть лежит в основе всякой активности, но мотивируется любовью, чего не было в предыдущем проявлении. Сами Будды образуют глубоко эзотерический Треугольник.

Оба вида треугольников, создаваемых сегодня горсткой людей, связаны с этим базовым треугольником. Треугольник третьего вида будет сформирован гораздо позднее и лишь после того, как в сознании человечества прочно утвердятся первые два. Тогда потребуется активность всех трёх Будд, и осуществится основная планетарная интеграция. Это символизируется человеком, у которого все три головных центра (аджна, брахмарандра и альта) 274] функционируют и неразрывно связаны, образуя в голове световой треугольник.

Из тех треугольников, что формируются ныне, и тех, что будут созданы позднее, Будды Действия извлекут то важное качество (исключительно редкое в настоящее время), которое пойдёт на построение данного аспекта планетарной антахкараны.

Треугольники света и доброй воли по сути своей носят призывный характер и входят в азбуку грядущей Науки Призыва. Их сила зависит от глубины заложенных в них при построении чувств в одном случае и силы заложенной в них воли в другом. Ученики, которые берутся за это новое и столь близкое моему сердцу предприятие, найдут здесь для себя новый полезный намёк. Эту работу необходимо продолжать. Из-за своей новизны и отличия от всего, что предпринималось до сих пор, вся эта концепция кажется невыполнимой. Треугольники замысливаются в столь высоких эзотерических источниках, что некоторые ученики представляют эту работу исключительно трудной и своим мышлением усложняют её принципиальную простоту. Другим же она кажется самым простым делом на свете, и концентрируясь на её экзотерической и организационной стороне, они тоже не могут выстроить треугольник правильно. Ученики должны точно знать предлагаемый план и искать средний путь между создаваемыми трудностями и мешающими упрощениями.

Возможно, мне удастся внести некоторую ясность в умы ответственных за начальные шаги этого глубоко эзотерического предприятия. Это не та интеллектуальная и практическая работа, к которой призывают людей доброй воли и которую они готовы исполнять, и это не то, что некоторые искренние люди считают работой доброй воли или одной из её фаз. Формирование треугольников света и доброй воли зависит от энергетического резервуара на внутренней, эфирной стороне жизни, автоматическая и полная циркуляция энергии которого обеспечивает прогресс экзотерической работы людей доброй воли. Речь идёт не о самой по себе доброй воле, но об образовании энергетических угольников в эфирном теле планеты, которые 275] намеренно насыщаются доброй волей. Обе фазы работы являются необходимым дополнением друг друга, но не должны рассматриваться как одна фаза. Треугольники света должны насыщаться доброй волей, или быть её агентами, но обе группы тесно взаимосвязаны. Людям доброй воли не нужно ничего знать об этих треугольниках, кроме тех случаев, когда это целесообразно и они достаточно продвинуты индивидуально, чтобы реагировать правильно. Но успех их работы в направлениях доброй воли (в долговременном аспекте) зависит от целенаправленности и глубины любви обеих работающих с треугольниками групп.

Те, кто отвечает за творческую работу на внешней стороне, должны начинать с эзотерической работы. Я пишу это для учеников, некоторые из которых входят в мой Ашрам, а также для Новой Группы Мировых Служителей. И те, и другие отвечают за продвижение запланированной работы. Обе уже сформированные группы треугольников в действительности строят мыслеформу этой работы, которая и заставит откликнуться настоящих строителей.

Очевидно, поэтому, что такая творческая работа с её разумными и практическими целями и способностью при правильном проведении объединять экзотерических и эзотерических исполнителей в едином духовном начинании, в действительности исходит из самой Шамбалы. Лежащие в её основе цель и намерение были восприняты Учителями Первого и Второго Лучей, хотя ученики и Учитель Второго Луча поняли их быстрее. Позднее, после проведения серьёзной и систематической работы и доведения этой идеи до общественности она составит важную часть новой мировой религии и будет понята лучше. Образуется внутренняя группа, которая будет работать исключительно субъективно, выстраивая треугольники света и доброй воли, а потом перейдёт и к объективной работе, руководя действиями ответственных за организационный аспект треугольников практической доброй воли на Земле наряду с эффективной вспомогательной деятельностью.

Пока это время не пришло. Сегодня создаётся общая мыслеформа, то есть происходит прорастание зародыша 276] идеи. Позднее, когда начнётся настоящая внешняя работа, её эффективность будет продемонстрирована объективно, потому что Будды Действия постепенно заметят существование этой мыслеформы с её световой сутью и качеством доброй воли. По мере необходимости и в крайних обстоятельствах Они будут вливать в неё Свою жизнь. И постепенно начнёт «править Воля Бога», как сказано в нашем правиле. Параллельно люди доброй воли всего мира будут исполнять свою работу, которая сама по себе будет исключительно объективной – всемирной и крайне полезной.

Ученикам нужно научиться мыслить в понятиях группового синтеза. Это подразумевает углубление ими субъективных взаимоотношений и повышение восприимчивости к высшим впечатлениям и внутреннему вдохновению. Для постижения сути данных Правил вертикальная жизнь духа и горизонтальная жизнь взаимоотношений должны протекать более или менее одновременно.

Мы говорим о Шамбале, и я дал вам (до сих пор не сообщавшуюся на словах) информацию о Совещательной Палате Саната Кумары и Тех, Кто входит в неё. И в связи с этой информацией я хотел бы напомнить вам два обстоятельства:

1.  Шамбала – это состояние сознания или фаза чувствительной осведомлённости, характеризующаяся чутким динамическим откликом на божественную цель – откликом, ставшим возможным благодаря синтезу цели и духовного взаимодействия между Теми, Кто объединён вокруг Саната Кумары.

2.  Братство в своём истинном виде составляет великую тайну. Пока оно находится в процессе становления, и то лишь на двух высших уровнях космического физического плана, уровнях, которые мы называем логоическим и монадическим.

Я знаю, что вы понимаете братство как отношения Единого Отца и Его детей друг с другом. Такое понимание по сути своей столь ограниченно и неточно, что во многом искажает истину, хотя отражает всё, что в настоящее 277] время вы способны уловить. Наиболее точным описанием истинных отношений такого рода можно считать следующее: братство – это отношения между планетарным Логосом (на космическом ментальном плане) и Его Личностью в её выражении через планету и все формы её жизни на космическом физическом плане. Эти отношения осуществляются через Саната Кумару, Который представляет Собой индивидуализированный Ум этой великой Жизни. Иначе говоря, на Собственном плане планетарный Логос по отношению к Санату Кумаре является тем, чем душа является по отношению к человеческой личности на физическом плане в трёх мирах. Совокупность этих взаимосвязей и отношений и обозначается неадекватно словом «братство». Словом «содружество», часто передающим ту же идею, в действительности обозначают концепцию смутно ощущаемого братства. Слова «содружество Христа» отражают субъективное появление этой концепции на ментальном плане, которая со временем будет иметь своё конкретное проявление и на физическом плане. Именно это представление лежит за расхожими словами «идея, идеал и идол», и им же объясняется рост ответственности, отмечающий все человеческие достижения на пути жизни. Этой же базисной идеей руководствуется Совещательная Палата Шамбалы, и она же является мотивирующим импульсом в основе планетарного жизненного выражения. Она также характеризует идеал, к которому стремится Иерархия и на который нацелен План. Такое духовное планирование способствует укоренению тех «форм отношений», которые сегодня, кажется, получают чёткое определение в конкретизации божественного проекта как Правильные Человеческие Отношения.

Я сделал эти замечания потому, что именно такое возвышенное понимание братства обусловливает божественную цель и ведёт к духовному планированию, которое даст вам ключ к третьему главному предписанию правила.

5. Пусть Преображение последует за Трансформацией, и пусть Трансмутация исчезнет.

278] Напомню, что в этих четырнадцати правилах мы должны рассматривать нашу тему с точки зрения посвящённого сознания, а не объединённого сознания души-личности. Это более высокий подход, проблема группы посвящённых, а не индивида в группе. Подобные учения очень трудно излагать в словах. Для среднего стремящегося в принятые ученики три ключевых слова третьего главного предписания (символически составляющего пятое предписание правила) отражают прогресс к Мистериям стремящегося, которому предстоит посвящение. Рассмотрим эти слова в том же порядке, в каком они приводятся в Правиле ХIII.

1.  Преображение – та стадия Пути Посвящений, на которой принимается третье посвящение и личность озаряется изливающимся во всю силу светом души, а три личностных проводника полностью трансцендируются и становятся лишь формами, через которые с целью спасительного творения в мир людей проливается духовная любовь.

2.  Трансформация – эволюционный процесс на Пути Ученичества, во время которого ученик трансформирует своё низшее тройственное «явление», или личность, и начинает отображать божественное «качество». Его физическое тело подчиняется командам ума, который через посредство души становится отзывчивым к высшему уму. Эмоциональная природа становится приёмником буддхи, или интуиции, а после третьего посвящения вообще исчезает и главным инструментом чувствительности становится буддхический проводник. В своё время трансформируется и ум благодаря впечатлениям, передаваемым от высшего ума, который пытается провести волевую природу Монады.

3.  Трансмутация – процесс, в ходе которого низшее поглощается высшим, сила трансмутируется в энергию, энергия трёх нижних центров переносится в три верхних (головной, сердечный, горловой) и который позднее позволяет посвящённому 279] сконцентрировать все энергии в трёх управляющих центрах головы. Процесс трансмутации проходит в обстоятельствах опыта повседневной жизни, магнетического эффекта контакта с душой и неизбежного действия самой эволюции.

Эти три одухотворяющих процесса хорошо известны, по крайней мере теоретически, всем духовным стремящимся, и отражают намерение и эффективное взаимодействие души-личности. Протекают они параллельно построению антахкараны, подобно выравниванию, которое играет важную роль в процессе трансмутации.

Однако посвящённого интересуют не эти представления, процессы и интерпретации, но их значение после построения антахкараны и с точки зрения «намерения» Монады. Другими словами, что означают Преображение и Трансформация для Членов Иерархии в связи с Путём Высшей Эволюции? Каков смысл этих слов для Тех, для Кого душа, этот связующий принцип, не имеет больше фактического значения?

Представьте себе посвящённого, который принял первое главное посвящение (Преображение) и два посвящения порога (Рождение и Крещение христианских Мистерий) и построил антахкарану, напрямую соединяющую Монаду с личностью, центр универсальной осведомлённости, или отождествления, с формальным выражением в трёх мирах. Антахкарана закончена и образует активный канал связи. Нет больше души, которая веками направляла самые разные личности, исчезло каузальное тело, расколовшееся в тот момент, когда посвящённый (при четвёртом посвящении) воскликнул: «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» Не нужен больше Храм Соломона, духовный храм «на небесах, дом нерукотворённый, вечный». Он исполнил своё древнее назначение, и то, что считалось вечным, должно исчезнуть в свете 280] Того, для которого вечность всего лишь фаза того, что будет раскрыто позднее. Всё, что теперь остаётся для посвящённого, это две точки живой цели, которые мы называем духом-материей, или жизнью-явлением. Предстоящий ему урок заключается в постижении внутреннего смысла (не очевидного и легко доступного смысла) утверждения о том, что дух – это материя в её высшей точке, а материя – это дух в его низшей точке. Для этого нужно свободное взаимодействие жизни-энергии, сознательно используемой в результате вековых процессов, и материи-силы через антахкарану. «Радужный мост» становится каналом воздействия монадической или жизненной энергии на субстанцию, заставляющего последнюю принимать форму сообразно циклическому намерению планетарного Логоса и всё больше окрашиваться или насыщаться качеством универсальной энергии. Эти довольно сложные предложения показывают неадекватность языка в отражении понимания и намерения Иерархии.

Таким образом, Преображение и Трансформация для посвящённого означают совсем не то, что для ученика, а Трансмутация вообще утратила для него всякий смысл, поскольку трансмутировать ему больше нечего. Можно, следовательно, утверждать, что:

1.  Трансмутация относится к выражению жизненной силы на трёх низших планах человеческого существования и эволюции.

2.  Трансформация самым непосредственным образом относится к трём аспектам ума на ментальном плане:

а.  Низшему уму,

б.  Сыну ума, душе,

в.  Высшему уму.

3.  Преображение относится к жизни Духовной Триады на трёх её собственных уровнях отождествления.

К этому надо добавить, что:

1.  Три низших плана трансмутации суть твёрдый, жидкий и газообразный подпланы космического физического плана.

2.  Ментальный план – это уникальное место (или состояние сознания), где нижние планы 281] принимают впечатления от трёх верхних. Три верхних и три нижних проходят некий таинственный и сугубо эзотерический процесс, и для посвящённого именно на этом плане завершается работа трансмутации.

3.  Три плана Духовной Триады – это те сферы, где осуществляется трансформация. Эта трансформация не имеет ничего общего с трансформацией личности, но связана исключительно с внутренней работой Иерархии и действием этой живой, развивающейся напряжённости на её Членов. Таким образом, эти две фазы божественной работы охватывают пять планов.

4.  Два высших плана (монадический и логоический) – это планы преображения высшего посвящённого. К тому времени процессы трансмутации ушли ниже порога сознания и, хотя посвящённый (работая с формами в трёх мирах) имеет инструмент внешнего физического плана, его собственная работа и иерархическая активность является сугубо триадной и монадической и сопровождается неуклонным ростом восприимчивости к логоическому намерению.

Рассмотрим теперь фазы преображения и трансформации, насколько это возможно при экзотерическом толковании, и «пусть трансмутация исчезнет» со временем для всех учеников, и поскорее – ибо велика сегодня потребность в иерархических работниках.

Нас могут спросить: какую работу на трёх планах Духовной Триады исполняют Сами Учителя? Изучающие прекрасно знают, что многие Учителя участвуют в эволюционных процессах разных царств природы в трёх низших мирах. Но они забывают, что большинство Учителей заняты другим. Вы когда-нибудь задавались вопросом, что заставляет Учителя оставаться для работы в трёх мирах, сосредотачиваясь на эволюционных процессах? Спрашивали когда-нибудь, что ещё может заинтересовать и заинтриговать Его? Из-за центрированности на себе человечество склонно полагать, что заниматься спасением и 282] стимуляцией Иерархию побуждает лишь человеческая нужда и попутно нужда других царств природы. Но это лишь часть работы Учителей. В процессе работы сознание Учителя неуклонно расширяется, что объясняется характером этой работы в трёх мирах, которая неизбежно включает в себя всё больше и больше. Таков для Него эффект Его работы ради человечества и других царств природы – бесспорный и эволюционный эффект. Однако на трёх высших уровнях Духовной Триады Его активность направляется эволюционным импульсом иного рода. Я уже где-то говорил, что сознание (в нашем понимании) трансцендируется в новый аспект универсальной чувствительности, и это достижение я неадекватно назвал отождествлением. Это слово означает нечто, что включает в себя сознание, пробуждает волю, является по свой сути динамическим, отличается широким диапазоном контактов и основано на доктрине нераздельности.

Это, однако, лишь начало совершенно новой фазы развития, и сознание в конечном итоге опускается ниже уровня восприятия. Оно действует так же автоматически и неосознанно, как у обычного человека животный инстинкт, который функционирует, но человек не замечает этого. Это предохранительный механизм. Волевой аспект Монады заменяет, но не вытесняет любовь (которая, в свою очередь, становится инстинктивной). Прямолинейно, подобно удару шпаги, место до сих пор ощущавшегося и практиковавшегося вмещения занимает отождествление. Может быть, вам станет понятнее, если я скажу, что совершенный человек символизируется окружностью с точкой в центре. Он завершён, он включён как вертикально (контакт с душой), так и горизонтально (человеческие отношения), но находится в центре своего сознания и собственного кольца-не-пpеступи, в которое сам себя заключил. Он никогда не выходит из него и постоянно осведомлён обо всём, что происходит в границах его сферы влияния. Таков символ этого конкретного достижения Учителя.

283] Однако Сам Учитель не статичен. Он чётко видит сферу своей работы и сферу своих контактов – человеческих, дочеловеческих и сверхчеловеческих. В этом кольце-не-пpеступи, в мире чувствительности и по отношению к миру основанного на любви понимания Он – Учитель.

Именно в таком положении во времени и пространстве для Учителя начинается работа Трансформации – трансформации в результате раскрытия и развития, ставших возможными на трёх уровнях Духовной Триады. Трансформация сопровождается новой активностью, которая в конце концов позволяет Учителю вырваться из планетарного кольца-не-пpеступи и подойти к вратам Высшей Эволюции.

То, что я хочу сказать, можно пояснить с помощью следующего символа. Учитель проник на иной космический уровень, но по-прежнему находится в ауре Единой Жизни. Теперь Ему открывается космический астральный план. Он понимает, почему прежде всего необходимо развить чувствительность, зачем нужно использовать её в дальнейшем, затем овладеть ею и, наконец, полностью отвергнуть – отвергнуть, опустив ниже уровня сознания. На космическом астральном плане нет наваждения, и только те, кто преодолел чувственные реакции на всех уровнях космического физического плана и полностью избавился от них, могут – благодаря просветлённой воле и могуществу таинственного качества (если можно назвать так фактическое выражение) отождествления – управлять низшим аспектом космического желания на космическом астральном плане. Это обязательно должно быть созвучно тому, с чем они необратимо связали себя. Отождествление, поэтому, есть высшее выражение божественной цели на космическом физическом плане, хотя и представляет собой низший аспект космического астрального желания. Потому-то, братья мои, трансформация, о которой говорится в правиле, это трансформация сознания в отождествление. Большего я сказать не могу, так как не могу найти ни слов, ни символов, чтобы передать вам истинный смысл всего этого.

В этом приближении через отождествление Учитель строит то, чему духовно соответствует 284] манасическая антахкарана. Формирующая сейчас антахкарана проецируется из Ашрама Учителя. Таким образом, к Пути Высшей Эволюции ведут семь путей. Эти семь путей соответствуют семи Ашрамам семи Лучей и соотносятся с семью посвящениями, семью принципами человека и со всем остальным множеством семеричных комбинаций. Это сила Воли, генерируемая Учителем в процессе –

1.  Достижения пятого посвящения,

2.  Работы в трёх мирах творческого спасения,

3.  Достижения ашрамной цели и последующего развития групповой активности,

4.  Проявления лучевой энергии,

5.  Обретения способности, свойственной только посвящённым, прошедшим третье посвящение.

Так вырабатывается фокусированное намерение, которое и позволяет Учителю добиться так называемой трансформации, а позднее спроецировать динамический импульс Своей духовной воли, с помощью которого Ему удаётся прорвать планетарное кольцо-не-пpеступи. Тогда Он получает свободу мира, а не только свободу в мирах.

Очевидно, что я говорю о цели шестого посвящения. Достигнув венца этого посвящения, теперь уже Чохан трансцендирует три мира Духовной Триады и фокусируется как «проецирующий агент Светлой Воли», выраженной на монадическом плане. На самом деле данный этап раскрытия представляет собой посвящение Вознесения, истинный смысл которого позволит открыть грядущая мировая религия.

Затем, как результат этого посвящения, следует то, что называют истинным Преображением. Оно позволяет посвящённому функционировать на логоическом, или высшем, плане космического физического плана. В христианстве это называется «воссесть одесную Бога». Там человек, получивший седьмое посвящение, преображается. По линии, спроецированной им в результате трансформации, Он осуществляет первый контакт – контакт с 285] Тем, что всегда осеняло Саната Кумару. Чохан принял седьмое посвящение.

6. Пусть О.М. слышится в самом центре группы, провозглашающей: “Бог есть Все”.

Это заключительное предложение Правила ХIII я не намерен истолковывать. Его смысл невыразим даже в самых возвышенных ваших представлениях. Здесь говорится о трансмутации О.М. в изначальный Звук, вызывающей определённую базовую трансформацию и приводящей к преображению, которое распространяется на всю планету и имеет отношение к одному из главных планетарных посвящений. А это не наша тема; она интересно лишь немногим самым продвинутым Учителям. Подождём, поэтому, до тех пор, пока своей решимостью мы не преодолеем свои духовные проблемы, не трансмутируем низшую природу, не пройдём низшие аспекты обеих трансформаций и не подготовимся в результате к третьему посвящению – посвящению Преображения.

Правило четырнадцатое

Это последнее правило для учеников и посвящённых является великим итогом. Снова (как делал уже неоднократно) подчеркиваю, что отнюдь не очевидный смысл – каким бы возвышенным он ни был – интересует нас. Намерение, стоящее за этим смыслом – вот чего всегда ищет посвящённый ум. Изучающим нужно помнить последовательность передающих эти идеи слов: Символ, Смысл, Значение, Свет, где свет – эманируемая творческая энергия – есть организатор символа, открыватель смысла, мощь значения.

Мы изучили правила и глубоко проникли в мир значений. В большинстве своём, однако, вы не прошли ещё стадию блуждания в мире 286] смысла, потому что не прошли ещё третьего посвящения. Прошу вас также запомнить, что мир символов – это мир личностной жизни, феноменальный мир (распространяя это словосочетание на три мира человеческой эволюции); мир смысла – это мир, в котором с намерением и пониманием живёт и движется душа; мир значения – это мир Духовной Триады, полная свобода в котором достигается только после третьего посвящения.

Слова Правила ХIV на первый взгляд столь просты, что кажутся легко понятными. Но я попытаюсь показать, что на самом деле они имеют глубокий – как вы выражаетесь, в n-ой степени – эзотерический смысл.

Правило ХIV.

Для кандидатов: Слушай. Осязай. Смотри. Применяй. Знай.

Для учеников и посвящённых: Знай. Выражай. Раскрывай. Разрушай. Воскрешай.

Сразу же нужно отметить параллели, в которых первая составляющая – зародыш второй.

КАНДИДАТЫ                       ПОСВЯЩЁННЫЕ

Слушай................................... Знай

Осязай..................................... Выражай

Смотри.................................... Раскрывай

Применяй................................ Разрушай

Знай........................................ Воскрешай

Очевидно, что кандидат в конце концов приходит к знанию, ученик же или посвящённый начинает со знания и, благодаря своей способности эзотерически выражать то, что знает, может раскрыть свет и с помощью света разрушить всякую иллюзию, наваждение и майю. Он приносит на физический план воскресение – воскресение от смерти, которая неизбежно сопутствует жизни физического плана.

Пять слов для кандидатов действительно сравнительно просты, и большинство стремящихся в определённой мере 287] понимают их значение. Им известно, что «слушай» не имеет никакого отношения к физическому слуху и что «осязай» относится к восприимчивости, а не к сенсорному восприятию физического проводника. Им также известно, что «смотреть» – значит видеть красоту, стоящую за формой, распознавать субъективную божественность и ощущать любовь, передаваемую через символы. Приложение душевной энергии к повседневным делам и создание условий, позволяющих познать душу, – это элементарные уроки стремящегося. Нет нужды говорить об этом, разве лишь постольку, поскольку это позволяет прийти к смыслу пяти слов для посвящённого ученика.

Возьмём же каждое из этих слов отдельно и попытаемся выяснить их смысл. Но, прежде всего, хочу указать, что здесь нас интересуют монадические признаки, то, что синтезирует значения и придаёт жизненное значение посвящённой жизни. Мне хотелось бы, чтобы, читая написанное мною, вы погружались внутрь себя и старались думать, чувствовать и воспринимать с высшего для вас уровня сознания. Такие усилия принесут свои плоды и богато вознаградят вас. Вы не сможете постичь всего, что несут в себе эти слова, но ваше чувство осведомлённости начнёт реагировать на впечатления от Триады. Я не в состоянии сформулировать это иначе, поскольку при общении с вами вынужден прибегать к языку. Вы можете ничего не ощутить сознательно, потому что мозг рядового ученика пока нечувствителен к монадическим вибрациям. Но даже если ученик и способен на какое-то восприятие, то не найдёт нужных слов для выражения постигаемой идеи и формулирования соответствующей концепции. Невозможно, поэтому, облечь божественные идеи в их идеальную форму, а затем опустить их в мир смысла и дальше в мир символов. Таким образом, значение того, что я излагаю, возрастёт к концу нынешнего столетия, когда люди оправятся от хаоса и жестокостей войны и будут устойчиво изливаться новые духовные влияния. Я, братья мои, пишу для будущего.

288]

1. Знай.

Какова разница между знанием стремящегося и знанием посвящённого ученика? Это разница между двумя различными областями и сферами восприятия. Стремящемуся предлагается прежде всего «познать себя», а затем отношения между душой и формой, и это знание охватывает три мира и тот уровень ментального плана, на котором фокусируется его душа. Посвящённый ученик знает об отношении периферии к центру, Единого к множеству, единства к разнообразию. Кандидата интересует тройственность: самого себя как знающего, сферы своего знания и того, что является агентом знания, ума. Посвящённый ученик ушёл от тройственности, и его занимает двойственность проявления, жизнь-энергия, которая воздействует на материю-силу, или связана с ней, дух и субстанция. Знание посвящённого не имеет ничего общего с сознанием, как оно понимается умом в эволюционном процессе. Его знание связано с интуицией и таким божественным восприятием, которое позволяет видеть всё сущее как бы изнутри. Знание посвящённого, пожалуй, проще всего определить как прямую осведомлённость Бога, переводя вопрос в мистическую сферу. Знание же стремящегося связано с тем аспектом божественности, который мы называем душой в форме. Выражая это иначе, стремящегося интересует знание души и материи, а посвящённого – знание души и духа.

Если я скажу вам, братья мои, что знание посвящённого относится к тому, что порождается звуком, а не А.У.М. или О.М., то соединю с данным комментарием многое из того, что уже говорил при анализе четырнадцати правил. «Слушание» стремящегося трансформируется теперь в эффективное распознавание того, что создано Звуком. Здесь я имею в виду не сотворение феноменального мира или мир значений, по сути своей являющийся Планом или моделью в основе нашего феноменального мира, но намерение или 289] Цель, которой мотивируется творческий Звук. Я говорю о движущей энергии, которая наделяет смыслом активность и жизненную силу, сосредотачиваемых Звуком в Шамбале.

Не вина человечества, что лишь теперь сознание посвящённого ученика может глубже проникнуть в божественную цель. Это вопрос времени и движения в пространстве и определяется взаимодействием работающей по Плану Иерархии с Шамбалой, приёмником (посредством Звука) творческой энергии, которая согласно божественному намерению должна использоваться для совершенного выражения божественной Идеи. О знании этого взаимодействия и его результатах и говорит первое слово Правила XIV.

Именно то, что это значение забрезжило в сознании Христа – сознании возвышенном, очищенном и божественно сфокусированном, – заставило Его воскликнуть: «Отче! не Моя воля, но Твоя да будет». Он увидел божественное намерение относительно человечества и (через человечество) относительно всей планеты. На иерархической стадии развития, которой достиг Христос и которая сделала Его Главой Иерархии и Учителем всех Учителей, Его сознание полностью согласилось с Планом. Приложение Плана к жизни в трёх мирах и предусмотренная в Плане цель установления на земле Царства Божьего и образования на ней пятого царства природы стало для Него просто выполнением закона, и на это Он направил всю Свою жизнь, которая и так уже была отдана этому. Он знал и полностью понимал План, его конечную цель и предусмотренные в нём методы, его законы и их применение, его феноменальное действие, возможные препятствия, энергию (любви), которую предстояло использовать, тесную и укрепляющуюся связь и взаимодействие Иерархии с Человечеством, сердечного центра планетарного Логоса с творческим центром. И на пике этого итогового знания, в момент Его абсолютного согласия пожертвовать Своей жизнью во исполнение Плана внезапно произошло огромное расширение сознания. 290] Его душе (не уму, но душе) открылись смысл, намерение и цель всего этого, а также размах божественной Идеи в уме «Отца». Он заглянул в смысл божественности глубже, чем когда-либо казалось возможным. Мир смысла вместе с феноменальным миром поблекли, и – выражаясь эзотерически – Он потерял Всё Своё. Естественно, что слова эти бессмысленны для вас. На время у Него не осталось ни энергии творческого ума, ни энергии любви. Но появилась новая энергия – энергия самой жизни, вдохновляемая целью и активизируемая намерением. Впервые Ему стала ясна связь между Волей, которая до сих пор проявлялась в Его жизни через любовь, и творческой работой проведения нового мироустроения и утверждения навечно Царства Божьего. В этот момент Он прошёл через Гефсиманский сад отречения.

Здесь кроется намёк. Эта высшая точка достижения Христа – как повествует Евангелие – имела место в Гефсиманском саду, и на краткий миг нам дано проникнуть в один из аспектов или этапов Шестого Посвящения. Именно это событие и духовный кризис в жизни Христа (когда Он осенял Своего ученика Иисуса) позволили Иисусу на Его собственном уровне духовного развития пройти четвёртое посвящение, посвящение Распятия или Великого Отречения. Числа четыре и шесть тесно взаимосвязаны, и меньшее отречение (великое только с человеческой точки зрения) делает в конце концов возможным отречение высшее, и наоборот. Через многие части Евангелия проходят две параллельных истории. Достижения тех, кто принимает высшие посвящения, приносят большую пользу меньшему миру ученичества, что демонстрирует неизменно присущее Иерархии тесное единство и фокусируемый через Христа синтез, который начинает формироваться между Иерархией и Шамбалой. В нынешней эре это впервые происходит в человеческой истории. Распознавание этого намечающегося синтеза между Волей и Любовью произвело определённое воздействие на 291] сознание Христа и позволило Ему узнать немало того, что до сих пор было от Него сокрыто.

Это глубокие тайны, значение которых для проходящего подготовку ученика состоит в распознавании и осмыслении указанных отношений.

Данные правила, как вы знаете, освещают групповую жизнь и служат ключом к законам, по которым работают все планетарные группы. Через свой главный аспект, Любовь, иерархическая жизнь стала привычной и хорошо известной областью сознания для Учителей и Их общего Учителя Христа. Но даже этот «совершенный Сын Божий» не имел ещё дальнейшего «знания», и теперь Ему открылись природа и ум великого Бытия, воплощённого в пребывающем в Шамбале Господе Мира.

Живое постижение этого Бытия и отождествление с планетарным Логосом на космическом ментальном плане и составили расширившееся осознание Христа на Пути Высшей Эволюции. Таким образом, опыт, восприятие и Бытие суть ключевые ноты:

1.  Пути Эволюции.

2.  Способа раскрытия на Пути.

3.  Состояния божественной фокусировки на Пути.

Другими словами, мы говорим об Индивидуализации, Посвящении и Отождествлении.

Одно древнее писание так передаёт нам связь между слушанием стремящегося и знанием посвящённого ученика:

«Ищущий едва слышит тихий шёпот жизни Бога и видит дыхание этого шёпота, волнующее воды его Пространственной жизни. Шёпот проникает внутрь. Он становится Звуком многих вод и Словом множества голосов. Очень трудно разобрать что-то, но слушать всё равно необходимо.

Слушание – начало послушания, о Чела на Пути.

Громче становится голос; внезапно голоса смолкают и слушание сменяется знанием – 292] знанием того, что лежит за внешней формой, и пониманием того, что должно быть сделано: виден порядок и возникает чёткий образ.

Знание – начало сознательного исполнения, о Чела на Пути.

Слушание и знание тоже отходят, и можно видеть то, к чему они приводят. Выявляется Бытие и происходит единение с Единым. Познаётся отождествление – не на этом плане, но в той высшей сфере, где движутся и общаются великие Сыны Жизни. Остаётся лишь Бытие. Работа закончена».

2. Выражай.

Мы подошли ко второму слову четырнадцатого правила для учеников и посвящённых – «Выражай». Его нельзя правильно понять в отрыве от соответствующего слова для кандидатов – «Осязай». Заметьте, что все слова для неофита в самой основе своей относятся к чему-то, что он должен сделать в отношении самого себя, к некой задаче, которую должен выполнить, чтобы облегчить дальнейшее продвижение, или к процессу постижения, который позволит ему функционировать через более совершенный и чувствительный инструмент. Это можно назвать «интроверсивным этапом» подготовки, поскольку в результате потенциальный ученик лучше узнаёт самого себя. Он сознаёт, что сам он, микрокосм, есть ключ к Макрокосму; он – ключ к будущему и несёт в себе откровение, которое должно предшествовать эзотерическому действию. В отличие от этого, слова для ученика и посвящённого отмечают обретение способности работать из глубочайшего эзотерического центра сугубо оккультным образом. Под этим я разумею, что посвящённый, работающий, как мы видели, на основе знания, в то же время больше не центрируется на самом себе, но поглощён теперь тем, чем он живёт и движется и существует. Его интересует Целое, а не часть, его окружение (аспект этого живого вибрирующего Целого), а не он сам. Он решает иерархическую задачу – задачу спасения других, а не самого себя.

293] Если вы обратите внимание на собственные установки и действия, то обнаружите, что прежде всего (могу добавить, почти наверняка) их центром являетесь вы сами, ваши собственные осознания, ваше собственное постижение истины, ваш собственный прогресс на Пути. Но по мере достижения вами статуса посвящённого интерес к себе ослабевает и проходит и, как гласит древнее изречение, «остаётся только Бог». В сознании остаётся лишь то, что есть ТО, что есть красота, благо и истина и что есть не форма, но качество, то, что стоит за формой и что определяет судьбу, душу, положение и статус. Подумайте над этими словами, так как они показывают, на что вы будете ставить акцент позднее (с течением эволюции).

Думаю, что смогу прояснить суть этого изменения на примере слова «Выражай». Когда начинающий на Пути размышляет о смысле «выражения», его интересует собственная способность выражать истину, которую он понимает теоретически, но пока не может сформулировать. Такой интерес полезен, так как питает его устремление, заостряет его внимание к себе и усиливает его простодушный эгоизм. Зачастую это порождает собственные проблемы, такие как ощущение своей несостоятельности или переоценка своих успехов, или мешает развитию чувства соизмеримости.

Однако, когда посвящённый обращает своё сознание к предписанию выражать, то для него оно означает не его собственные нужды или требования, но потребность других в тех выражениях истины, которые поведут их по пути. Поэтому для него это слово является предписанием творить. Вне самого себя посвящённый создает то, что составляет его индивидуальный вклад в совокупность творческих форм, посредством которых Иерархия пытается сотворить «новое небо и новую землю». Его интересует не то, что сам он выражает как душа в личности. Правильное душевное выражение в трёх мирах стало его обычным состоянием, и явление его качества (возвращаясь к нашим исходным словам: жизнь, качество, явление) происходит автоматически и непреднамеренно с его стороны. Интересует же его следующая последовательность видов активности:

294]

1.  Поддержание контакта с Иерархией, в основе которого лежит теперь ставший привычным прямой и сознательный контакт с душой.

 2.  Непрерывное и твёрдое осознание своего положения в Ашраме. Я имею в виду не конкретные обязанности в нём, но статус – нечто совсем иное.

3.  Вдумчивое сосредоточение на иерархическом Плане, ответственность за часть которого взял на себя его конкретный Ашрам. Эту ответственность он старается разумно и эффективно разделять.

4.  Осмысление непосредственного вклада своего Ашрама и собственного конкретного вклада как составной части Ашрама. Так кончается мечтательный мистицизм и появляется практичный оккультист.

5.  Изучение творческих методов своего Луча и визуализация того, что будет выражено, когда процесс желаемой творческой работы примет надлежащий вид.

6.  Сознательная реализация своего вклада на внешнем физическом плане. Он задумывает и в конце концов осуществляет реальный творческий проект.

7.  Так он вносит свой вклад в объективную реализацию творческих предприятий своего Ашрама.

Такая творческая работа планируется Ашрамом на тот момент, когда это действительно нужно человечеству, с точным учётом времени и места. Это может быть совсем не то, в чём по его собственному мнению человечество нуждается, но, главным образом, то, что считает необходимым для его прогресса в конкретный момент времени Иерархия. Например, сегодня человечество считает, что нуждается прежде всего в мире и материальном комфорте, и так или иначе работает в этих направлениях. Иерархия же знает, что человечеству прежде всего нужно осознать безумство прошлой обособленности и культивировать добрую волю. На это и направляют работники Ашрамов все свои силы. Поэтому перед работающими учениками и посвящёнными стоит творческая задача представления (явления) человечеству необходимых истин таким образом, чтобы оно могло правильно понимать их и предпринимать правильные 295] действия. Иерархические работники должны выражать то, что действительно нужно, в доступном человеческому пониманию в данный момент виде.

Следовательно, творческая работа выражения не связана с развитием и личным прогрессом посвящённого. Он был принят в Ашрам благодаря своему развитию и благодаря своей способности вносить вклад в осуществление творческой цели Ашрама. То, что он, как неофит, «осязал» ради собственного духовного обогащения (руководясь правильным мотивом), стало теперь тем, что он должен выражать в сфере своего служения, требуя от него всего, что он имеет, и не оставляя ничего для его отдельного «я».

В настоящее время Иерархия планирует великую творческую активность, в которой будут задействованы все Ашрамы, и большие и малые, а осуществление этого творческого плана до его полного выражения на физическом плане возлагается на всех готовых и внимательных учеников. Для этого им придётся участвовать в групповой и совместной активности, в которой они полностью выразят всё, чего достигли и обрели на предыдущих стадиях своего индивидуального раскрытия. Отсюда ясно, что у всех: от Бога, Творца всего, что ЕСТЬ, и до самого скромного ученика в иерархическом центре, тема творчества доминирует и является выражением (опять же, в оккультном понимании) божественного намерения. В настоящее время то, что люди называют творческой работой, в действительности есть их собственное выражение, восприятие красоты в их видении, истины в их понимании, психологии в их интерпретации, природы в их научном объяснении. Их духовным развитием и их интеллектуальным представлением определяются качество и характер их выражения, – но это будет именно их выражение.

Однако в случае иерархических работников положение меняется. Они работают ради выражения того, что через посредство группы своих работников стремится выразить Ашрам; стараются выразить План или доступную им часть этого Плана; озабочены выражением души, насколько она должна быть познана в развиваемой 296] культуре и цивилизации. Их работа лишена какого-то бы ни было эгоизма, и они не приписывают себе того, что создают, но считают это выражением иерархической активности. Они свободны от всякого стремления отождествляться с тем, что выразили, но – создав то, на что указал их ашрамный импульс, – переходят к новому выражению динамической и пребывающей в вечном движении цели. Их интересует не форма, но жизнь, организм, а не организация, идеи, а не идеалы, истинная суть, а не тщательно разработанные теологии.

Христос выражал Собой, ничего не облекая в форму. Он Сам был истиной, но то, что Он выражал, неизбежно обретало (в силу своей неотъемлемой жизни) форму, значительно изменяя и налагая свой отпечаток на человеческое мышление и планирование, и в дальнейшем это будет только продолжаться. То, как получает выражение сущность христианства (разрушая тем самым цеpковность), служит ещё одной яркой иллюстрацией истинности того, что я пытаюсь донести. В христианской церкви себя выражали люди, а не Христос, и в свои толкования истины они облекали саму истину. В каждой стране они учреждали массовые организации, но так и не создали живого организма. В формирующейся новой мировой религии христианство будет выражаться творческой активностью Христова духа через посредство мировых учеников и посвящённых и явит нам полное выражение иерархической истины, которая сегодня символизируется и представляется Христом.

Неофиты и стремящиеся «осязали» то, за что выступал Христос, а затем пытались навязать миру своё понимание того, к чему прикоснулись. Знающие, ученики и посвящённые выражают то, что Он представлял (любовь-мудрость). Они делают это автоматически, в силу привычки, сначала в самих себе и, наконец, своей чётко планируемой творческой активностью во внешнем мире.

Поэтому, братья мои, всем истинным стремящимся предстоит промежуточная стадия прекращения центрирования на себе, достижения автоматического духовного существования и принятия в Иерархию 297] через один из её Ашрамов, где они смогут постичь План. Пройдя эту фазу развития, ученик может приступить к творческой работе, которая соответствует иерархической активности.

Рассматривая следующее слово в нашем списке, нам придётся опираться на то, что мы узнали в связи со словами «Осязай» и «Выражай». Надо сказать, что слова для стремящихся и кандидатов представляют собой семена или зародыши концепций, содержащихся в словах для посвящённых и учеников. Без усвоения на ранних фазах ученичества смысла первых невозможно дальнейшее просветлённое служение на основе последующих слов. Расширение эзотерического понимания посвящённого всегда подразумевает переход от индивидуального эгоизма к универсальному состоянию сознания, которое со временем становится движущей силой индивидуального служения ученика на физическом плане. Сочетание обоих факторов – более вмещающего осознания и конкретного служения – весьма осложняет задачу посвящённого. Ему приходится сосредотачиваться на том и другом одновременно, занимаясь при этом ещё и подготовкой, необходимой для следующего шага на Пути. Только так посвящённый может прийти к какому-то сознанию тройственности. Это важный момент, и нужно иметь его в виду при обсуждении двух следующих слов: «Смотри» и «Раскрывай».

3. Раскрывай.

В текущем планетарном цикле задача чисто человеческой эволюции состоит в развитии зрения, кульминирующего в том духовном восприятии, которое личность получает как главный дар души в результате контакта с ней. Вместе с ним приходит чувство притягательной любви, обнажается природа вещей, раскрывается мир смысла и даётся великий дар света, знания и конечного просветления. Таковы цели мистика, стремящегося и давшего обет ученика. Зрение – это величайший физический дар, значение которого сохраняется и на высшем витке спирали в мире души. Когда же ученик обрёл определённую меру видения и «узрел» свою конечную цель, он 298] может быть принят в Ашрам, где сможет познать природу откровения. Люди, как правило, путают видение с откровением, и я пытаюсь помочь вам разобраться в этом, почему и выделил это крайне важное положение. Своей первой целью стремящиеся, как правило, считают контакт с душой, вторичной целью – утверждение на иерархической позиции и третьей – служение. Это, однако, неверно.

Для стремящегося цель состоит в сознании нераздельности и в распознавании универсального включения, вторичная цель – в способности раскрыть природу реальности, Единства, а третья – в способности делать в трёх мирах то, что облегчит человечеству понимание этих основ. Ясно, что такое определение цели неизбежно и полностью исключает фактор эгоизма. Можно, поэтому утверждать, что откровение касается Единства, и ничего более. Практический характер этой истины сознаётся только при соблюдении учеником двух условий: индивидуальной её реализации и утверждения планетарного единства и нераздельности в умах и жизни людей.

Задача стремящегося – увидеть свет, и только когда этот свет становится реальностью для его сознания, стремящийся, используя его, начинает постигать скрытое откровение. Это ещё одно ключевое положение, которое вам нужно осмыслить.

Я не буду касаться здесь света, видения и просветления, поскольку эти темы подробно рассматриваются в других моих книгах, являлись предметом упорных исследований мистиков всех времён и, кроме того, обширную информацию о них можно найти в Писаниях и литературе всех народов. Сейчас нас занимает предмет откровения и задача посвящённого, заключающаяся в раскрытии. Представляющий Ашрам ученик должен раскрывать человечеству принципиальное единство, лежащее в основе всего творения. При этом он выступает, прежде всего, как прозрачное стекло, через которое все могут видеть реальность Единства, каким оно 299] видится на самом деле. Собственной жизнью и словами доказав свою сознательную причастность к этому фундаментальному единству, он переходит к практическим ашрамным методам, позволяющим сделать эту основополагающую истину ещё более очевидной. Понятно теперь, почему – решая одну из иерархических задач – мы открыли вниманию широкой общественности факт существования Новой Группы Мировых Служителей. Она на практике олицетворяет существующее единство, основанное на единстве мотива, осознания, ориентации (на духовный мир и служение человечеству), методов и идей, и всё это несмотря на то, что Новая Группа почти не взаимодействует на физическом плане, не имеет внешней организации и не получает никакого признания. Её единство субъективно и потому свободно от какого бы то ни было налёта обособленности.

Внутренняя организация, которую мы – чтобы как-то обозначить то, что понимаем под ней, – называем Новой Группой Мировых Служителей, не может распасться или как-то сократиться, потому что сформирована на основополагающем принципе эволюционного роста, – роста, определённый уровень которого свидетельствует о реально сознаваемом единстве. А это единство, будучи достигнуто и познано, уже не может быть утрачено или оказаться ложным. Реализовавшись и став явным, оно становится такой же действительностью в сознании своего обладателя, как ощущение и использование физического тела. Он знает своё физическое тело как комплексный организм, функциональное целое, объединяемое жизненным принципом, и мыслящий человек сознаёт это как неопровержимый факт.

Поэтому, когда достигается зрения и приходит свет, откровение единства всей жизни следует немедленно и естественно. Поначалу это откровение приходит к нему вспышкой чудесного информативного и инстинктивного озарения, но по мере его прогресса прочно претворяется в непрерывное правильное восприятие и понимание и в конце концов становится мотивирующим импульсом всякого действия.

В чём же состоит непосредственное откровение, которое посвящённые и ученики мира пытаются донести до человечества? Какой аспект этого принципиального единства они 300] стараются сделать простым и очевидным? Одним из самых простых решений будет утверждение (сделанное, например, Кришнамурти) о том, что жизнь едина и что нет ничего, кроме единства. Это избитая формулировка очень древней истины, ставшая сегодня оккультной банальностью. Но в сознании жизнь ещё не имеет того единства, какое она имеет в действительности. Причина в том, что жизнь – это активный и исполненный любви синтез, которого сегодня почти никто не видит. Мы видим активную жизнь, но пока не видим любви, основанной на осознании единства и ведущей к проявленному синтезу. Однако видение этого скоро станет реальным, так как в настоящее время многие обретают зрение и воспринимают свет. Откровение придёт, когда мировые ученики и посвящённые усовершенствуют искусство откровения.

Предстоящая задача проста. Важный сейчас аспект лежащего в основе всех форм единства, который нынешние работники должны непосредственно акцентировать, это существование Царства Божьего, планетарной Иерархии. Граждане этого царства, члены этой Иерархии собираются из каждой нации, каждой политической партии, каждой социальной группы, каждого религиозного культа или секты и каждой организации – независимо от их целей, – и такая универсальная основа доказывает изначальное единство людей. И когда человечество будет смотреть на это единство в свете его действительной важности, последует реальный синтез.

Поэтому в настоящее время иерархические работники призваны всемерно акцентировать существование Иерархии. Если это будет делаться в широких масштабах и с должной организованностью, то будет способствовать – и уже способствует – повсеместному разрушению нынешних мировых религиозной, экономической и политической структур. Усиленный нажим со стороны тех, кто признает реальность внутреннего субъективного Царства Божьего, увенчается удивительными результатами. Благодаря своему главному качеству (качеству синтеза, если бы вы только могли осознать это) Царство Божие собирает в себе мужчин и женщин всех наций и со всех концов Земли. Оно вбирает их не в силу 301] их ортодоксальности или религиозности в общепринятом смысле слова, но в силу их качества. Одновременно с повышением их числа происходит и обратное движение. Люди устремляются вовне, на физический план, и делают это группами, чтобы доказать реальность мира единства, в который им удалось проникнуть. Они демонстрируют единство и синтез так просто, что эти факторы повсюду становятся понятными людям. Новая Группа Мировых Служителей – это авангард Царства Божьего, живое подтверждение существования мира духовного Единства.

Всех кандидатов призывают видеть Христа, как Он есть, чтобы они (как сказано в Новом Завете) «поступали в мире сем, как Он». Учеников и посвящённых призывают раскрывать миру групповую формацию всех духовных работников и природу Христова сознания, не ведающего обособленности и признающего всех людей Сынами Божьими в процессе выражения. Всё это диктуется необходимостью указать на всеобъемлющее приближение божественности к человечеству. Для работающих учеников и посвящённых всё суть одно целое, состоящее из братьев; такой подход отвергает все человеческие теологии (религиозные, научные, политические или экономические) и провозглашает: «Все мы дети Бога; все одинаково божественны; все движемся к раскрытию божественности на физическом плане существования. Важно лишь то, что мы раскрываем, то же, что раскрыто нам, значит меньше, хотя и играет свою роль в процессе подготовки и совершенствования».

В одном древнем катехизисе неофиту, стоящему на пороге принятия, объясняется разница между видением и откровением. Отчасти этот катехизис уже устарел, так как сегодняшний кандидат стоит на гораздо более высоком витке спирали, чем тогда, когда употреблялась «форма беседы». Однако в назидание сегодняшнему стремящемуся всё-таки стоит процитировать несколько вопросов и ответов из него.

302] КАТЕХИЗИС

Что видишь ты, о ученик на Пути?

Ничего кроме себя, о Учитель моей жизни.

Взгляни внимательнее на себя и вновь ответь. Что видишь ты?

Точку света, которая становится то ярче, то бледнее и делает тьму ещё темнее.

С сильным желанием вглядись во тьму и, когда воссияет свет, не упусти возможность. Что видишь ты теперь?

Ужасное зрелище, о Учитель моей жизни, и мне не нравится оно. Это неправда. Я не то и не это. Это злое эгоистичное существо – не я. Это не я.

С волей, могуществом и желанием горячим повернись к свету и подробно опиши видение своё. Что видишь ты?

За тьмой, раскрытой светом мне, я вижу сияющую форму, которая манит меня к себе. Что это за милосердное Существо, стоящее во тьме и в свете? Не моё ли это «я», и может ли так быть?

Что предстаёт твоему взору, когда идёшь ты по Пути, о изнурённый и уставший ученик, победоносный в свете?

Ярко сияющая форма – моё «Я», моя душа. Тёмная и хмурая фигура, старая и мудрая, опытная и грустная – это моё «я», моё низшее «я», моё древнее испытанное явление на земных путях. Лицом к лицу они стоят, меж ними горящая твердь... Они сближаются и сливаются... Тропа подошла к концу. Впереди лежит Путь. Зрение обретено, и в свете выявляется реальность.

Что можешь ты теперь раскрыть, о Служитель на Пути?

Откровение приходит через меня, о Владыка Жизни. Но я его не вижу.

Почему ты не можешь его видеть? Что мешает пониманию?

Ничто мне не мешает. Я не ищу зрения, ибо я видел. Моя задача – откровение. Для самого себя я не желаю ничего.

Какое откровение ты встречаешь на пути? Что ты должен раскрыть?

Лишь то, что существовало долгие эоны и было здесь всегда. Единство Присутствия; пространство 303] любви; живого, любящего, мудрого, включающего Единого, объемлющего всё, являющегося всем и ничего не оставляющего вне Себя.

Кто должен получить это откровение, о Служитель мира живых существ?

Все, кого объемлет живое любящее Присутствие; все, кто, сам того не зная, хранит Присутствие и кто вовек пребудет, как и само Присутствие.

А кто же те, кто в этом Присутствии живёт, не ведая о том?

Это и я, и ты, и все они суть я, и это все, кого я встречаю. Это тот в любой форме, кто думает, что форма это, вероятно, всё; кто, так живя во времени и пространстве, не видит света или жизни внутри формы, кто прячется за завесами между четырьмя и пятью (четырьмя царствами природы и Царством Божьим. А.А.Б.) и больше ничего не видит. Вот кому я должен открыть истину.

Как будешь ты решать эту труднейшую из всех задач, о ликующий ученик?

Я буду жить так, чтобы было видно, что я сам – истина; жить как частица этого Присутствия, видящая все его частицы. Так откровение будет приходить в четыре через пятое.

Вот всё, что в настоящее время я могу сообщить о слове и предписании посвящённому: «Раскрывай». Хочу подчеркнуть, что в его задачу не входит раскрытие мира символов, поскольку для этого достаточно пяти чувств и принципа ума. В его задачу не входит и раскрытие мира намерения, которого достигает ученик, интерпретирующий его с развитием душевного сознания. Задача посвящённого – раскрывать мир смысла, мир реальности и истинной сути. Благодаря успеху эволюционного процесса актуальность последней задачи всё возрастает, и в ближайший предстоящий период посвящённых открывателей будет нужно всё больше и больше. Не забывайте, что призывное обращение людских масс и справедливое требование тех, кто готов к дальнейшему движению, неизбежно 304] вызовут нужный отклик и привлекут нужных открывателей реальности.

Далее нам нужно рассмотреть слово, которое является одним из наиболее трудных для объяснения. Дело в том, что все вы свыклись с обыденным пониманием этих знакомых слов, поэтому почти невозможно донести до вас, что они значат для посвящённого сознания. Вам, отождествлённым с формальным аспектом и жизнью в трёх мирах, трудно понять склад ума и осведомлённость тех, кто неподвластен всеподавляющим силам трёх миров, которые обусловливают обычных людей, являясь причиной ошибочной ориентации и препятствуя тому, что в действительности подразумевается под духовным восприятием. Позиция рядового человека и даже рядового ученика – это позиция смотрящего от периферии к центру, поглощённого скорлупой жизни и не сознающего Реальность так, как сознаёт её Член Иерархии.

Поэтому, говоря, что смысл слов для посвящённых, составляющих то, что я назвал Правилом ХIV, совершенно отличен от привычного для вас, я ставлю перед вами труднейшую проблему. Я сознаю, что для вас невозможно истинное понимание, однако многого можно добиться благодаря собственным усилиям понять. То, что вы подразумеваете, говоря об абстрактном уме, не соответствует действительности. Попытки абстрактного мышления – это на самом деле попытки мыслить по возможности так, как мыслит посвящённый, который трансцендировал конкретный ум и мыслит или, вернее, знает в понятиях жизни, а не формы, бытия, а не того, что закрепляет бытие на физическом плане, и даже не в понятиях сознания, как вы понимаете его. Не забывайте того, о чём я уже говорил где-то в другом месте: сознание (свойственное личности и душе) имеет мало общего с той формой живой осведомлённости, которая отличает посвящённого, по сути своей являющегося выражением Монады через три аспекта Духовной Триады. Это особенно касается двух 305] оставшихся слов – «Разрушай» и «Воскрешай».

4. Разрушай.

Что это за разрушение, о котором (согласно последнему правилу) просят ученика и посвящённого? Что от него требуется разрушать? Зачем нужно это разрушение?

Позвольте мне прежде всего сказать, что разрушение или способность и желание разрушать у неразвитого человека, среднего человека и испытуемого ученика, объясняются следующими побудительными влияниями:

1.  Отсутствием самоконтроля в определённых областях.

2.  Стремлением достичь желаемого, сметая все препятствия.

3.  Сильной эмоциональной реакцией.

4.  Мстительностью, ненавистью, алчностью и аналогичными пороками, объясняемыми недостатком духовного раскрытия.

5.  Старанием устранить такие препятствия внутри себя, о которых говорит правило для испытуемых учеников: «Убей желание».

6.  Целенаправленным разрушением всего, что препятствует контакту с душой.

7.  Отсеканием всех связей, которые удерживают духовного человека в трёх мирах.

Все эти мотивы разрушения связаны с желанием, эмоцией, а также с устремлением, которое проявляет (в конце цикла, ведущего к Пути Испытаний) низший конкретный ум. Это самая обычная и хорошо известная каждому искреннему стремящемуся история. Эти мотивы в своём истинном свете на низшем уровне жизненного выражения постигаются человеком, который расплачивается за свои разрушения. Я не вижу необходимости распространяться о разрушениях такого рода перед читателями настоящего трактата. Разрушения эти относятся главным образом к формальной жизни в трёх мирах, к индивидуальному устремлению и предприимчивости (от низшего 306] затаённого физического желания и до устремления к сознательной душевной жизни), к экспериментированию и опыту на трёх планах обыденного человеческого существования.

Однако совершенно иной смысл слово «разрушай» имеет, когда говорится (как недвусмысленное предписание) тем, кто является членом Иерархии и кто перешёл или переходит от периферийной связи с Иерархией к центру активности и тесному контакту с каким-либо Ашрамом.

Разрушение, о котором здесь говорится, никогда не является следствием желания. Оно становится результатом усилий духовной воли и главным образом представляет собой активность Духовной Триады. Это и меры, устраняющие препятствия воле Бога, и условия, разрушающие тех, кто пытается противостоять реализации божественной цели как Плана, за который отвечает Иерархия. Поэтому данный вид разрушений определяется, в первую очередь, взаимодействием Шамбалы с Иерархией, а не Иерархии с Человечеством. Это исключительно важное эзотерическое утверждение, которое следует обдумать самым тщательным образом. Разрушение формальной жизни, какой мы знаем её, лишь второстепенно по отношению к этому виду разрушения. Результатом шагов, предпринятых для осуществления божественной цели, может быть разрушение форм в трёх мирах, но это только побочное следствие. На более высоком уровне, вне трёх миров, разрушается что-то ещё, и в своё время это может вызвать ту реакцию формы, которую можно назвать смертью. Однако смерть этой формы – не главная задача и даже не ставилась как таковая, поскольку выходила за рамки осведомлённости разрушителя.

Рассматриваемое нами высшее разрушение относится к разрушению определённых форм сознания, охватывающих обширные сферы или выражаемых через великие мыслеформы, которые, в свою очередь, могут определять человеческое мышление. Пожалуй, самым простым примером данного вида будет разрушение основных идеологий, веками обусловливающие или способные 307] обусловливать человечество. Эти идеологии оказывают в трёх мирах огромное влияние. Такое разрушение затрагивает цивилизации, которые обусловливают человечество в течение длительных периодов времени. Эти длительные периоды включают и климатические условия, предрасполагающие формы четырёх царств к определённым особенностям во времени и пространстве и налагающие свой отпечаток на великие мировые религии, мировую политику и прочие «обусловливающие формы мышления». Говорит ли это вам о чём-то в связи с теми концепциями, что я пытаюсь пояснить?

Разрушаются, стало быть, определённые групповые формы и притом в широких масштабах. Это требует обращения к духовной воле, а не просто удаления внимания души, решения оставить форму и прекращения принципиального желания продолжать существование, то есть всего того, что мы имеем в виду, говоря о смерти в трёх мирах. Отсутствие воли-жить, о которой мы часто упоминаем, в действительности не имеет отношения к самой воле, но связано только с её слабым или искажённым отражением в трёх мирах. Гораздо теснее оно связано с желанием и устремлением, нежели с чистой волей в духовном понимании.

Цель Бога (используя знакомое выражение) есть то, что проводит План. Эта цель есть мотивирующая жизнь, стоящая за всем, что исходит из Шамбалы, и вдохновляющая любую активность Иерархии. Задача Иерархии – формулировать План для всех форм жизни в трёх мирах и четырёх царствах природы. Во времени и пространстве План этот разработан отнюдь не для отдельного человека или жизни какой-либо микрокосмической сущности одного из царств природы, но для целого; План охватывает временные циклы и колоссальные схемы существования, которые человек называет историей и которые включают в себя нации и расы, мировые религии, великие политические идеологии и социальные организации. Эти схемы предусматривают долговременные изменения типов, составов, областей планеты и циклических проявлений, поэтому ясно, что малый человеческий ум почти не в состоянии 308] охватить их. С точки зрения видения посвящённого, развившего или развивающего более широкое понимание и способного мыслить, рассуждать и видеть (не важно, какое слово вы предпочтёте) с позиции Вечного Настоящего, смысл разрушения ясен. Посвящённый иногда создаёт что-то и закрепляет в своём творении зародыш жизненности; иногда строит то, что способно вместить его живую идею с её обусловливающими качествами; иногда, когда его творения исполнили своё предназначение, он решительно разрушает их. Речь, естественно, всегда идёт о форме, но в случае посвящённого это «бесформенная форма», всегда являющаяся субъективным аспектом материального мира. Помните, что с точки зрения эзотеризма все формы в трёх мирах материальны в отличие от форм двух высших миров Духовной Триады.

Мы говорим о разрушении бесформенной структуры, на которой зиждется более грубая структура. Вам будет легче понять это, если вы рассмотрите связь между четырьмя подпланами физического плана, четырьмя эфирными уровнями и тремя подпланами, которые мы называем плотными физическими планами. Они образуют наш физический план в двух его аспектах, представляющий собой лишь отражение трёх планов трёх миров и четырёх планов, от буддхического до логоического, которые составляют космический физический план. Разрушение в связи с посвящённым относится к субъективным мирам четырёх высших планов и трём мирам человеческого существования, а также к другим формам жизни, таким как три дочеловеческих царства.

В человеческом семействе смерть происходит при удалении душой нитей сознания и жизни, однако сам процесс смерти протекает исключительно в трёх мирах. Местопребыванием души, как вам известно, являются высшие уровни ментального плана. Разрушение вышеупомянутых форм выражения – циклов, цивилизаций, культур, рас, царств природы и тому подобного – осуществляется из более высоких источников по отношению к трём мирам, в которых они проявляются. Оно проходит под руководством Шамбалы, которая направляет волю Иерархии, конкретного 309] Ашрама или какого-либо Члена Иерархии, чтобы получить намеченный результат в трёх мирах в соответствии с целью Бога. Можно утверждать (в точных эзотерических границах), что разрушение, которое происходит согласно четвёртому слову Правила ХIV, относится к одному из аспектов плана, действующего в трёх мирах, и соответствует божественной цели и намерению.

Подобное разрушение внешне не так окончательно, как смерть человека на физическом плане, хотя и она представляет собой отнюдь не столь скоротечный процесс, как обыкновенно считается. За смертью и исчезновением физической формы следует ещё внутренний процесс умирания тонких тел, и окончательная смерть наступает только после распада астрального и ментального тел, когда человек остаётся в своём каузальном, или душевном, теле. Так же, только в гораздо большем масштабе, обстоит дело и со смертью или разрушением фаз божественного Плана, разрабатываемого Иерархией в соответствии с божественной Целью. Процессы построения и разрушения происходят почти в одно и то же время. Новые цивилизации возникают на фоне последних форм цивилизаций умирающих; циклы сменяют друг друга, частично перекрываясь; то же наблюдается и при появлении и исчезновении Лучей и рас. В конечном итоге и с точки зрения среднего человека смерть – это просто исчезновение с физического плана, плана явлений.

Мы, однако, рассматриваем, скорее, разрушение качеств, нежели форм, хотя именно исчезновение этих качеств и вызывает смерть внешних форм. При своём удалении жизнь великого выражения иерархического плана вбирает в себя эти качества и позднее возвращается с ними, как с дарами, во времени и пространстве, чтобы вновь проявиться через более адекватные формы выражения. Формы в трёх мирах убивает душа, но именно жизненный аспект (при этом высшем и более значительном разрушении) разрушает неотъемлемое качество и, следовательно, форму цивилизации, идеологию и характер расы или нации, 310] сохраняя лишь суть и отбрасывая искажения.

Четвёртое слово тесно связано с четвёртым посвящением, когда разрушается каузальное тело, или душевный проводник, на своём собственном плане – та прекрасная, нематериальная, наделённая качеством Сущность, которая мотивировала и вдохновляла человека в трёх мирах. Не вносит ли данный пример некоторую ясность в этот трудный предмет? Рассмотрите его как иллюстрацию этого вида разрушения и постарайтесь лучше понять его.

Это высшая форма разрушения не зависит от действия Закона Притяжения, как вызываемая душой смерть, но строго подчинена Закону Синтеза, закону монадической сферы жизни, который вам крайне трудно понять. Разрушение исходит от точки вне пяти миров человеческой и сверхчеловеческой эволюции, так же как разрушение формы в трёх мирах исходит от души, функционирующей вне трёх миров: низшего, конкретного ума, астрального мира и физического плана. Последнее утверждение также должно помочь вам.

Если это так, то очевидно, что лишь посвящённые пятого и более высоких посвящений могут эффективно владеть этой особой формой смерти, ибо монадическая мощь становится достижимой только после третьего посвящения, и её первым успешным действием является разрушение каузального тела посвящённого. Такова награда Преображения.

В связи с использованием посвящённым того, что можно называть чистой волей, следует помнить, что проявляется она через какой-либо из трёх аспектов Духовной Триады. Эта активность определяется главным Лучом посвящённого, его монадическим Лучом. Каждый духовный человек находится на одном из трёх главных Лучей, так как четыре малых атрибутивных Луча в конце концов поглощаются Третьим Лучом Активного Интеллекта.

Если посвящённый находится на Первом Луче и, следовательно, работает в Отделе Ману, то использует и выражает 311] присущий ему волевой аспект через атмическую природу или высший аспект Духовной Триады, который мы неадекватно называем «божественной Волей». Изучающие, как правило, забывают, что Духовная Триада, неизменно связанная с Монадой почти так же, как тройственная личность связана с душой, выражает три главных аспекта энергии Шамбалы, каждый из которых является выражением воли планетарного Логоса и Его Цели. Если же посвящённый находится на Втором Луче и работает в Отделе Христа, то использует волю через посредство буддхи, второго аспекта Духовной Триады. На Третьем Луче в Отделе Махачохана, Господа Цивилизации, он работает через высший ум, низший аспект Духовной Триады. Не забывайте, однако, что никакой аспект нельзя считать высшим или низшим, так как все они одинаково божественны. Вам будет легче понять эти идеи, если вы уясните, например, что выражение буддхи, или интуиции, в сознании духовного человека связано с использованием воли для проведения целей Шамбалы в области религии, образования и спасения, или сохранения, жизненного аспекта во всех формах трёх миров, но не связано с индивидуальными или личными проблемами самого человека. При выражении же высшего ума использование воли связано с цивилизациями и культурами, за которые отвечает третий отдел, куда согласно широким и общим планам и будет направлена воля Бога. А если это воля, которая выражается через атмический аспект Триады, она применяется в связи с расами, нациями, царствами природы и великими планетарными преобразованиями, дотоле неизвестными человеку. Вдумчивое размышление позволит выявить синтез этой картины.

Следует в то же время иметь в виду, что разрушительный аспект чистой воли, выражаемой через Монаду, служит целям Шамбалы и является одним из главных проявлений природы Любви Единого, Кем мы живём и движемся и существуем. Кроме того, этот аспект 312] гарантирует нам окончательное и неизбежное достижение совершенства, просветления и божественной завершённости.

Такое разрушение, совершаемое посвящённым, готовит его к отклику на пятое слово, которое он получает при пятом посвящении и которое мы неадекватно передаём как «Воскрешай».

Прежде чем разбирать это слово, хочу указать, что все пять наших слов имеют чёткую связь с каждым из пяти посвящений и дают посвящённому ключевую ноту для работы, которую он должен провести при переходе от одного процесса посвящения к другому. Эта работа не имеет никакого отношения к подготовке и дисциплине (не стоит и говорить об этом) его личности. Слова же связаны с обязательной для него работой, которая касается того, что я назвал бы некоторыми важными реалиями, имеющими отношение к цели Шамбалы и способности посвящённого реагировать или отзываться на волю Монады. Как вам известно, такая способность появляется и функционально реализуется только после третьего посвящения, тем не менее, у него постепенно развивается предварительная (если можно употребить такое слово в данном контексте) чувствительность параллельно его активности, соответствующей двум другим словам – «Разрушай» и «Воскрешай» – и включающей:

1.  Дисциплину его низшей природы с целью устранения любых помех и препятствий раскрытию посвящённого сознания.

2.  Служение Плану благодаря впечатлениям от Иерархии.

3.  Развитие монадической чувствительности.

В связи с третьим пунктом – отзывчивостью на чистую волю – было бы интересно обсудить пять наших слов, соотнося их с пятью посвящениями, с которыми все вы хорошо знакомы теоретически.

Слово «знай» применительно к посвящённому сознанию относится к убеждённости посвящённого, к его глубокой уверенности в пребывании в сердце Христа. В то же время оно связано с реакцией лепестков жертвы эгоического лотоса – лепестков, состоящих из волевого качества Монады и соединяющих душу с излучающей Монадой. Впервые ощущается слабый 313] толчок монадической «судьбы» (я не знаю, как ещё передать эту идею), который регистрируется только душой посвящённого на уровне душевного сознания, но никогда – на физическом плане человеком, принимающим первое посвящение, поскольку его мозг неспособен откликаться на столь высокую вибрацию. Теоретически и благодаря учению Вневременной Мудрости духовный человек (в воплощении) узнал, что его сутью является вечно сущий Христос и что достижение Христова сознания было и будет его целью. Однако, знание, о котором здесь говорится, есть нечто более высокое, – это Самоотождествление души на её собственном плане, Самоосознание, которое соотносит «Я» с объемлющим целым – Монадой. Выражая это символически, я сказал бы, что душа, Христос (после первого посвящения), знает, что неизбежные процессы проявления Христа на Земле начались и что достижение «меры полного возраста Христова» уже не остановить. Интересы, направленные прежде на это, теперь смещаются, и душа на своём собственном плане (не в отражении своего сознания на Земле) решается «идти к Отцу», иили проявить высший аспект божественности, аспект воли.

В Евангелиях запечатлены четыре момента жизни Христа, когда этот процесс развития в Его сознании, эта монадическая централизация (не могу найти других слов, так как у нас ещё не разработана терминология, описывающая монаду, волевой аспект), становится заметным и может быть прослежен в процессе уверенного раскрытия. Я уже где-то упоминал об этих моментах, но сейчас хотел бы собрать все четыре вместе, чтобы прояснить для вас всю картину.

1.  Его вопрос к родителям в храме: «Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» Обратите внимание, что:

а.  Тогда Ему было двенадцать лет, поэтому работа, которой Он занимался как душа, была закончена, так как двенадцать – число завершённого 314] труда. Символизм Его двенадцати лет заменяется теперь символизмом двенадцати апостолов.

б.  Он был в храме Соломона, всегда символизирующем каузальное тело, душу, и поэтому говорил с душевных уровней, а не как духовный человек на Земле.

в.  Он служил как член Иерархии, поскольку родители нашли Его поучающим священников, фарисеев и саддукеев.

г.  Он говорил как выражение субстанционального аспекта (обращаясь к Своей матери) и души (обращаясь к Своему отцу), но не контролировался ими, функционируя теперь как монада, превосходящая и включающая их в себя.

2.  Его слова ученикам: «Я должен идти в Иерусалим», после которых, как сказано, Он твёрдо решился идти туда. Это был намёк на то, что отныне у Него иная задача. Единственное место абсолютного «мира» (таков смысл слова Иерусалим) – это Шамбала. Иерархия не является центром покоя – в подлинном смысле слова, который относится не к эмоции, а к прекращению той активности, что известна нам в проявленном мире. Иерархия – это самый что ни на есть водоворот активности и энергий, поступающих из Шамбалы и от Человечества. С точки зрения истинного эзотеризма, Шамбала – место «спокойной решимости и уравновешенной, невозмутимой воли», как сказано в «Древнем Комментарии».

3.  Слова Христа: «Отче! не Моя воля, но Твоя да будет» указывают на осознание Им Своей монадической «судьбы». Смысл этих слов не соответствует их частому толкованию христианскими теологами и мыслителями: согласие на боль и печальное будущее. Причиной этих слов стала реализация монадической осведомлённости и фокусировка жизненного аспекта в Целом. Слова Христа указывают на отвержение Им души и однозначное и окончательное признание монады как точки концентрации. Изучающим нужно понять, что Христос никогда не подвергался Распятию, описанному в соответствующем месте; 315] распят был Учитель Иисус. В опыте Христа Распятие осталось далеко позади. Эпизод отречения явился одной из вершин в жизни Мирового Спасителя, но не входил в опыт Учителя Иисуса.

4.  Последними словами Христа к собравшимся на вершине горы (символически в Иерархии) апостолам были: «Се, Я с вами во все дни до скончания века» или цикла. В тот момент Он говорил как Глава Иерархии, учреждающий Свой Ашрам, и как Монада. Он выразил Свою божественную Волю постоянно и непрерывно наполнять, или насыщать, мир Своим осеняющим сознанием; выразил универсальность, бесконечную непрерывность и контакт, характерные для монадической жизни – самой жизни. Это также важнейшее заявление, направляющее энергию воли, всё обновляющее и открывающее беспредельные возможности.

Тщательно проанализировав все четыре момента, вы увидите, какое знание подразумевает предписание Правила ХIV посвящаемому при первом посвящении – предписание Знай. Это предписание переориентировать душу на монаду, а не личность на душу, как часто полагают.

Слово «Выражай» в своём самом глубинном смысле и при втором посвящении означает не необходимость выразить природу души. Это (помимо прочих возможных значений) предписание выражать волевую природу монады и с помощью развитой чувствительности «нащупывать» стоящую за Планом Цель и подключиться к его претворению. Подчинение Плану и приводит к откровению скрытой Цели, в чём заключается великая задача, вдохновляющая саму Иерархию. Пока посвящённый учится содействовать Плану и демонстрирует это жизнью служения, которому он отдаёт себя как личность и душа, у него происходит параллельная реализация аспекта Отца, природы воли и осознание существования и реальности 316] Шамбалы, всеобщности и жизненности того, что подразумевается под словом «Бытие». Он познаёт и начинает выражать это чистое Бытие как чистую и активную волю.

После третьего посвящения посвящённому не только известен смысл предписание «Знай» и он сознаёт присущую ему способность «Выражать» волевую природу монады при осуществлении Цели Шамбалы, но он знает о том, что (благодаря объединённой личности-душе) в состоянии теперь «явить откровение» Иерархии о своей сопряжённости с монадическим источником, из которого изначально вышёл. Теперь он может выполнить предписание «Раскрывай», поскольку совершилось его Преображение. Он не только раскрывает теперь душу, но в нём сходятся все три аспекта и он способен раскрыть жизненный аспект как волю, а не только душевный аспект как любовь и материальный аспект как интеллект. Как вам известно, с точки зрения великой Ложи на Сириусе это первое главное посвящение, поскольку в это время в посвящённом впервые сходятся все три аспекта. Два первых посвящения, которые люди часто считают главными, на самом деле с точки зрения Сириуса менее значительны, поскольку направленность человека, проходящего «дисциплину и подготовку», пока лишь тенденция. У него только развивается осознание Отца, медленно возрастает отклик на монаду и расширяется чувствительность к воздействию волевого аспекта. Но уже при третьем посвящении всё это достаточно развито, чтобы можно было говорить об «откровении славы», и следует посвящение Преображения.

При четвёртом посвящении начинает ощущаться разрушающий аспект воли. Тело души, каузальное тело, Храм Господа, разрушается актом воли, так как даже душа сознаётся как ограничение того, что не является ни телом, ни душой, но превосходит их. Осведомлённость совершенного человека фокусируется теперь в монаде. Дорога в Иерусалим пройдена. Так символически говорится о завершении антахкараны и 317] об открытии предстоящего высшим посвящённым Пути Высшей Эволюции.

Три фокусирующихся в Духовной Триаде аспекта воли теперь полностью выражены. Посвящённого вдохновляет Цель, но он стоит перед ещё более значительными эволюционными достижениями, о которых я не буду говорить, так как они касаются божественных аспектов, пока совершенно неведомых и недоступных человеку. Причина столь полного неведения в том, что до третьего посвящения в проводниках любого человека слишком много «нечистой материи», чтобы ощущать воздействие этих божественных качеств. Их начинает регистрировать только «сотворённое тело» (майяви-рупа) посвящённого четвёртого посвящения, поэтому говорить даже о возможности их существования будет для нас напрасной тратой времени. Даже я, Учитель, то есть посвящённый сравнительно высокой степени, ощущаю их весьма слабо, поскольку только учусь исполнять пятое предписание, которое мы кратко, очень кратко и рассмотрим сейчас.

5. Воскрешай.

Одним из величайших искажений, одним из самых ошибочных теологических положений является христианское толкование слова «воскресение». Нередко его связывают с воскресением тела, с фактом (эгоистически желаемого) бессмертия или с физическим воскресением Христа после Его предполагаемой смерти на Кресте. Суть же учения о воскресении заключается в «подъёме» материи на небо. Это не вечное существование физического тела человека, как предполагают многие фундаменталисты, уповающие на восстановление разложившегося физического тела. Учение говорит о «живучести Жизни» и о состоянии «неизменного Бытия». Неизменное Бытие составляет природу Монады, и именно этого состояния осведомлённости достиг Христос, когда действовал как Мировой Спаситель, весом Своего достижения как личности-души гарантируя то же достижение и для нас, так как по сути своей мы тоже сыны Отца, мы тоже выражения Монады, 318] Единого. Но это не воскресение той же личности и в том же проводнике, который она использовала в конкретном воплощении.

В целом концепция воскресения составляет новое, самое важное откровение, которое идёт к человечеству и которое положит основание новой мировой религии.

В самом недавнем прошлом ключевой нотой христианской религии была смерть, символизируемая для нас смертью Христа и сильно искажённая Св. Павлом, пытавшимся соединить принесённую Христом новую религию со старой кровавой религией евреев. В грядущем цикле это искажённое учение о смерти займет своё настоящее место и будет трактоваться как дисциплинирующее стремление ослабить власть материи над душой и через смерть покончить с ней. Как главную цель все религиозные учения будут выдвигать воскресение духа в человеке и в конечном счёте во всех формах жизни от стоящих на низшей ступени эволюции до обладающих высочайшим монадическим опытом. В будущем будет акцентироваться «жизненность природы Христа» – подтверждённая Воскресшим Христом – и использование воли для достижения такого «живого отображения». Слава и сияние посвящения Преображения займут в конце концов своё законное место, и будет смутно осознана невообразимая красота того, что называют «отображением жизни».

Линия, канал или Путь Воскресения – это «Сияющий Путь», которому мы дали громоздкое название Антахкарана. Этот Путь ведёт прямо и непосредственно от одного великого планетарного центра к другому – от Человечества к Иерархии и от Иерархии к Шамбале. Это Путь Воскресения. Он образован светом наделённой интеллектом субстанции, сияющей притягательной субстанции любви, и включает в себя кармический путь, проникнутый сутью непреклонной воли. Не забывайте, что, по сути своей, карма – это обусловленная воля планетарного Логоса, с помощью которой Он – благодаря развитию жизненности, любящего понимания и интеллектуальной активности – приводит всё к конечной цели самой жизни.

Таким образом, для посвящённого предписание 319] воскрешать означает исключительно применение волевой природы и аспекта Шамбалы, чтобы дать толчок иерархическому притяжению и активности. Оно не имеет отношения к индивидуальной жизни поднимающегося стремящегося или ученика, независимо от его степени, разве лишь косвенное, поскольку основные божественные макрокосмические импульсы должны иметь второстепенные микрокосмические следствия. Все эти рассмотренные нами исключительно важные слова говорят о сотрудничестве посвящённого с Волей Шамбалы и потому, братья мои, дают вам лишь слабые намёки.