ПРИНЦИПЫ И ЛИЧНОСТИ

Имеется, однако, один момент, который заслуживает рассмотрения и к которому лучше подойти в форме вопроса. Учащийся может пытаться анализировать этот вопрос, рассуждая следующим образом:

«Некоторые подходят к проблеме Бытия с ментальных позиций, другие – через сердечное понимание: одними руководит голова, другими – сердце; некоторые что-то делают или избегают делать, потому что они скорее знают, чем чувствуют; некоторые реагируют на окружающее скорее эмоционально, чем ментально.

 Что необходимо выяснить, так это то, что, может быть, путь для некоторых заключается не в служении, поскольку они скорее знают, чем любят Бога, Который, в конце концов, всего лишь их сокровеннейшее «Я». Не это ли, скорее, путь оккультиста и мудреца, чем мистика и святого? Когда все сказано и сделано, не зависит ли это, в первую очередь, от Луча, на котором человек находится, и Учителя, у которого он проходит свое обучение? Не является ли истинное знание видом интеллектуальной любви? Если поэт может написать оду интеллектуальной красоте, почему мы не можем выразить одобрение единству, постигаемому скорее головой, чем сердцем? Жить сердцем, конечно, прекрасно, но этого недостаточно для работы в грубом мире.

Можно ли сделать еще что-нибудь, кроме как признать свою нынешнюю ограниченность, в стремлении преобразить себя по Божественному Закону эволюции? Не присутствует ли здесь такой момент, как комплекс духовной неполноценности (в результате сравнения) со стороны тех, кто сознает (и, возможно, болезненно воспринимает) тот факт, что в то время как их жизни наполнены интеллектуальным интересом, пустыня их сердец еще не расцвела подобно розе?

Другими словами, если человек направляется к месту своего назначения и там служит с сознанием Братства в Присутствии Отца, не все ли равно, воспринимает ли он фундаментальный постулат скорее умом, чем сердцем?»

Я бы ответил на вопрос следующим образом. Дело не в Луче и даже не в принципиальном различии между оккультистом и мистиком. В развитом индивидууме как голова, так и сердце должны функционировать с равной силой. Однако во времени и пространстве и в процессе эволюции индивидуумы характеризуются разными доминирующими тенденциями в разных жизнях; только лишь потому, что мы не видим всю картину, мы отмечаем эти временные различия. В одной жизни человек может быть преимущественно ментальным, и путь Любви Божьей будет для него неприемлем. Любовь Божья уже излилась в его сердце, и в значительной степени его оккультный подход базируется на мистическом восприятии прошлых жизней. Для него проблема состоит в познании Бога, с тем чтобы претворить это знание в любовь ко 111] всему. Ответственная любовь, проявляющаяся как долг по отношению к группе и семье, является, следовательно, для него линией наименьшего сопротивления. Вселенская любовь, изливающаяся на всю природу и все формы жизни, придет вслед за более развитым знанием Бога, но это будет частью развития человека в другой жизни.

Изучающим человеческую природу (а таковыми должны быть все стремящиеся) нужно принять во внимание, что существуют временные различия. Люди различаются:

а)  Лучом (который, в основном, определяет жизненный магнетизм);

б)  подходом к истине, когда сильнее притягивает либо оккультный, либо мистический путь;

в)  поляризацией, определяющей или эмоциональное, или ментальное или физическое предназначение жизни;

г)  эволюционным статусом, обуславливающим различия между людьми;

д)  астрологическим знаком, определяющим направленность каждой конкретной жизни;

в)  расой, включающей личность в специфическую расовую мыслеформу.

Подлуч, на котором находится человек, тот малый луч, который меняется от воплощения к воплощению, обуславливает, в основном, окраску его текущей жизни. Это его вторичный оттенок. Не забывайте, что первичный Луч Монады один и тот же в течение эона. Он не изменяется. Он – один из трех первичных Лучей, которые в конечном итоге синтезируют сынов человеческих. Луч Эго меняется от круга к кругу, а у более развитых душ – от расы к расе, и является одним из пяти Лучей нашей нынешней эволюции. Это тот доминирующий Луч, на который отвечает вибрацией каузальное тело человека. Он может соответствовать Лучу Монады или может быть одним из дополнительных лучей 112] основного Луча. Луч личности меняется от жизни к жизни, пока не пройдет всю гамму семи подлучей Монадического Луча.

Поэтому при общении людей, чьи монады находятся на одном и том же или дополнительном Луче, можно обнаружить, что они симпатизируют друг другу. Но нужно помнить, что эволюция человека должна далеко продвинуться для того, чтобы Луч монады оказывал сильное влияние. Так что большинство случаев не подходит под эту категорию.

Если у средне продвинутых людей, старающихся приблизиться к идеалу, одинаковый эгоический Луч, это приведет к взаимопониманию, в результате которого возникнет дружба. Двум людям, находящимся на одном и том же эгоическом Луче, легко понять точки зрения друг друга, и они становятся большими друзьями с непоколебимой верой друг в друга, поскольку каждый поступает так, как поступил бы другой.

Но если у двоих одинаковый эгоический Луч плюс один и тот же луч личности, тогда налицо один из редких случаев теснейшей дружбы, успешного брака, нерушимого союза двух. Это действительно редко встречается.

Если два человека находятся на одном и том же луче личности, но различаются своими эгоическими Лучами, то налицо та короткая внезапная дружба или близость, что мимолетна, как бабочка. Это нужно помнить, и с осознанием этого приходит способность чувствовать людей. Ясность видения способствует осмотрительности.

Другая причина различий лежит в поляризации тел. Если это тоже не учитывается при общении с людьми, то результатом будет отсутствие понимания. Когда вы употребляете выражение «человек, поляризованный в своем астральном теле», вы в действительности подразумеваете человека, Эго которого работает, главным образом, через этот проводник. Полярность указывает на чистоту канала. Позвольте проиллюстрировать. Эго обычного 113] человека обитает на третьем подплане ментального плана. Если астральный проводник человека состоит, в основном, из астральной материи третьего подплана, а ментальный проводник большей частью находится на пятом подплане, то Эго будет сосредотачивать свои усилия в астральном теле. Если его ментальное тело составлено из материи четвертого подплана, а астральное тело – из материи пятого подплана, поляризация человека будет ментальной.

Если мы говорим об Эго, которое обрело больший или меньший контроль над человеком, мы в действительности подразумеваем, что человек встроил в свои тела материю высших подпланов.

Эго заинтересовано взять контроль только в том случае, если человек почти полностью исключил из своих проводников материю седьмого, шестого и пятого подпланов. Если человек встроил в свои тела некоторое количество материи четвертого подплана, то Эго расширяет свой контроль; если имеется определенная часть материи третьего подплана, то человек стоит на Пути; если преобладает материя второго подплана, человек проходит посвящение, а если его материя состоит только из атомной субстанции, он становится Учителем. Поэтому знать подплан, на котором человек находится, важно, а распознавание поляризации человека помогает понять его жизнь.

Третье, что мы должны помнить, это то, что даже если оба эти фактора учитываются, то недостаточная степень зрелости души зачастую обуславливает отсутствие понимания. Два вышеупомянутых фактора не слишком много нам дают, поскольку способность распознавать Луч человека – пока еще не для нашей расы. Приблизительное предположение и использование интуиции – вот все, что сейчас возможно. Слаборазвитый человек не способен до конца понять высокоразвитого, а продвинутое Эго, хоть и в меньшей степени, но все равно до конца не понимает посвященного. Большее может вместить меньшее, но обратное невозможно.

Что касается деятельности тех, чей уровень достижения сильно превосходит ваш собственный, я могу лишь попросить вас выполнять три условия:

114] а) не спешите судить: их видение превосходит ваше. Не забывайте, что одним из величайших качеств, достигнутых членами Ложи, является их способность считать разрушение формы маловажным событием. Главная их забота – о развивающейся Жизни;

б) поймите, что все события вызываются Братьями с мудрой целью. Посвященные низшей степени, хотя и являются абсолютно свободными агентами, так же участвуют в планах тех, кто выше их, как и вы на вашем малом пути. Им предстоит выучить свои уроки, а правило обучения таково, что за всякий опыт приходится платить. Понимание приходит после наказания за неразумное действие. Те, кто старше их, находятся рядом, готовые повернуть к пользе ситуации, вызванные ошибками тех, кто ниже их по эволюции;

в) помните также, что в Законе Реинкарнации скрыта тайна нынешнего кризиса. Группы Эго собираются вместе, чтобы изжить определенную карму, наработанную в прошлом. Люди в прошлом удручающе грешили, наказание за эти грехи и их искупление вполне естественны. Насилие и жестокость прошлого пожнут свою тяжкую карму, однако исправление старых ошибок сейчас в руках всех вас.

Помните также, что принципы вечны, а личности временны. Принципы нужно рассматривать в свете вечности; личности – с точки зрения времени. Проблема в том, что многие ситуации определяются двумя принципами, один из которых вторичен. Трудность также в том, что (поскольку оба – принципы) оба они верны. Чтобы сделать правильный выбор, всегда помните, что, как правило, основные принципы (для их мудрого постижения и плодотворного осуществления) требуют интуиции, тогда как вторичные принципы – чисто ментальные. Поэтому методы неизбежно различаются. Если придерживаться основных принципов, то самыми мудрыми методами будут молчание и радостная уверенность 115] в том, что Закон работает, стремление избегать любых личностных проявлений, но лишь мудрое и любящее разъяснение и решимость видеть все в свете вечности, а не времени, плюс неустанное стремление следовать Закону Любви и видеть только божественное в своих братьях, даже находящихся на противоположной от вас стороне.

Во вторичных принципах, которым в настоящее время придают особое значение противостоящие силы, использование низшего ума приводит к опасности критицизма, применению методов, санкционированных временем в трех мирах, – методов, включающих личностные нападки, брань и трату силы на разрушение, в духе, противоположном Закону плана Единства. Выражение «противостоящие силы» – используется правильно, если употреблять его только в научном смысле, и означает противоположный полюс, обеспечивающий равновесие. Помните поэтому, что противостоящие группы могут действовать вполне искренне, просто конкретный ум служит им наподобие барьера для свободного проявления высшего видения. Их искренность велика, однако их уровень достижения в каких-то направлениях ниже, чем тех, кто придерживается основных принципов, видимых в свете интуиции.

Принцип – это то, что воплощает в себе какой-либо аспект истины, на которой базируется наша система; это проникнувшая в человеческое сознание малая частица той идеи, которая лежит в основе всего, что делает наш Логос. Основа всей Логоической деятельности – это любовь в действии, и фундаментальная идея, на которой Он основывает свою деятельность в отношении человеческой Иерархии, – это движущее вперед могущество любви; назовите это, если угодно, эволюцией или врожденным стремлением, но это Любовь, вызывающая движение и зовущая вперед, к достижению цели. Это стремление каждого и всех к более полному выражению. Поэтому этот принцип должен лежать в основе любой деятельности, и руководство малых организаций, если оно мотивируется побуждающей к деятельности любовью, вызывает божественную устремленность у всех своих членов, зовущую их 116] к самому полному выражению и, таким образом, к большему совершенству и более эффективному приложению усилий.

Принцип, если он действительно фундаментальный, сразу задействует интуицию и вызывает немедленную ответную реакцию одобрения со стороны высшего «Я» человека. Он мало или совсем не обращается к личности. Он олицетворяет концепцию Эго в его отношениях с другими. Принцип – это то, что всегда управляет действием Эго на его собственном плане, и только тогда, когда нами начинает все более и более управлять Эго, наша личность начинает постигать эти идеи и откликаться на них. Нужно помнить об этом, когда мы имеем дело с окружающими; это способствует смягчению суждений. Способность по-настоящему постигать принципы приходит по мере эволюции.

Принцип – это то, что вдохновляет на проявление самой высокой добродетели в максимально полном объеме. То, что человек должен любить свою жену, – это проявление принципа, управляющего личностью, который впоследствии должен быть преобразован в более высокий принцип, по которому человек должен любить своих собратьев. Принципы бывают трех видов, и к высшим приходят через низшие:

1. Принципы, управляющие низшим личностным «я» и относящиеся к деятельности, или активной жизни этого низшего «я». Они воплощают Третий аспект, или аспект активности логоического проявления, и образуют основу для последующего прогресса. Они контролируют человека во время периода, когда он еще не развит и не умеет мыслить, и могут быть легче восприняты, если я скажу, что они воплощены в общепринятых правилах добропорядочной жизни. «Не убивай», «не кради» – относится к активной жизни человека, к формированию его характера.

2. Принципы, управляющие высшим «Я» и имеющие дело с аспектом Любви или Мудрости. Именно их мы сейчас и рассмотрим. Половина всех бед в мире в настоящее время происходит 117] от того, что высшие принципы, относящиеся к любви или мудрости во всей их полноте, только сейчас начинают постигаться большинством человечества. Быстрое осознание их существования и попытка реализовать их как факты без предварительной адаптации окружающей обстановки к этим идеалам, служит причиной частых столкновений и конфронтации между теми, кто мотивируется принципами, управляющими личностью, и теми, кто мотивируется принципами, управляющими высшим «Я». До тех пор, пока большинство представителей расы не будут управляться сознанием души, такая конфронтация неминуема и неизбежна. Когда интуитивный план будет доминировать над эмоциональным планом, придет всеобщее понимание.

Первый свод принципов усваивается человеком через захват и последующие несчастья в результате этого захвата. Он крадет, затем несет наказание и больше не крадет. Принцип был внедрен в него через страдание, и он выучил, что только то, что принадлежит ему по праву, а не будучи захваченным, может приносить радость. Весь мир группами сейчас усваивает этот урок, ведь когда революционеры что-то захватывают и незаконно удерживают, они обнаруживают, что украденная собственность не идет впрок, а приносит беды. Так со временем они усваивают принципы.

Второй свод принципов изучается через самоотречение и служение. Усвоив первые принципы, человек отворачивается от всего личностного и в служении постигает могущество любви в его оккультном значении. Он отдает – и в результате получает; он живет жизнью самоотречения, – и все богатства Небес изливаются на него; он отдает все, – но богатство не иссякает; он ничего не просит для себя, – и он самый богатый человек на земле.

Первые принципы имеют дело с отдельными единицами и с эволюцией через разнородность. Принципы же, которым сейчас 118] обучается раса, имеют дело с группами; вопрос уже не в том: «Что будет лучше для человека?», а в том «Что будет лучше для группы?», и только те, кто, обладая видением, в состоянии думать о многих, как об одном, могут сформулировать эти принципы удовлетворительно. Это наиболее важные принципы, поскольку это базовые принципы нынешней Солнечной системы, системы Любви. Беда сегодня в том, что люди в замешательстве. Некоторые принципы из первой группы, определяющие низшую активность, в настоящее время глубоко укоренились и унаследованы людьми как неотъемлемо присущие, а несколько более высоких, эгоических принципов, или принципов любви, проникают в их сбитые с толку умы, моментально вызывая столкновения идей. Вот почему, подобно Пилату, они восклицают: «Что есть истина?» Если бы только они помнили, что высшие принципы имеют дело с благом группы, а низшие – с благом индивидуума, возможно, наступила бы ясность. Низшая активность личностной жизни, какой бы хорошей и достойной она ни была, в конечном итоге должна быть преобразована в высшую жизнь любви, которая стремится к благу группы, а не единицы.

Все, что стремится к синтезу и божественному выражению в совокупностях единиц, приближается к идеалу и высшим принципам. Размышление над этими идеалами может принести пользу. Иллюстрацию того, о чем я говорю, можно видеть в том факте, что многие конфликты в организациях происходят из-за того, что некоторые достойные люди следуют за личностями, принося себя в жертву за принцип, но за принцип, управляющий личностной жизнью. Другие же, смутно прозревая нечто более высокое и стараясь для блага группы, а не отдельного лица, вдруг открывают для себя высший принцип, при этом привлекая силу Эго. Они работают для других и их цель – помочь своей группе.

Когда сталкиваются Эго и личность, победа остается за высшим; низший принцип должен уступить место высшему. Один концентрируется на том, что ему кажется делом первоочередной важности – на удовлетворении желаний личности, и (в этот период) 119] благо многих для него не главное, хотя временами он и думает, что это его основная задача. Другой совершенно не заботится о том, что станет с его личностным «я», и заинтересован только в помощи многим. Поэтому дело в мотиве – эгоистическом или бескорыстном, а мотивы, как вы знаете, меняются с течением времени и с приближением человека к концу пути испытания.

3. Еще более высокие принципы – те, что постигаются Духом и доступны лишь монадическим сознанием. Только когда человек трансцендирует свою активную личностную жизнь, заменяя ее жизнью любви, или мудрости, какую ведет Эго, он начинает понимать всю широту этой жизни любви и узнает ее как проявленное могущество. Как личность имеет дело с принципами, управляющими активной жизнью низшего «я», как Эго руководствуется законом любви, который демонстрируется в групповой работе, или в любви, проявляющейся как синтез многого в немногое, так Монада имеет дело с активной жизнью любви, могущество которой проявляется когда немногое синтезируется в одно.

Один принцип имеет дело с жизнью человека на физическом плане или в трех мирах, второй – с его жизнью на каузальных уровнях, а последний – с его жизнью после достижения цели нынешнего человеческого устремления. Один имеет дело с единицами, другой – с группами, а третий – с единством. Один имеет дело с максимальной дифференциацией, второй касается многих, собранных в эгоические группы, тогда как третий сводит эту дифференциацию обратно в семь, что означает единство для человеческой иерархии

Все эти и многие другие факторы вызывают различия между человеческими существами, и для того, чтобы составить о себе представление, человек должен принимать их в расчет.

Таким образом, следует помнить, что ученик любого из Учителей будет характеризоваться своей специфической оснащенностью и своими индивидуальными ценными качествами и недостатками. Он, тем не менее, должен быть уверен в том, что до тех 120] пор, пока путь Знания не будет совмещен с путем Любви, он никогда не получит главных посвящений, поскольку они проходят на высших уровнях ментального плана. До тех пор, пока путь Света не соединится с путем Жизни, великий переход из четвертого царства в пятое невозможен. Определенные расширения сознания возможны; посвящения на астральном и низших подпланах ментального плана могут быть приняты; частичное видение будет достигнуто; восприятие Присутствия может появиться; Возлюбленного можно достичь благодаря любви, и радость от такого контакта может сопровождаться непреходящим блаженством, однако, ясное восприятие, как результат опыта на Горе Просветления, отличается от радости, испытываемой на Горе Блаженства. Сердце правит в одном, Голова правит в другом.

Если определить четко, то путь Знания – это путь оккультиста и мудреца; путь Любви – это путь мистика и святого. Понимание головой или сердцем не зависит от Луча, так как оба пути должны быть познаны; мистик должен стать оккультистом; белый оккультист был святым мистиком. Истинное знание – это интеллектуальная любовь, потому что это сплав интеллекта и преданности. Единство ощущается сердцем; его интеллектуальное приложение к жизни должно вырабатываться через знание.

Задачей первоочередной важности является распознать направление цели жизни, узнать, является ли задачей нынешней жизни метод головы или метод сердца. Поэтому здесь нужно тонкое духовное различение, чтобы наваждение иллюзии не склонило на путь инерции. Тщательно обдумайте эти слова и проследите, чтобы вопрос этот базировался на верном фундаменте, а не перерос бы в комплекс неполноценности, в обсуждение дел своего собрата и склонность к зависти или в безмятежную удовлетворенность, которая сводит на нет активность.

121] Для среднего стремящегося к ученичеству, можно обобщить и с уверенностью сказать, что в прошлом в основном следовали сердечным путем, и что в нынешнем воплощении первейшей необходимостью является ментальное раскрытие.

В древнем Писании говорится:

«Не ищи, о дважды Благословенный, постижения духовной сути, прежде чем не утихомиришь ум. Не так ищется мудрость. Только тому, чей ум в узде и кто видит мир, как в зеркале, можно безопасно доверить внутренние чувства. Только тот, кто знает, что пять чувств – иллюзия и что ничего не остается, кроме двух чувств раскрывающихся вслед, может быть допущен к тайне Распятия.

Путь, проходимый Служителем – это путь огня, который пролегает через его сердце и входит в голову. Не на пути удовольствия и не на пути страдания можно достичь освобождения или обрести мудрость. Только превзойдя оба, только сплавив страдание с удовольствием, можно достигнуть конечную цель, ту цель, что лежит впереди, как точка света, видимая во тьме зимней ночи. Точка света похожа на крошечную свечу во мраке чердака, но – при прохождении пути, ведущего к тому свету через сплавление пар противоположностей – эта маленькая, как булавочное острие, холодная и мерцающая точка света неуклонно возрастает в сиянии, пока теплый свет яркой лампы не вспыхнет в уме странника на пути.

Иди, о Пилигрим, с твердой решимостью. Нет у тебя ни свечи, ни лампы, наполненной маслом. Сияние все возрастает, затем путь заканчивается в сиянии славы, странствующий через ночь становится «сыном солнца» и входит в его сияющую сферу».

123]

ПРАВИЛО ЧЕТВЕРТОЕ

Звук, свет, вибрация и форма соединяются и сплавляются, так работа становится единой. Это происходит по закону, и теперь ничто не может помешать продвижению работы. Человек глубоко дышит. Он концентрирует свои силы и выпускает из себя мыслеформу.

§     СОЗИДАТЕЛЬНАЯ РАБОТА ЗВУКА

§     НАУКА ДЫХАНИЯ

125]

СОЗИДАТЕЛЬНАЯ РАБОТА ЗВУКА

Перед тем, как сосредоточить внимание на этом правиле, полезно вспомнить некоторые моменты, чтобы наше размышление было плодотворным.

Во-первых, правило, которое мы сейчас разбираем, касается работы на ментальном плане, и, прежде чем такая работа станет возможной, необходимо иметь развитый ум, зрелый интеллект, а также в какой-то степени достичь контроля над умом. Эти правила не для начинающих в оккультных науках; они для тех, кто готов к магической работе и к труду на плане ума. Любовь – великий объединитель, базовый магнетический импульс, космический и микрокосмический, однако, ум – главный созидательный фактор и использователь космических энергий. Любовь притягивает, но и ум притягивает, а также отталкивает и координирует, так что мощь его непостижима. Разве нельзя хотя бы приблизительно представить, что происходит в ментальных сферах, по аналогии с тем, как мы сейчас наблюдаем, что происходит в сферах эмоциональных? Можем ли мы представить себе состояние мира, в котором интеллект будет столь же могущественен и будет так же определять поведение, как эмоциональная природа в наше время? Наша раса продвигается к эре, когда люди будут функционировать как умы, когда интеллект будет сильнее желания и силы мысли будут использоваться, чтобы взывать к людям, и для управления миром, как сейчас используются физические и эмоциональные средства.

Эта идея чрезвычайно важна для правильного понимания законов мышления; она дает верные указания для использования 126] ментальной материи и встраивания этой материи в мыслеформы.

Эта информация излагается в данных правилах. Во- вторых, нужно помнить, что работником магии и могучей сущностью, владеющей этими силами, должна быть душа, Духовный человек, и это по следующим причинам:

1.  Только душа имеет прямое и ясное понимание созидательной Цели и Плана.

2.  Только душе, чья природа – интеллектуальная любовь, могут быть доверены знания, символы и формулы, необходимые для правильного ведения магической работы.

3.  Только душа обладает способностью работать во всех трех мирах одновременно и все же оставаться отстраненной, а потому кармически свободной от результатов такой работы.

4.  Только душа по-настоящему обладает групповым сознанием и руководствуется чистой бескорыстной целью.

5.  Только душа открытым оком видения способна прозревать конец с самого начала и устойчиво представлять себе истинную картину окончательного завершения.

Вы спросите, а разве работники черной магии не обладают таким же могуществом? Я отвечу: нет. Они умеют работать в трех мирах, но они работают на плане ума и из него и потому не функционируют вне сферы своих усилий, как это делает душа. Благодаря своей близости к рабочим материалам и отождествленности с ними они временно могут достичь более мощных и более быстрых результатов, чем работник Белого Братства, но результаты их недолговечны; следствия их работы – разрушения и катастрофы, и черный маг в конце концов сам погибает в наступающем в результате его работы катаклизме.

127] Поэтому давайте помнить о необходимости правильного использования ума и (в то же время) давайте никогда не отождествляться с созидательной работой наших умов, желаний и физических усилий.

При рассмотрении Правила IV фигурируют четыре слова.

Во-первых, звук. Это формула, или Слово могущества, которое сообщает душа, начиная таким образом свою работу. Это слово двойственно. Оно звучит на той ноте, на которую отзывается душа, на ее собственной конкретной ноте, соединенной с нотой ее личности. Этот аккорд из двух нот производит конечные следствия и он более важен, чем установочная фраза, составляющая слово могущества.

Проблема заключается в том, чтобы издавать эти две ноты синхронно и с концентрацией ума. Здесь лежит ключ к значению АУМ, или ОМ. На ранних стадиях медитативной работы это слово произносится вслух, тогда как позднее оно издается неслышно, про себя. Такая тренировка в произнесении АУМ есть неосознаваемая подготовка к двойственной работе духовного творения, и обретается легкость, когда внимательный стремящийся приучает себя слышать в своем мозгу неслышное звучание ОМ.

Я предложил бы здесь учащимся привыкать работать именно так, произнося это слово вслух и с большим количеством повторений в конце утренней медитации, но, уделяя вначале пристальное внимание слушанию неслышного звучания, что разовьет чувствительность внутреннего уха, эфирного уха. Позже, когда утвердится личностная нота, или звук, и будет восприниматься внутренний звук, можно будет упражняться в соединении их обоих. Это требует самого пристального внимания и обретения способности проводить оба действия одновременно при ментальном отслеживании обоих.

Учащимся, которые устремлены сильно и правильно, хорошо бы поразмыслить о приложении магической работы, а также о своей способности к медитации и своей готовности постоянно и с 128] осторожностью продолжать необходимые занятия. Чтобы облегчить эту работу, я бы посоветовал всем, кто глубоко заинтересован в ней, изучить следующие вопросы и ответить на них в свете своей души; нужно дать ответ своему высшему «Я»:

1.  Чувствуете ли вы, что достигли той стадии, когда можете:

а)  отбросить ту форму медитации, которую практикуете сейчас;

б)  сравнительно легко войти в состояние созерцания;

в)  узнавать вибрацию своей собственной души.

2.  Означает ли что-нибудь для вас Священное Слово, и можете ли вы ясно сформулировать, почему вы его произносите?

3.  Стремитесь ли вы участвовать в этой работе, потому что этого жаждет ваша личность или потому что ваша душа начинает сознательно использовать свой механизм?

В связи с последним вопросом требуется глубокий анализ, и я призываю вас говорить себе только правду и, таким образом, ясно определить свою нынешнюю стадию развития. Этот вопрос стоит между душой человека и им самим.

Здесь я хотел бы вставить несколько слов о себе. Учащиеся могут отвлечься от цели, тратя свою энергию на пустые спекуляции по моему поводу. Насколько высок мой статус? Моя деятельность в связи с группой заключается в том, чтобы предоставлять необходимую помощь тем, кто стремится подготовить себя для активной работы в качестве ученика. Я ученик и, продвинувшись дальше по Пути Возвращения, чем стремящиеся, изучающие данные инструкции, уже до некоторой степени знаю ловушки, понимаю, что необходимо, и могу помочь в подготовке к тому исключительной важности моменту, когда они проходят врата. Нужно ли что-то еще? Разве истина не одинаково верна, если ее произносит стремящийся, ученик, Учитель или даже Христос? Может быть, чем ближе я к вам, тем больше от меня пользы. Моя анонимность не будет нарушена, и всякие спекуляции по 129] моему поводу – бесполезная трата времени. Достаточно знать, что я представитель Востока, что я на Луче Учительства и тесно связан с Учителем К.Х., что частью моей работы является неустанный поиск стремящихся с сильным сердцем, горячей преданностью и тренированным умом, и что я такой же ученик, как все, начиная от самого скромного испытуемого до величайшего из Великих. Один урок, который стремящиеся должны усвоить, и усвоить сразу, заключается в том, что концентрация на личности Наставника с надеждой на личный с ним контакт и постоянное предвкушение достижения того состояния, которое называется «принятый чела», задерживают установление такого контакта и откладывают принятие в ученики. Старайтесь оснастить свой инструмент, учитесь работать в спокойствии, выполняйте свои обязанности, свой долг, развивайте сдержанность речи и ту спокойную уравновешенность, которая приходит от бескорыстной жизни, и гоните эгоистическую удовлетворенность, которая может переполнить сердце, когда наблюдающая Иерархия признает вашу преданность.

Тщательно обдумайте эту инструкцию. В наши дни происходит много урегулирований и изменений в мире людей. В вытекающей из них неразберихе индивидуумы приходят к осознанию необходимости объединения своих сил для сотрудничества, и потребность в групповой работе сейчас более очевидна, чем когда-либо ранее. Поэтому сейчас такие дни, когда вашей силой должны быть спокойствие и доверие и когда единственная мера предосторожности заключается в глубоком исследовании всех подспудных мотивов. На поверхности сталкиваются множество различных принципов, и вихрь битвы возникает то здесь, то там. На внутренней стороне эти факторы выглядят проще. Столкновение ведет, прежде всего, к проверке мотивов, и, благодаря такой проверке, становится очевидно (для наблюдающих Ведущих), кто в каждой группе способен к ясному мышлению, точному различению, терпеливой настойчивости и готов продвигаться по пути 130] испытания по направлению к вратам посвящения, не отвлекаясь и не смущаясь в своей внутренней жизни поверхностными пертурбациями. Если бы вы только могли видеть, что повсеместные беспокойство и трудности всегда приносят пользу, которая намного превышает кажущееся зло. Души обретают себя и учатся подчиняться внутреннему Правителю. Когда все внешние подпорки падают и признанные авторитеты предлагают разные решения, тогда души обращаются к самим себе и учатся смотреть внутрь. Такой внутренний контакт с высшим «Я» становится все в большей степени очевидным и ведет к той уверенности в своих силах и внутреннему спокойствию, которые основываются на правлении внутреннего Бога и, следовательно, превращают человека в инструмент служения миру.

В этой связи у тех, кто вдумчиво изучает людей и мотивы, появляются несколько соображений.

Первое: идеализм и восприятие Плана для человечества тесно взаимосвязаны. Идеализм аналогичен мышлению, предшествующему творчеству. Способность к абстрактному мышлению и к концентрации на идеале только теперь стала раскрываться, так как эта способность включает в себя использование определенных атомов, задействование материи высших подпланов и способность синхронизировать собственные вибрации с вибрациями Великих. Лишь несколько человек из всей расы являются настоящими идеалистами (хотя их число возрастает), лишь незначительное меньшинство пользуется конкретным умом, тогда как массы побуждаются исключительно эмоциями. Наступает время, когда начинает образовываться интуитивное тело (буддхический проводник), которое будет использовать высший духовный ум как посредника. Когда эта работа будет закончена, низший конкретный ум станет лишь передатчиком, или интерпретатором. Конкретное и даже абстрактное мышление будет вытеснено, и мы просто будем иметь приток интуиции, принимающей форму через посредство умственного вещества. Так мы придем к пониманию многого, непостижимого сейчас для нашего низшего уровня видения.

131] Во всех великих движениях имеется определенная мысль или система мыслей, внедренная в умы так называемых идеалистов Великим Белым Братством. Идея провозглашается Ими. Они выбирают человека или группу людей и «подбрасывают» в их умы какую-либо идею. Там она вынашивается и воплощается этими людьми в свои мысли, не такие чистые и мудрые, и потому неизбежно окрашивается личностями мыслителей. Эти мыслеформы, в свою очередь, подхватываются конкретными мыслителями мира, которые, схватывая главное в идее, кристаллизуют ее и придают ей более определенную форму, которая легче воспринимается обществом. Таким образом, она достигает низших уровней ментального плана, и становится возможным дальнейшее развитие. Затем за эту идею как за желанную хватаются те, кто сфокусирован на астральном плане; идея взывает к их эмоциональности и становится общественным мнением. Теперь она практически готова к тому, чтобы принять форму на физическом плане, и мы имеем практическое приложение идеала к нуждам физической жизни. Идея спущена вниз, она потеряла многое от своей первоначальной красоты, она уже не так чиста и прекрасна, как была при зарождении, и далека от своей первоначальной формы, однако, тем не менее, теперь она больше приспособлена к общественному пользованию и может быть задействована как средство для достижения более высоких задач.

Второе: в такое восприятие Плана и его последующую материализацию вовлечены человеческие единицы, и через них должны задействоваться другие люди. Дается видение колоссальных возможностей, даются также указания о том, как эти возможности могут реализовываться, однако дальше этого Великие не идут. В разработке деталей, методов воплощения идеала и выполнении необходимой работы инициатива предоставляется сынам человеческим. Ученику – воплотителю и передатчику Плана – выпадает работа по разработке подробностей и осуществлению необходимых действий. При этом ему надо помнить, что он (со своими малыми планами) подпадает под тот же Закон, что и Великие со Своими обширными устремлениями, и что именно 132] в результате его взаимодействия с людьми и его попыток решить человеческое уравнение и возникают трудности.

Те, кто могут работать, распадаются на три группы:

а)  те, кто воспринимают План и кому поручено его осуществление;

б)  те, кто могут быть использованы, но пока слепы к великим замыслам;

в)  те, кто не чувствуют ничего, кроме своих собственных эгоистических интересов.

С первой группой могут контактировать Учителя. Они работают с этими единицами человеческого семейства и ожидают, по крайней мере, среднего успеха. Представители этой группы слышат звук и осознают План. Вторую группу задействуют во всех возможных формах служения ученики мира. Последняя же группа в большинстве случаев отстранена с точки зрения энергии и используется лишь тогда, когда это крайне необходимо.

Одно из основных условий, которое должен выполнять ученик, чтобы чувствовать План и быть использованным Учителем, – это уединение. В уединении расцветает роза души; в уединении может говорить божественное «Я»; в уединении свойства и добродетель высшего «Я» могут прорасти и расцвести в личности. В уединении может приблизиться Учитель и впечатлить внимающую душу знанием, которое Он пытается сообщить, уроком, который должен быть усвоен, методом и планом работы, которую должен взять на себя ученик. В уединении слышится звук. Великим приходится работать через несовершенные человеческие инструменты, и восприятие Плана и видение сильно затрудняются из-за непригодности этих инструментов.

Третье: это подводит меня к третьему пункту – к проблемам и трудностям, с которыми приходится сталкиваться Учителям, по мере того как Они стремятся продвинуть планы эволюции через 133] сынов человеческих. Совещаясь, Они разрабатывают свои планы; после должного обсуждения Они определяют задачи; после этого тем, кто предлагает себя для служения и уже в какой-то мере установил контакт с душой, Они стараются передать как можно больше сведений о плане. Они запечатлевают план и некоторые соображения относительно его масштабов в ум мужчины или женщины на физическом плане. Если этот ум неустойчив или слишком доволен собой, если он полон гордыни, отчаяния или самоуничижения, то видение не пробьется через него и не запечатлится с ясностью рисунка; если эмоциональное тело сильно вибрирует в ритме, установленном личностью, если физический проводник нездоров и концентрация внимания поэтому невозможна, что будет тогда? Учитель с грустью отвернется, сожалея о том, что работник по собственной вине упустил благоприятную возможность служения; Он будет искать кого-нибудь другого, чтобы удовлетворить потребность, – кого-то, может быть, не настолько соответствующего, но кого удастся найти после неудачи с первым.

Здесь уместно напомнить стремящимся к служению, что большой объем работы, выполняемой многими, – это всего лишь результат их чрезмерного рвения, не способствующего продвижению работы Учителя. С мудрым различением Он распределяет работу и никогда не взваливает на одно человеческое существо больше, чем оно сможет удовлетворительно выполнить. Он может тренировать и тренирует Своего ученика таким образом, что наблюдающему миру кажется, будто ученик совершает чудеса, однако не забывайте, что выполнить огромное количество работы плодотворно служащему ученику удается только тогда, когда им достигнут контроль над всеми тремя телами и осуществлено выравнивание. Тот, кто обладает стабильным ментальным телом, полностью открытым для восприятия сверху и, в то же время, невосприимчивым к низшим вибрациям, тот, кто обладает чистым, не окрашенным и спокойным астральным телом, тот, кто обладает физическим телом с устойчивыми нервами и стабильным ритмом (похожим на ларец, красивый, но крепкий как сталь) будет служить сосудом, подходящим для того, чтобы Учитель 134] мог использовать его, каналом, через который Он сможет беспрепятственно изливать Свое благословение на мир.

Четвертое: следует отметить, что даже Сами Великие вынуждены во многом строить свои планы с учетом недостаточности восприятия у тех представителей на физическом плане, через которых Им приходится работать. Их инструменты на физическом плане ограничивают Их возможности и Они зависят от этих инструментов; Их основная проблема связана с точкой эволюции, достигнутой массами людей на Западе.

Помните, что эта точка – показатель успеха эволюционного процесса, а не его неудачи, но ввиду того, что многое еще остается сделать, работа Ложи часто встречает препятствия. Уровень, достигнутый к настоящему моменту, можно определить как переходный от крайнего материализма прошлого к возрастающему, углубляющемуся осознаванию незримых миров, но еще без уравновешенности, которая достигается благодаря самостоятельно приобретенным знаниям. Силы, которые были приведены в действие мыслителями, учеными мира, по-настоящему продвинутыми религиозными людьми, спиритуалистами, христианскими учеными, работниками Новой Мысли, теософами, современными философами и работниками в других областях человеческого мышления, постепенно и настойчиво воздействуют на тонкие тела человечества, так что люди начинают осознавать три момента:

а)  реальность невидимых миров;

б)  колоссальное могущество мысли;

в)  потребность обрести научное знание этих двух предметов.

Пятое: здесь следует упомянуть некоторые опасности, которые стремящиеся должны распознавать, если хотят быть полезными:

Они должны остерегаться чрезмерного акцента на каком-либо одном аспекте за счет другой части плана или видения.

Они должны избегать чрезмерного сосредоточения мысли на той части плана, которая привлекает их лично.

135] Они должны признать, что пока неспособны длительное время продолжать осуществлять планы, мирно и ровно работая вместе. Трения зачастую неизбежны.

Они должны следить за тем, чтобы в их служение не вкрался никакой эгоистический интерес или амбиция.

Они должны избегать переутомления от длительных усилий по осуществлению плана и перенапряжения от пылкого устремления.

Они должны развить способность узнавать тех, кто послан им в помощь для работы.

И прежде всего, они должны остерегаться прервать контакт со своим высшим «Я» и с Учителем.

Следующее, что нужно помнить, это то, что задача, которая должна быть решена всеми стремящимися к сотрудничеству с Великой Белой Ложей, имеет четыре аспекта.

Первый: проработка плана включает также отработку кармы. Это отработка не только индивидуальной или национальной кармы, но и части всеобщей мировой Кармы.

Второй: подготовка инструмента для служения, соответствующего требованиям наступающего в течение следующих двухсот лет Нового Века. Во всех организациях и во всех частях света неуклонно проходит интеграция групп знающих и мистиков. Собирается единая группа, хотя члены ее принадлежат ко многим группам. Этой группе знающих и мистиков предоставляется благоприятная возможность быть каналом, через который может работать Иерархия и через который Великие могут посылать Свою светоносную мысль. Через нее Они также могут работать над тем, чтобы поднять (в оккультном смысле) человечество, тем самым способствуя эволюции на каждом плане. Наступление Нового Века зависит от повсеместного появления отклика у учеников, мистиков и знающих.

136] Здесь я хочу предупредить. Неспособность к отклику, неспособность регулировать, воплощать и утончать, неспособность обратить внутреннее ухо к тем голосам на тонких планах, что произносят «Слова Перестройки», могут вызвать в результате переориентацию сил перестройки на другие каналы с последующим изъятием благоприятных возможностей и окончательным отказом использовать механизм группы как средство служения. Я бы хотел подчеркнуть сказанное по поводу «Слов Перестройки» и просить всех тех, кто действительно желает услышать эти слова, изучить Введение к книге «Свет на Пути». Помните, что, если Великим придется изменить Свои планы относительно интеграции группы мистиков, то это будет вызвано неспособностью самих мистиков работать в группе.

Третий: развитие учениками мира интуиции и способности различать, а также способности, пренебрегая более низким,  достигать  высшего видения и сознания этого высокого плана. Надо помнить, что более низкие устремления благодаря своей близости будут казаться во многом более привлекательными и могут быть трансцендированы лишь ценой бесконечных усилий. Необходимо развитие интуиции у множества людей, и их чувство ценности должно претерпеть адекватное изменение, прежде чем эта группа, которая должна ознаменовать рождение Нового Века, сможет соответствовать требованиям.

Трудности сегодняшнего дня вызваны преимущественно отсутствием интуитивного восприятия прежде, и вина за это лежит, в первую очередь, на мистиках мира и не так явно – на начинающих стремящихся. Проблема не в недостатке идеализма и даже не в недостатке интеллекта и искренности, – она состоит в существовавшей во все времена неспособности пожертвовать личностью, чтобы продемонстрировать реальность того, что воспринимается интуитивно. В вопросе самопожертвования допускался компромисс, а в оккультном мире в этом компромисс запрещен. Если он допускается, это ведет к катастрофе и, в конечном итоге, обращает в руины и обломки личности 137] тех, кто на него поддался. Люди стараются приспособить истину ко времени, вместо того чтобы приспособить время к истине, и очень дипломатично пытаются допустить реальность в таком объеме, какой они считают нужным. Учителя же ищут тех, кто отличается ясным видением, бескомпромиссной приверженностью истине, как они ее чувствуют, и способностью неуклонно продвигаться вперед к идеалу. Это требует наличия следующих факторов:

1.  Осознания этого идеала через медитацию.

2.  Его приложения к настоящему времени через однонаправленность.

3.  Избавления от старых, мешающих мыслеформ через самопожертвование.

4.  Отказа от компромисса в вопросе жертвы личностным через обретение ясного видения.

5.  Способности различать, которая позволяет ученику всегда отделять  действия индивидуума от самого индивидуума.

6.  Понимания того, что в оккультной работе не разрешается вмешиваться в личную карму более чем это разрешается, чтобы оградить от определенных последствий какого-либо действия. Это подразумевает отказ вмешиваться в чьи-либо дела, которые касаются жизни личности, и, в тоже время, отказ уклоняться, когда это касается дел общего служения. Важно, чтобы работники научились различать между факторами, ведущими к личной свободе, и факторами, препятствующими свободе группы.

Четвертый аспект, требующий решения в период нынешней благоприятной возможности работать, связан с началом нового цикла и принятием новой группы участников. Работники в новой эре будут привлекаться из всех групп, и задействуют их или нет во многом будет зависеть от степени безличности, с которой они работают, и надежности их 138] внутреннего контакта с душой. Поэтому любому из вас, погруженному в дым и грохот битвы, нелегко с точностью судить о производимых результатах или безошибочно оценивать людей. С этим имеют дело на внутренних планах, и за этим следят наблюдающие хранители расы. Здесь я бы хотел кратко перечислить некоторые признаки, за которыми наблюдают Великие.

Они смотрят, возгорается ли все ярче внутреннее пламя в результате попыток мудро работать, думать и поступать; Они наблюдают, остается ли оно по-прежнему скрытым и тусклым в вихре астральных потоков и мыслеформ личностного антагонизма, амбиции и зависти. По итогам работы в миру некоторые будут ближе привлечены к работе Иерархии, другие же временно будут отстранены. Это в большой мере будет зависеть от способности доминировать над астралом и работать с ментальных уровней.

Они ищут тех, кто умеет бороться и отстаивать принцип перед личностями и все же пребывать в любви. Это, возможно, имеет даже большее значение, чем думают люди, и человек, умеющий стоять за принцип и все же любить все человеческие существа, отказывающийся от компромиссов, но также и от ненависти, может предложить нечто редко встречающееся в наши дни, и Великие могут задействовать его. Поэтому все вы, работающие, старайтесь с ясным видением, истинной целью и твердым целенаправленным действием продвигаться вперед. Старайтесь с терпением и выдержкой относиться к тем из ваших братьев, кто предпочел меньший принцип и меньшую правду, кто жертвует благом группы ради собственных личностных целей и пользуется недостойными методами. Относитесь к ним с любовью и заботой, протяните им руку помощи, потому что они споткнутся на пути и познают глубину Закона. Будьте готовы помочь им подняться и вновь предоставить им возможности для служения, зная, что служение – это великий целитель и наставник.

139] Великие смотрят за тем, чтобы развивалась способность к гибкости и приспособляемости, та способность к адаптации, что является одним из фундаментальных законов развития видов, который столь удивительно демонстрирует природа. Должны иметь место перенос этого закона на внутренние планы и его применение в новом цикле усилий. Этот закон адаптации включает оценку потребности, признание того, что с новым циклом вступает в действие новая сила, и последующее соединение в глобальном синтезе этой новой силы с существующими потребностями, причем личностное «я» считается лишь фокусом действия и трансмутации. Это подразумевает трансмутацию пяти чувств и их раскрытие на тонких планах; таким образом зрение, слух, осязание, вкус и обоняние соединяются в одно синтетическое целое для применения в великой работе. На физическом плане они способствуют унификации личностной жизни и адаптации физического мира к нуждам личностного «я». На тонких планах они должны трансмутироваться, пока не станут соответствовать нуждам группы, составными частями которой являются индивидуальные формы. Способность к этому является одним из признаков, которые ищут Великие в тех индивидуумах, чьей привилегией может быть способствование приходу Нового Века.

Прежде всего, Они надеются обнаружить расширенный канал, идущий от души к физическому мозгу через ум. Такой расширенный канал показывает, что человек может быть использован. Это можно выразить так, что Они стремятся усовершенствовать антахкарану, тот канал общения между сознанием души и мозгом, обладателя которого Учителя могут с успехом использовать. Выбирая работников, Они, прежде всего, смотрят на то, развил ли ученик самостоятельно благодаря тяжелому труду необходимые способности и ловкость в действии. Когда развиты способности, ловкость и умение, тогда Великие с радостью задействуют его. Иногда излагается неверная точка зрения, противоположная этой мысли. 140] Учителей не ищут, когда человек только стремится обрести такие способности. Учителя будут найдены, если человек уже обладает способностями – способностями, которые делают его полезным для групповой работы и которые могут вырасти, при заботливом наставлении, в высшие силы души. Лидерство в группах, контролирующих работу в Новом Веке, будет определяться дисциплиной индивидуума, и лидеры будут найдены среди тех, кто чувствует внутреннюю задачу. Лидерами на длительный период не смогут быть те, кто борется за место и власть, а также те, чьи глаза видят лишь внешние события и обстоятельства и не видят лежащих в основе причин. Лидерами не смогут стать те, кто ставит свое личностное «я», его положение и могущество выше блага группы. Лидерами будут те, кто ничего не ищет для своего отдельного «я», те, кто забывает себя ради блага целого.

Теперь подведем итоги нашего обсуждения АУМ. Этот Звук, или Священное Слово, при правильном употреблении производит различные эффекты, которые мы здесь разберем.

ОМ, произнесенное с целенаправленной мыслью, действует как разрыхлитель, рассеиватель грубой материи тела мысли, тела эмоции и физического тела. Если же это Слово произносится с интенсивным духовным побуждением, оно действует как средство притяжения и собирает частицы чистой материи на место ранее отброшенной. Учащимся следует помнить об этих двух действиях, когда они употребляют Слово в своей медитации. Использование Слова имеет практическую ценность и способствует постройке хороших тел для использования душой.

Правильное употребление ОМ учеником также является показателем для работников на универсальных планах и для работников во внешнем мире, одаренных духовным восприятием, что он пригоден для работы и может быть активно использован в нужных точках земли. Это следует усвоить всем стремящимся и должно 141] стать побудительным мотивом к тому, чтобы постоянно согласовывать внешнюю феноменальную жизнь с духовным импульсом.

Использование Священного Слова имеет также свое место в магической работе Иерархии. Мыслеформы создаются для воплощения идей, и эти воплощенные формы посылаются для восприятия умами тех учеников, которые в группе Учителя ответственны за проведение плана.

Благодаря культивированию восприимчивости развитого и контролируемого ментального тела стремящиеся начинают осознавать идеи, которые Учителя проводят с плана Универсального Ума, и так получают возможность интеллектуально сотрудничать. Затем стремящиеся, в свою очередь, согласно данному Правилу, создают мыслеформы воспринятых идей и используют их в своих группах для помощи миру. Основная работа ученика на ментальном плане состоит в тренировке себя для решения четырех задач:

1.  Быть восприимчивым к уму Учителя.

2.  Культивировать правильное интуитивное понимание мыслей, посылаемых ему Учителем.

3.  Воплощать полученные идеи в такую форму, которая будет понятной для тех, кому ученик взялся помогать.

4.  Благодаря звуку, свету и вибрации сделать свою мыслеформу активной (воплощая универсальную мысль в таком объеме, в каком это желательно), такой, чтобы другие умы могли ее воспринять.

Так собираются, организуются, обучаются и вдохновляются группы, и так Иерархия Адептов может достигать нашего мира.

Конечно, есть много других способов употребления Священного Слова, но если учащиеся поразмыслят над этими тремя, то позднее им можно будет сообщить и другие способы.

Надо ли добавлять, что звук становится по-настоящему могущественным только тогда, когда ученик уже научился подчинять низшие звуки. Только тогда, когда будут уменьшены громкость, активность, а также и количество звуков, обычно издаваемых учеником в трех мирах, появится возможность услышать Звук и таким 142] образом цель будет достигнута. Только когда будет сокращено количество произносимых слов и будет культивироваться молчание, Слово сможет проявить свое могущество на физическом плане. Только когда стихнет множество голосов низшей природы и нашего окружения, заявит о себе «Голос, звучащий в безмолвии». Только когда звук многих вод затихнет при обуздании эмоций, услышится чистая нота Бога вод.

Люди редко осознают могущество слова, хотя и было сказано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Все через Него начало быть и без Него ничто не начало быть, что начало быть». Поэтому, когда мы читаем эти слова, наши умы ретроспективно видят начало созидательного процесса, когда Бог говорил – и (с помощью звука) создавались миры.

Было сказано, что «главное средство, с помощью которого вращается колесо Природы в направлении явлений, – это звук», так как изначальный звук, или слово, вызывает вибрацию материи, из которой создаются все формы, и инициирует активность, которая характеризует даже атом субстанции.

Литература и писания всех древних наций и великих религий содержат свидетельства эффективности звука при создании всего осязаемого и видимого. У индусов очень красиво сказано: «Великий Певец создал миры, и Вселенная – Его Песнь». Это другой способ выражения той же идеи. Если это будет осознано и эта наука будет понята, то произнесение нами слов станет чуть ли не торжественным событием.

Звук или речь и употребление слов рассматривались древними 143] философами (и все больше рассматриваются современными мыслителями) как высочайшее средство, используемое человеком при формировании себя и своей среды. Мысль, речь и вызываемая ими активность на физическом плане составляют троичность, которая и делает человека тем, что он есть, и помещает его туда, где он есть.

Цель всякой речи – облечь мысль и таким образом сделать наши мысли понятными для других. Когда мы говорим, мы пробуждаем мысль и проявляем ее. Так мы облекаем все, что скрыто внутри нас, в звуковое выражение. Речь раскрывает, а правильная речь может создать форму для воплощения доброго замысла, также как неправильная речь может создать форму, служащую воплощению злого замысла. Однако, не придавая этому значения, мы беспрестанно и безответственно день за днем говорим, употребляем слова, множим звуки, окружаем себя множеством форм нашего собственного изготовления. Поэтому разве не важно, что прежде чем говорить, мы должны подумать, помня изречение: «Ты должен обрести знание, прежде чем ты сможешь говорить». Давайте, подумав, выбирать затем правильные слова, чтобы выражать правильную мысль, стремясь точно произносить каждое слово, наделять его должным значением и верной интонацией.

И тогда произносимое нами слово будет создавать мыслеформу, которая воплотит имеющуюся в нашем уме идею. Тогда наши слова не будут вносить разлад, а добавят свою долю в тот великий гармонизирующий аккорд, или объединяющее слово, произнесение которого, в конце концов, является функцией рода человеческого. Неправильная речь разделяет, и интересно отметить и принять во внимание, что слово, являясь символом единства, – божественное, тогда как речь во всем своем многообразии – человеческая.

По мере эволюции и поднятия рода человеческого до своего истинного места в великом Плане Вселенной, все шире будет культивироваться правильная, корректная речь. Мы будем больше думать, прежде чем произносить слова, или, как сказал великий 144] наставник: «Благодаря медитации мы исправим ошибки неправильной речи», и значение словесных форм, настоящих, правильных звуков и качества голоса будет все более очевидным.

Второе важное слово в Правиле IV – это слово свет. Сначала звук, потом первый эффект от действия звука – излияние света, производящее откровение мыслеформы.

Свет познается благодаря тому, что открывается. Отсутствие света вызывает угасание, постепенное исчезновение (в кажущееся небытие) феноменального мира.

Созданная Звуком мыслеформа предназначена быть источником откровения. Она должна открывать истину и привносить аспект реальности в сознание наблюдателя. Отсюда второе качество мыслеформы в ее высшем применении: она приносит свет тем, кто в нем нуждается, тем, кто бредет во тьме.

Я здесь не рассматриваю свет как душу, космическую или индивидуальную. Я не рассматриваю свет как универсальный Второй аспект божественности. В данных инструкциях я лишь пытаюсь рассказать о том аспекте истины, который сделает из стремящегося практического работника и позволит ему работать интеллектуально. Его главная работа (и все более он будет убеждаться в том, что это так) – создавать мыслеформы, чтобы нести откровение мыслящим человеческим существам. Для этого он должен работать оккультно, и через звук выдыхаемой им работы, через раскрывающуюся в форме истину он будет нести свет и просветление в темные места Земли.

В конце концов, он дает жизнь своей мыслеформе благодаря силе собственной уверенности, духовному пониманию и жизненности. Таким образом, становится очевиден смысл третьего слова – вибрация. Его послание услышано, ибо оно прозвучало; оно несет просветление, ибо сообщает Истину и открывает Реальность; оно жизненно важно, ибо вибрирует жизнью своего создателя и продолжает существовать пока мысль, звук и интеллект творца 145] оживляют его. Это верно для послания, для организации и для всех форм жизни, которые, по сути, являются всего лишь воплощенными идеями космического или человеческого создателя.

Учащимся полезно проследить связь этих трех слов жизни со всеми воплощенными мыслеформами – космосом, планом, царством природы, расой, нацией, человеческим существом. Представьте себе различные группы созидающих агентов – Солнечных Логосов, Солнечных Ангелов, человеческих существ и прочих. Представьте себе сферы творческого процесса и убедитесь, насколько прав «Древний Комментарий», когда сообщает:

«Звук многократно отразился среди разнообразных колес несотворенной материи, и вот – возникли Солнце и все меньшие колеса. Свет воссиял внутри многих колес, и так засияли многие формы Бога, различные аспекты Его лучезарного одеяния.

 Вибрирующие, пульсирующие колеса завращались. Жизнь в своем множестве стадий и степеней начала процесс раскрытия, и вот – Закон начал работать. Формы появлялись и исчезали, но жизнь продолжалась. Возникали царства, содержащие в себе множества форм, которые собирались вместе, вращались вместе, а позже обособлялись, но жизнь все продолжалась.

Род человеческий, скрывающий Сына Божьего, воплощенное Слово, пробивался к свету откровения. Расы появлялись и исчезали. Формы, вуалирующие сияющую душу, возникали, достигали своей цели и исчезали в ночи, но вот – жизнь, на этот раз соединившаяся со светом, продолжалась. Жизнь соединилась со светом, они слились, чтобы явить красоту и могущество, активную освобождающую силу, мудрость и любовь, которые мы называем Сыном Божьим.

Благодаря многим Сынам Божьим, которые в своем сокровенном центре – суть одно, познается Бог в своем Отцовстве. И все же эта просветленная жизнь продолжалась до той точки ужасающего могущества, созидательной силы, о которой мы говорим: Это Всё, Вместилище Вселенной, постоянный Центр Сфер, Единый».

Мы рассмотрели два важных слова в четвертом Правиле – звук и свет, – и возникает одна чрезвычайно важная идея. Душа узнается как свет, как то, что делает явным, тогда как аспект Духа 146] позднее будет осознан как звук. Полный свет и просветление – это привилегия ученика, достигающего Третьего посвящения, тогда как истинное постижение Звука, тройного АУМ, синтезирующего фактора в проявлении, приходит только к тому, кто становится хозяином в трех мирах.

Далее наше внимание должно сосредоточиться на слове «вибрация», но его нельзя отделить от следующего за ним слова «форма». Вибрация, следствие божественной активности, двояка. Первое следствие вибрации (исходящей из сферы субъективности в ответ на звук и свет) таково, что она вызывает отклик в материи и таким образом притягивает, или призывает, атомы, из которых могут быть построены молекулы, клетки, организмы и, наконец, вся форма. Когда это осуществлено, аспект вибрации должен рассматриваться как двойственность.

Форма посредством пяти чувств воспринимает вибрационный аспект всех форм своего окружения, в котором сама она является функционирующей сущностью. Позднее, во времени и пространстве, такая функционирующая форма получает все большую осведомленность о собственной внутренней вибрации, и, установив изначальный источник этой вибрации, осознает «Я», а позднее – Царство «Я». Человечество в целом осведомлено о своем окружении, и благодаря информации, поступающей через органы зрения, слуха, осязания, вкуса и обоняния, узнается феноменальный мир, внешнее одеяние Бога, и устанавливается связь между «Я» и тем, что мы называем миром природы. По мере того как ум воспринимает и синтезирует это знание, обитатель формы проходит следующие стадии:

1. Регистрируется вибрация, и окружающая среда оказывает свое воздействие на форму.

147] 2. Это воздействие замечается, но не понимается. Под медленным и постоянным импульсом этого вибрационного воздействия человек постепенно пробуждается к осознаванию, или осведомленности.

3. Окружение начинает интересовать человека, и он рассматривает его как желанное. Притяжение трех миров неуклонно возрастает и удерживает человека в процессе постоянно возобновляющегося воплощения. (Слово «возобновляющееся» – буквальное и академически более точное, чем слово «повторяющееся». Каждый из нас действительно представляет собой возобновляющееся слово, звучащее во времени и пространстве).

4. Позднее, когда вибрация окружающих форм мира природы становится монотонной из-за одного и того же импульса в течение многих жизней, постепенно, образно говоря, ухо человека становится глухим, а глаз слепым к этому хорошо знакомому феноменальному миру желания. Он становится нечувствительным к его вибрационному воздействию и все больше воспринимает вибрацию «Я».

5. Позднее, на Пути Испытания и на Пути Ученичества, эта более тонкая вибрационная активность начинает все больше привлекать. Внешний мир перестает притягивать. Внутренний мир «Я» занимает первостепенное место в природе желания.

6. Выражаясь языком современной психологии, постепенно внутри внешней формы, представляющей собой аппарат отклика для постижения феноменального мира, ученик выстраивает новый, более тонкий аппарат отклика, благодаря которому можно познавать субъективные миры.

Вследствие достижения этой стадии у ученика происходит устойчивая переориентация от вибрационного контакта с внешними мирами формы, и желание, направленное в их сторону, атрофируется. Все представляется скучным и нежеланным, и ничто не может удовлетворить пылкую и устремленную душу. Проходит трудный процесс переориентации к новому миру, новому состоянию бытия и новому уровню осведомленности, а поскольку внутренний тонкий аппарат отклика пока лишь в зачаточном состоянии, появляется опустошающее чувство потери, блуждания в 148] потемках и наступает период духовной борьбы и исследований, когда на пределе проверяется твердость и упорство стремящегося.

Но (и это обнадеживающий пункт, который нужно помнить) все «происходит по закону, и теперь ничто не может помешать продвижению работы». Отметьте эти слова Правила IV. Наступает стадия, когда человек истинно и реально «утверждается на скале», и хотя он может чувствовать чередование света и тени, хотя волны очищающих вод могут захлестывать его, угрожая сбить с ног, и хотя он может чувствовать себя глухим, немым и слепым, ничто не может помешать осуществлению замысла души. Недостает только развитого духовного тела, оснащенного для отклика на вибрацию внутреннего духовного мира. Оно существует в зародыше, и секрет его использования лежит во взаимодействии мозга с эфирным телом, поскольку это эфирное тело является посредником между мозгом, нервной системой и умом или между душой, умом и мозгом. Это не может быть здесь рассмотрено детально, но дается намек для размышлений проницательным стремящимся.

Итак, мы имеем дело со следующими стадиями в Правиле IV, изложенными ясно, но такими емкими фразами, которые отличают все оккультные и символические писания:

1. Интеграция формы как результат активности души благодаря использованию:

а)  звука;

б)  света;

в)  вибрации.

2. Развитие аппарата отклика для использования в феноменальном мире.

3. Окончательная переориентация от феноменального мира, в результате его освоения и последующей пресыщенности, и постепенное использование более тонкого аппарата отклика.

149] 4. Реагирующий аппарат души – ум, эфирное тело, мозг и нервная система – переориентируется, и человек осознает царство души, еще одно царство природы.

5. Переориентация от царства мира к царству души становится эзотерической привычкой, и в этой мысли скрыта тайна эзотерической психологии. Человек стабилизируется в духовной жизни. Ничто теперь не может помешать.

НАУКА ДЫХАНИЯ

Теперь мы подошли к важным словам Правила IV: «Человек глубоко дышит». Эта фраза охватывает много аспектов ритмического существования. Это магическая формула в науке пранаямы. Она охватывает искусство творческой жизни. Она, благодаря отрешению и переориентации человека, заставляет его звучать в унисон с пульсирующей жизнью Самого Бога.

Это особенно интересно как демонстрация краткости и емкости оккультных фраз Правила IV. Искусство дыхания состоит из трех фаз, которые я предлагаю каждому из вас для самого тщательного изучения.

Во-первых, имеется аспект вдыхания. «Человек глубоко дышит». Из самых глубин своего бытия он извлекает дыхание. В процессе феноменального существования он извлекает само дыхание жизни из души. Это первая стадия. В процессе абстрагирования себя от феноменального существования он извлекает из глубины своего существования и опыта жизнь, чтобы она могла вернуться обратно в источник, из которого пришла. В оккультной жизни ученика по мере того, как он развивает новый, более тонкий аппарат отклика, он практикует науку дыхания и обнаруживает, что благодаря глубокому дыханию (включающему три стадии 150] нижнего, среднего и верхнего дыхания) он способен активизировать в мире эзотерического  опыта свое жизненное тело с его силовыми центрами. Так три аспекта «глубокого дыхания» охватывают весь опыт души, и его связь с тремя вышеперечисленными видами дыхания может быть изучена заинтересованным стремящимся.

Далее мы читаем «он концентрирует свои силы». Здесь имеется в виду стадия, которая может быть названа задержкой дыхания. Это устойчивое удерживание всех жизненных сил в месте безмолвия, и когда человек сможет выполнять такую задержку с легкостью и забывая о самом процессе благодаря привычке и обретенному опыту, он сможет видеть, слышать и знать в сфере иной, нежели феноменальный мир. В высшем смысле это стадия созерцания, стадия «затишья между двумя видами активности», как она была очень метко названа. Душа, дыхание, жизнь удаляется из трех миров и «в тайном месте Всевышнего» пребывает в покое и мире, созерцая вызывающие ощущение блаженства видения. В жизни активного ученика это приводит к тем интервалам, знакомым каждому ученику, когда (благодаря непривязанности и умению удаляться) его ничто не удерживает в мире форм. Однако, поскольку он еще лишь пробивается к совершенству и еще не достиг его, такие интервалы молчания, удаления и отстраненности часто трудны и темны. Все безмолвно, и он потрясен той неизвестной и, судя по всему, пустой тишиной, в которой он оказался. Этот период, случающийся у продвинутых людей, называется «темная ночь души» – момент перед рассветом, перед тем как воссияет свет.

В науке пранаямы это момент после вдоха, когда все силы тела (благодаря дыханию) перенесены вверх к голове и там сконцентрированы перед стадией выдоха. Этот момент задержки, если 151] она правильно проводится, является периодом интенсивного сосредоточения; именно в этот момент стремящийся должен ловить благоприятную возможность. Здесь заключен намек.

Затем наступает процесс выдыхания. Мы читаем в Правиле IV: «Он выпускает из себя мыслеформу». Это всегда является результатом конечной стадии науки дыхания. Форма, оживленная тем, кто дышит в правильном ритме, посылается исполнять свою работу и выполнять свою миссию. Тщательно обдумайте эту идею, так как в ней секрет творческой работы.

В опыте души форма для проявления в трех мирах создается благодаря интенсивной медитации, которая всегда проходит параллельно дыханию. Затем волевым актом, который приводит к «выдоху» и который динамически рождается, или достигается, во время интервала созерцания, или задержки дыхания, сотворенная форма высылается в феноменальный мир служить каналом для приобретения опыта, средством выражения и аппаратом отклика в трех мирах человеческого существования.

Ученик благодаря медитации и дисциплине обучается во время интервала достигать высоких состояний, всякий раз когда он концентрирует свои силы на плане жизни души и затем, опять-таки волевым актом, выдыхает свои духовные цели, планы и жизнь в мир наработки опыта. Созданная им мыслеформа о предназначенной ему роли и сконцентрированная энергия, которую ему удалось привлечь, демонстрируют свою эффективность. Необходимая для следующего шага энергия выдыхается душой и спускается в жизненное тело, гальванизируя физический инструмент, наделяя его необходимой конструктивной активностью. Тот аспект Плана, который он постиг в созерцании, та часть общего замысла Иерархии, в которой его душа чувствует себя призванной сотрудничать, выдыхается одновременно через ум в мозг, 152] и так «он выпускает из себя мыслеформу».

В конечном счете на этой стадии науки пранаямы происходит такой выдох, который, будучи подкреплен мыслью и сознательным стремлением к цели, способствует оживлению центров и наполнению каждого из них динамической жизнью. Больше здесь сообщать не следует.

Таким образом, наукой «глубокого дыхания» охвачен весь процесс созидательной работы и эволюционного раскрытия Бога в природе. Это тот процесс, благодаря которому Жизнь, Единое Существование, вызвала феноменальный мир к бытию, а Правило IV – это краткое изложение процесса Творения. Это также формула, по которой работает индивидуальная душа, когда сосредотачивает свои силы для проявления в трех мирах человеческого опыта.

Правильное применение Жизненного Дыхания – это целое искусство, над которым работают стремящийся, ученик и посвященный, помня, однако, что наука физического дыхания – это наименее важный аспект и ею овладевают в результате правильного использования энергии, каковым словом мы называем божественное дыхание, или жизнь.

Наконец, в отношении ментальной жизни ученика и великой работы обучения быть сознательным творцом в ментальной материи и таким образом создавать результаты в феноменальном мире Правило IV содержит наставления, на которых базируется эта работа. Оно излагает науку всей магической работы.

Таким образом, данное правило требует самого тщательного размышления и изучения. При правильном понимании и правильном изучении оно выведет любого стремящегося из феноменального мира в царство души. Его инструкции, если им следовать, приведут душу обратно в феноменальный мир как творческую силу магии души, управляющую формой и с помощью формы.

При обучении западного учащегося никогда не требуется слепое 153] безоговорочное послушание. Даются советы относительно метода и техники, доказавших свою эффективность для многих учеников в течение тысячелетий. Сообщаются некоторые правила, относящиеся к дыханию, вспомогательным процессам и практическому существованию на физическом плане, однако при обучении нового типа учеников в грядущем веке – по воле наблюдающих Гуру и Риши – им должна быть предоставлена большая свобода, чем допускалась до сих пор. Это может немного замедлить развитие вначале, но, как можно надеяться, приведет к более быстрому раскрытию на последних стадиях Пути Посвящения.

Поэтому учащиеся призываются в период обучения продвигаться вперед смело и радостно, зная, что они – члены сообщества учеников, зная, что они не одиноки, но им принадлежит сила этого сообщества, а равно и его знания постольку, поскольку они развивают способность его усваивать и зная также, что любовь, мудрость и понимание наблюдающих Старших Братьев поддерживают каждого устремленного Сына Божьего, даже если, судя по всему, ему (мудро) предоставлено пробиваться к свету силой своей собственной всемогущей души.

155]

ПРАВИЛО ПЯТОЕ

Три момента учитывает Солнечный Ангел, прежде чем созданная оболочка спустится вниз: состояние вод, безопасность того, кто творит, и устойчивость созерцания. Так сердце, горло и око объединяются для тройственного служения.

§     ДУША И ЕЕ МЫСЛЕФОРМЫ

§     СЕРДЦЕ, ГОРЛО И ОКО

§     ПРОБУЖДЕНИЕ ЦЕНТРОВ

157]

ДУША И ЕЕ МЫСЛЕФОРМЫ

Мы разбираем процессы творения применительно к:

1. Творцу Солнечной системы или планетарной схемы;

2. Эго, создающему свое тело проявления. Здесь надо помнить, что все человеческое семейство было приведено к проявлению соответствующей группой Эго;

3. Человеку, создающему мыслеформы, посредством которых он выражает себя, через которые он работает и которыми он окружен. Также надо усвоить, что конкретная творческая работа возможна лишь для тех, кто функционирует на ментальных уровнях, для мыслителей мира и учеников Учителей.

В каждом случае, как мы уже рассмотрели, объективная форма является результатом медитации со стороны творческого агента, отклика материала, на который воздействовала рожденная медитацией сила, выстраивая, таким образом, форму и используя ее посредством звука. За этим следует стадия, когда форма видна объективно и становится вибрирующей живой сущностью. Так «Слово стало плотью», и так все формы – вселенные, люди и одушевленные мысли – вступают в проявление.

Пятое правило касается трех факторов, занимающих внимание творческого агента, прежде чем физическая форма становится видимой на внешнем плане. Это следующие факторы:

158]   1.  Состояние вод.

2.  Безопасность того, кто творит.

3.  Устойчивость созерцания.

Мы вкратце рассмотрим их, затем разберем три фактора, которые ученику надлежит соединить, если он поставил себе целью стать активным, обладающим силой сотрудником Иерархии. Это Око, Сердце, Горло. Интерпретация и значение этих правил могут быть рассмотрены в нескольких направлениях. Сейчас мы обсудим ученика, его работу и его обучение в процессе магической работы Эго, когда Эго занимает и использует физическую форму. Данное учение предназначено для практического применения; оно делает акцент на тренировке и дисциплине ученика, в нем часто встречаются намеки и эзотерические советы, которые, если им следовать, поведут стремящегося к эксперименту и познанию истины на опыте. Те читатели, которые не являются настоящими стремящимися, не поймут эти намеки и будут, таким образом, ограждены от опасности и преждевременного опыта.

Теперь давайте разберем три фактора, занимающие наше внимание, и разберем их с точки зрения человеческого существа, создающего мыслеформы, а не с точки зрения солнечного Творца или Эго, готовящегося к воплощению посредством формы. Здесь важны две сопутствующие мысли.

Первая: процесс создания мыслеформ есть часть работы, исполняемой каждым стремящимся в ежедневном процессе медитации. Если учащийся будет помнить, что каждый раз, начиная утреннюю медитацию, он учится строить и оживлять мыслеформы, эта работа может стать для него более интересной. Большинство же стремящихся во время медитативной работы заняты своими недостатками и своей неспособностью контролировать ум, тогда как 159] обе эти проблемы были бы быстрее решены, если бы они занимались захватывающей работой строительства мыслеформ.

Вторая и менее важная мысль: поскольку Эго, готовящиеся принять человеческие тела, глубоко погружены в медитативную работу, абсолютно невероятно, что с ними способен наладить контакт заурядный медиум на обычном сеансе. В большинстве случаев можно достичь контакта лишь с теми, кто умер совсем недавно, хотя и они, в основном, находятся в состоянии глубокой отрешенности иного рода. Нет ни времени, ни смысла углубляться в эту тему, хотя она представляет интерес для исследующих эти проблемы.

1. Состояние вод

Творящий агент, человек, благодаря побуждению координирующего замысла, направленной медитации и творческой активности построил мыслеформу, которую он наполняет собственной жизненностью и направляет своей волей. Пришло время послать эту мыслеформу выполнять свою миссию и осуществлять свое назначение. Как мы видели в предыдущем правиле, форма «выпускается» своим создателем силой выдоха. Это символическое утверждение, но, в то же время, и основанный на опыте факт в магической работе. Усилия ученика часто бывают неэффективными из-за его неспособности понять как эзотерическое, так и буквальное значение этого выталкивающего выдоха, когда он проводит свою медитативную работу. Этот выталкивающий выдох является результатом предшествующего периода ритмического дыхания параллельно с концентрированной медитативной работой, затем определенной фокусировки внимания и дыхания, когда цель создаваемой формы ментально установлена, и наконец оживления мыслеформы своим создателем и следующей из этого ее энергетизации для самостоятельной жизни и деятельности.

Первым препятствием в такой работе является неспособность 160] ученика проводить все эти действия одновременно. Вторая причина неудачи лежит в том, что он пренебрегает или забывает принять во внимание состояние вод, или состояние эмоциональной субстанции, в которую должна войти его ментальная форма, чтобы облечься в материю астрального плана, что позволит ей стать функционирующей сущностью на этом плане. Если форме не удастся это сделать, она останется, в конце концов, всего лишь мертвой формой на плане ума, поскольку ей будет недоставать того мотивирующего могущества желания, которое необходимо, чтобы довести форму до завершения на физическом плане.

Интересно, что если мыслеформа посылается в эмоциональный мир с целью обретения тела желания (той движущей силы, которая порождает всю объективность), но погружается в «состояние вод», которое наилучшим образом можно охарактеризовать как чисто эгоистическое, то далее происходит вот что: она исчезает, тонет в астральном теле ученика, которое является фокусом всей используемой им астральной энергии. Она втягивается в водоворот, центром которого является индивидуальное астральное тело, и прекращает свое самостоятельное существование. Мыслитель похож на человека, бросающего с берега игрушечную лодку в поток воды. Если он бросает ее в водоворот, то через некоторое время она оказывается втянутой в центр водоворота, в воронку, и там исчезает. Многие формы, конструируемые стремящимся во время медитативной работы, теряются и не достигают своей цели из-за того, что эмоциональное тело стремящегося вибрирует хаотично и находится в турбулентном состоянии. Так благие намерения кончаются ничем; так хороший замысел и запланированная работа для Учителя не материализуются, потому что когда мыслеформа спускается на план желаний и эмоций, она соприкасается только с бурлящими водами страха, подозрения или ненависти, эгоистического или чисто физического желания. Все они, будучи более могущественными, чем маленькая форма, топят ее, и она исчезает из вида, уходит из существования, и еще одна попытка человека оказывается безрезультатной.

161] Бывает и так, что «состояние вод» похоже не на порожденный самим человеком вихрь, а больше похоже на пруд, поверхность которого бурлит и пенится из-за воздействий других людей. Многие ученики достигли определенной меры самоконтроля и личной незаинтересованности. Они не являются жертвами личностных желаний и целей и сравнительно свободны от водоворотов эгоистических тенденций. Но их астральные тела снова и снова ввергаются в состояние возбуждения группой, для которой и в которой они работают. Они то окрыляются, то впадают в депрессию, то удовлетворены результатами своих достижений, то разочарованы их отсутствием. Их достижения или отсутствие таковых, преданность или неверность со стороны их собратьев по служению – все создает нервозность и эмоциональное расстройство. В результате столь сильных реакций ими созданные мыслеформы, которые были выстроены так старательно и благоговейно, сходят на нет. Их мастерство не реализуется, потому что они привязаны к желанному результату, и поэтому их труд ни к чему не приводит.

Есть много других «состояний вод», которые стремящийся может сам вызывать. Однако есть еще одно, которое я бы хотел рассмотреть. Эмоциональное тело ученика, которое должно питать и взращивать младенческую мыслеформу (с ее ментальным ядром), является неотъемлемой частью планетарной эмоциональной формы, и, следовательно, вибрирует в унисон с этой формой. Это обстоятельство надо тщательно продумать, поскольку эмоциональное тело вовлекается в состояние активности и под давлением общих астральных условий, и с этой точки зрения в обращении с ним нужна мудрость.

В настоящее время имеются три качества, доминирующие в планетарной форме: страх, надежда и доведенное до кульминации желание (в человеческом семействе) обладания материальными благами. Отметьте выражение «доведенное до кульминации». Сумма человеческих желаний материального счастья достигнута, и пик этих желаний уже проходит; таким образом, род человеческий многого достиг и много преодолел. Но ритм веков силен.

162] Эти три качества должны быть осмыслены и учтены стремящимся, если он стремится служить с ментальных уровней. Чувство страха он должен заменить миром, покоем, который является прерогативой тех, кто всегда живет в Свете Вечного; вместо надежды без уверенности он должен иметь невозмутимую, но активную уверенность в реальности достижения конечной цели, уверенность, которая приходит благодаря его видению Плана и контакту с другими учениками, а позже и с Учителем. Желание материального обладания должно быть вытеснено устремленностью к таким ценностям, которые приносят радость душе, – это мудрость, любовь и способность к служению. Умиротворенность, уверенность и правильная устремленность! Эти три слова, когда они поняты и реализованы в жизни каждого дня, обеспечивают правильное «состояние вод» и, следовательно, выживание каждой мыслеформы, правильно порожденной в медитации человеком, функционирующим как душа.

2. Безопасность того, кто творит

Здесь надо особо отметить, даже если это известная банальность, что люди часто оказываются убитыми (в оккультном и, следовательно, наиболее важном смысле слова) своими собственными мыслеформами. Мыслетворчество путем сосредоточения и медитации – это чрезвычайно опасное дело. Никогда нельзя этого забывать. Бывают такие мыслеформы, не сильно насыщенные материей желания, которым не удается спуститься вниз, и они отравляют человека на ментальных уровнях. Это происходит двумя путями:

1. Мыслеформа становится настолько мощной на ментальном плане, что человек оказывается жертвой того, что сам же и создал. Это и есть «идея фикс» психиатрии: навязчивая идея, одержимость, которая ведет к помешательству; однонаправленный ход мысли, который, в конечном итоге, терроризирует своего создателя.

2. Мыслеформа разрастается настолько сильно, что ментальная аура человека становится похожей на толстое плотное облако, через которое свет души не в состоянии проникнуть и через 163] которое не могут пробиться ни любовь к человеческим существам, ни прекрасное, утешающее, благотворное воздействие природы и жизни в трех мирах. Человек находится в состоянии удушья, он задыхается от собственных мыслеформ. Он гибнет в миазмах, которые сам же породил.

Существуют также мысли, которые вызывают в эмоциональном теле ядовитую реакцию. Человек придерживается определенного образа мыслей относительно своих собратьев, его мысли порождают ненависть, ревность и зависть. В результате на физическом плане возникает активность, вызывающая смерть их создателя. Это может привести к смерти в буквальном смысле, например, его могут убить, что во многих случаях является результатом его кристаллизовавшегося намерения, или это может привести к болезни. Чистая мысль, правильный мотив и желание, насыщенное любовью, – вот правильные средства от болезни. И если такое желание (которое уже вдохновляет многих) поднимется до уровня конструктивного мышления, болезнь постепенно сойдет на нет. Пока что многие желают, но немногие умеют мыслить. Всегда помните, что Великие не ищут тех, кто только желает и стремится. Они ищут тех, кто сочетает со своим желанием решимость научиться использовать свое ментальное тело и стать творцом, и кто будет конструктивно работать для осуществления этих целей.

Таким образом, станет понятно, почему во всех системах правильного оккультного обучения акцент делается на правильном мышлении, желании, насыщенном любовью, и чистой праведной жизни. Только так созидательная работа может проводиться безопасно, только так мыслеформа может спуститься в объективность и стать конструктивным агентом на плане человеческого существования.

3. Устойчивость созерцания

Вы заметите, что слово «медитация» здесь не используется. 164] Тут несколько иная мысль. Когда процесс медитации, включающий использование мысли для ментального построения формы, чтобы та была завершена, оформлена и приведена в соответствие с мыслеформой группы, в которую входит ученик, и потому с Планом, когда этот процесс медитации завершен с максимальной тщательностью, ученик должен устойчиво созерцать то, что он создал, и с такой же настойчивостью вдохнуть в мыслеформу необходимую жизнь, чтобы эта мыслеформа могла выполнить свою функцию.

Он перестает рассуждать, думать, формулировать и строить в ментальной материи. Он просто вливает свою жизнь в форму и посылает ее вовне, чтобы она исполнила его волю. Столько времени, сколько он в состоянии устойчиво созерцать, его творение будет исполнять его намерение и действовать как его агент.

Столько времени, сколько он может фокусировать свое внимание на идеале, для которого он создавал свою мыслеформу, и может связывать эту форму с идеалом в одном устойчивом видении – столько времени она сможет служить его цели и выражать его идеал. В этом секрет всякого успешного сотрудничества с Планом.

Сейчас мы изучим три слова: «сердце, горло, око», так как они имеют особое значение. Из этих трех образуется аппарат, который будет использоваться учениками в быстро наступающем мировом цикле.

Правда в настоящее время количество учеников, находящихся в воплощении, пока еще невелико, и у многих из тех, кто сегодня функционирует на стадии ученичества, этот аппарат пока в зачаточном состоянии. Следует, однако, помнить, что мировой цикл только начинается и займет огромный период времени. Сейчас в мире имеется только около четырехсот принятых учеников, то есть мужчин и женщин, которые знают, что они ученики, знают, в чем состоит их работа, и выполняют ее. Тем не менее, в нынешнем поколении молодых людей имеются многие сотни тех, кто стоит на пороге принятия, и тысячи людей находятся на пути испытания.

165] Во всех истинно эзотерических группах должна сформироваться некая группа, которая будет иметь интеллектуальное понимание механизма сердца, горла и ока. Она должна состоять из тех, кто подвергает себя дисциплине и тренировке, что делает их служение неоспоримым фактом природы. Хочу привлечь ваше внимание к этим словам и прошу тщательно их изучить.

Есть два варианта использования механизма в природном теле. Первый: его использование бессознательно, и нет понимания как, почему и когда этот аппарат используется. Животное использует механизм, во многих отношениях аналогичный механизму, используемому человеком. Оно видит, слышит и функционирует органически так же, как и человек, но у него нет ментального понимания и способности обнаруживать причинно-следственные связи, характерной для более высокого царства природы.

Подобное положение вещей существует на ранних стадиях пути ученичества и конечных стадиях пути испытания. Ученик начинает осознавать раскрывающиеся возможности и способности, но они еще не приведены под его интеллектуальный контроль. Он переживает вспышки прозрения и знания, которые кажутся необъяснимыми и не имеющими значения на данный момент. Он соприкасается с вибрациями и явлениями из других сфер, но остается в неведении относительно того, как он это сделал, и не в состоянии повторить или возобновить такие переживания. В своем эфирном теле он чувствует активные силы, которые он может иногда локализовать. В любом случае он теоретически признает, что есть семеричная структура, пробуждающаяся к сознательной активности, символическая по своей форме и могущественная при использовании. Он пока не способен контролировать ее и совершенно не способен сознательно ее задействовать для осуществления своих планов, как бы он ни старался это сделать. Все, что он может, это регистрировать подобные явления и вести учет таких переживаний, все время помня, что на ранних стадиях его раскрытия в сознании его мозга могут регистрироваться только самые грубые и наиболее материальные вибрации. 166] Он должен просто ждать и нацелить ум на очищение своих проводников, на удаление всего, что, как он чувствует, способно исказить его видение. Этот период может быть длинным или коротким в зависимости от того, входит ли стремящийся в субъективное сознание впервые или уже продолжает цепь ранних, частично успешных попыток.

Хотелось бы здесь особенно подчеркнуть для всех искренних и усердных стремящихся, что при подготовке, которая будет проводиться в течение следующих нескольких десятилетий, раскрытие астрального видения и слышания будет полностью устранено или (если они существуют) их, в конечном итоге, необходимо будет преодолеть. Настоящий ученик стремится центрировать себя на ментальном плане с целью подъема своего сознания еще выше, в более обширную и включающую осведомленность души.

Его задача – вместить высшее. На этой стадии для него нет необходимости снова задействовать те астральные способности, которыми обладают, как вы хорошо знаете, малоразвитые расы земли и многие высшие животные. Позднее, когда он станет адептом, он сможет по желанию функционировать на астральном плане, однако нужно помнить, что Учитель работает с душой  человечества (и всех форм) и не работает с их астральными телами. Часто это забывается наставниками как на Востоке, так и на Западе.

На первое место в работе с душами выходит истинный метод эволюции, потому что именно душа внутри форм в каждом царстве природы ответственна за работу развития самой формы и развития внутри формы. Могу сказать, что главное для учащихся – осознать свою душу, культивировать сознание души и научиться жить и работать как душа. До тех пор пока использование ими своего аппарата не станет сознательным, им можно порекомендовать 167] тренировать свой ум, изучать законы, управляющие проявлением, и научиться воспринимать все, что сейчас именуется словом «высшее», – термин неправильный, но устраивающий.

Второй вариант: когда использование этого субъективного инструмента становится сознательным и человек знает, как его следует применять, когда человек, задействуя его, может по своей воле прекращать или возобновлять его использование, тогда статус человека меняется и его полезность возрастает. Благодаря уму человечество осознало цели и способы использования физического аппарата. Сейчас, благодаря использованию более высокой способности, присущей душе, человек обретает сознательный интеллектуальный контроль над своим субъективным инструментом и учится постигать цели, для которых он предназначен. Такая высшая способность называется интуицией.

Хочу подчеркнуть, что только когда человек становится интуитивным, он может быть использован в группе Учителя, и я рекомендую всем стремящимся как можно глубже изучить смысл и значение интуиции. Когда она начинает проявляться, ученик способен перейти от стадии испытания на стадию принятия в группу Учителя.

Вы можете здесь спросить, как испытуемый может об этом узнать или удостовериться в этом?

Большую долю обучения испытуемый проходит без всякого реального осознавания с его стороны. Ему указывается на ошибочные тенденции, по мере того как он искренне стремится подготовить себя к служению, и искренний анализ мотивов – чудесное средство для того, чтобы поднять потенциального ученика из астрального, или эмоционального, мира в мир ума. Именно в ментальном мире впервые достигается контакт с Учителями, и именно здесь Их надо искать.

Но приходит время, когда свет в голове не только присутствует, 168] но и может быть как-то использован. Карма стремящегося такова, что для него становится возможным, благодаря напряженному усилию, управлять своей жизнью таким образом, что он может не только отрабатывать свою карму и исполнять свои обязанности, но и иметь достаточную решимость, дающую возможность выполнять обязанности и справляться с проблемами, связанными и с ученичеством. Его служение другим имеет правильный мотив, оно становится результативным и входит в силу, и тогда он теряет интерес к себе и растворяется в интересах других. При этом происходят некоторые эзотерические события.

Учитель советуется с некоторыми из Своих старших учеников относительно принятия стремящегося в ауру группы и возможности слияния его вибрации с вибрацией группы. Затем, если решение принято, в течение двух лет старший ученик действует как посредник между Учителем и только что принятым стремящимся. Он работает с новым учеником, понижая для него (если можно так выразиться) вибрацию Учителя, чтобы приучить тела ученика к повышенной скорости вибрации. Он запечатлевает в уме ученика – через его Эго – планы и идеалы группы и наблюдает его реакцию на события жизни и на благоприятные возможности. Практически он временно исполняет долг и занимает положение Учителя.

В продолжение всего этого времени стремящийся остается в неведении относительно того, что произошло, и не осознает свои субъективные контакты. Однако он распознает в себе три момента:

Повышение ментальной активности. Сначала это причиняет много беспокойства, и он чувствует, что как бы теряет контроль над умом, вместо того чтобы приобрести его, но это лишь временное состояние и постепенно он становится хозяином положения.

Повышение восприимчивости к идеям и возросшую способность к видению Плана Иерархии. Это сделает его на ранних стадиях в какой-то степени фанатичным. Он снова и снова будет увлекаться новыми идеалами, новыми «измами», новыми способами жизни, новыми мечтами о благе расы. Он будет испытывать один культ за другим, если только ему покажется, что они определяют грядущее тысячелетие. Но со временем он вернет себе 169] равновесие и стремление к цели станет контролировать его жизнь. Он будет исполнять свое дело и отдаст лучшее, на что он способен, на благо целого.

Повышение психической чувствительности. Она является и показателем роста, и испытанием. Он подвергается соблазну и чарам психических сил, у него появляется искушение направить свои усилия, вместо целенаправленного служения расе, на эксплуатацию психических сил, их использование ради самоутверждения. Стремящийся должен расти во всех аспектах своей природы, но до тех пор, пока он не сможет (сознательно и применяя интеллект) функционировать как душа, психэ, низшие силы не должны задействоваться. Они могут безопасно применяться только продвинутыми учениками и посвященными. Они – орудия и инструменты служения для использования в трех мирах теми, кто еще связан Законом Перевоплощения в этих мирах. У тех же, кто прошел через великое Освобождение и «оккультно перешел мост», нет необходимости использовать силы, присущие нижним оболочкам. Они могут задействовать непогрешимое знание интуиции и просветляющий принцип Света.

В человеческих умах существует неправильное представление относительно того, как Учитель дает принятому ученику понять, что он принят. Широко бытует мнение, что ученику этот факт сообщается и что имеет место некая встреча, на которой Учитель принимает его и побуждает к работе. Но это не так. Оккультный закон одинаково работает и в ученичестве, и в посвящении, и человек вначале продвигается, точно не зная свой статус. Он надеется, но не знает; он предполагает, но ему не дается никакого явного подтверждения; изучив, насколько он соответствует предъявляемым требованиям, он приходит к выводу, что, возможно, он достиг статуса принятого ученика. Тогда он действует, исходя из этого предположения, и четко отслеживает свои поступки, слова, контролирует свои мысли, с тем чтобы ни один опрометчивый жест, ни одно ненужное слово или недобрая мысль 170] не нарушали ритм, который, как он чувствует, установлен. Он продолжает исполнять свою работу, но при этом усиливает свою медитацию; он исследует свои мотивы; он стремится оснастить свое ментальное тело; он ставит перед собой идеал служения и стремится всегда следовать ему; и затем однажды (когда он так погрузился в текущую работу, что совершенно забыл о себе) он вдруг видит Того, Кто уже так долго за ним наблюдает.

Это может произойти двумя способами: при полностью пробужденном сознании или в виде встречи во сне, факт которой регистрируется физическим мозгом.

Однако вслед за осознанием такого события к ученику придут и другие осознавания.

1. Событие признается как бесспорный факт. Ни малейшего сомнения не остается в уме ученика.

2. Он узнает, что запрещено упоминать об этом кому бы то ни было. Могут пройти месяцы или годы, прежде чем ученик сможет упомянуть об этом, и то лишь тем, кто так же признан как ученик, или своему сотруднику, который находится под тем же групповым влиянием и право которого узнать санкционировано Учителем группы.

3. Некоторые факторы, определяющие отношение Учителя к ученику, постепенно распознаются и начинают интенсивно управлять жизнью ученика:

а) он осознает, что Учитель вступает с ним в контакт, только когда это определяется групповой необходимостью и имеет отношение к его групповому служению. Он начинает понимать, что Учителю он интересен только в той степени, в какой его Эго может быть использовано в служении через личность на физическом плане. Он начинает осознавать, что его Учитель работает с его душой и что, следовательно, именно его Эго связано с Учителем, а не его личное «я». Его проблема, таким образом, становится ему совершенно ясной, и это проблема всех учеников. Она 171] заключается в том, чтобы держать открытым канал общения, проложенный между душой и мозгом через ум, с тем чтобы, когда Учителю бывает нужно установить связь, Он мог бы сделать это сразу и легко. Иногда Учителю приходится ждать целые недели, прежде чем ученик услышит Его, так как идущий вверх канал закрыт, и душа не соединена с мозгом. Особенно часто так бывает на ранних стадиях ученичества;

б) он обнаруживает, что именно он закрывает дверь в большинстве случаев из-за низшего психизма, физической неподготовленности и отсутствия контроля ума, и он понимает, что должен постоянно и без перерывов работать над своим низшим «я»;

в) он обнаруживает, что одна из главных его задач, – это научиться различать три вибрации:

вибрацию своей собственной души;

вибрацию группы учеников, с которой он связан;

вибрацию Учителя.

Все они разные, но их легко спутать, особенно вначале. Стремящимся необходимо усвоить, что, когда они соприкасаются с высокой вибрацией и стимулирующим воздействием, это их собственная душа, Учитель в сердце, соприкасается с ними, и не носиться с идеей (так льстящей их гордости и личности), что Учитель старается приблизиться к ним;

г) он обнаруживает также, что Учителя не имеют обыкновения чрезмерно хвалить или давать какие-либо обещания Своим ученикам. Учителя слишком заняты и достаточно мудры и не тратят лишних усилий на то, чтобы сообщать Своим ученикам, что им предназначена особо важная работа или что они являются Их посредниками и что Иерархия зависит от них. Амбиции, любовь к власти и самодовольство, характеризующие многие ментальные типы, искушают борющегося стремящегося, и он работает над тем, чтобы искоренить из своей личности все, от чего ее нужно очистить. Такие качества сбивают его с толку, уводят в 172] сторону, возводят его на пьедестал, с которого он, в конце концов, должен будет упасть. Учителя не говорят ничего, что могло бы питать гордость Их учеников, не говорят Своим чела никаких слов, которые могли бы способствовать развитию в них духа обособленности;

д) также ученик вскоре обнаруживает, что Учителя не так легко доступны. Они занятые люди, с трудом находящие возможность выделить даже несколько мгновений, чтобы пообщаться с учеником. Только в случае крайней необходимости, только для начинающего на Пути Ученичества Учителя вынужденно расходуют энергию для того, чтобы наладить канал общения. С опытными и испытанными учениками контакты более часты, поскольку они легко устанавливаются и дают быстрый результат. Следует помнить, однако, что чем младше ученик, тем больше он требует внимания и считает, что он его заслужил. Старые и более опытные служители стремятся выполнять свои обязательства и проводить свою работу, контактируя с Учителями как можно меньше. Они стремятся беречь время Учителя, часто рассматривают встречу с Учителем как свидетельство собственной несостоятельности и потому сожалеют, что вынуждены были отнять драгоценное время Учителя и вынудить Его использовать Свою энергию, чтобы оградить работу от ошибок, а ученика – от возможного вреда. Цель каждого истинного ученика – выполнять свою работу и быть в контакте с центром духовной силы, являющимся его группой, и таким образом быть в постоянном соприкосновении с Учителем без встреч и феноменальных контактов. Многие надеются на встречу со своим Учителем лишь раз в году, обычно во время майского полнолуния;

е) ученик также обнаруживает, что взаимоотношения между Учителем и учеником управляются законом и существуют определенные стадии контакта и определенные степени близости в отношениях с Учителем. Их можно перечислить, но о них пока незачем распространяться.

1.  Стадия, на которой контакт с учеником осуществляется Учителем через другого чела на физическом плане. Это стадия «Малого Чела».

173]   2.  Стадия, на которой старший ученик, находящийся на более высокой стадии развития, руководит чела на эгоическом уровне. Эта стадия называется «Чела в Свете».

3.  Стадия, на которой Учитель по мере необходимости контактирует с чела через:

а)  яркое и ясно ощущаемое переживание во сне;

б)  обучение при помощи символов;

в)  использование мыслеформы Учителя;

г)  контакт в медитации;

д)  определенную, запоминающуюся встречу в Ашраме Учителя.

Эта стадия, несомненно, является стадией Принятого Ученика.

4. Стадия, на которой, показав свою мудрость в работе и свое понимание задачи Учителя, ученик обучается, как (в случае крайней необходимости) привлекать внимание Учителя и таким образом получать Его силу, знание и совет. Это происходит мгновенно и практически не отнимает времени у Учителя. Эта стадия имеет своеобразное название: «Чела на Нити, или Сутратме».

5. Стадия, на которой ученику разрешается знать метод, с помощью которого он может издать вибрацию и призыв, которые дадут ему право на встречу с Учителем. Но это разрешается только тем испытанным чела, кому можно доверять в том, что они не используют это знание ни для чего иного, как только для нужд работы, и что никакие личностные причины или страдания не заставят их воспользоваться им. На этой стадии ученик называется «Тот, кто в Ауре».

6. Стадия, на которой ученик в любое время может быть услышан Учителем. Он всегда в тесном контакте с Ним. Это стадия, когда чела непосредственно готовится к предстоящему посвящению или, после принятия посвящения, ему дана специальная работа, которую он должен проводить в сотрудничестве со своим Учителем. На этой стадии ученик называется «Тот, кто в Сердце Учителя».

174] Есть и последняя стадия еще более тесной отождествленности, когда имеет место слияние Светов, но невозможно адекватно передать термины, выражающие название. Названия шести вышеупомянутых стадий были адаптированы для западного ума, и они ни в коем случае не должны рассматриваться как перевод древних терминов.

Таковы некоторые моменты, касающиеся учеников и их осознаваний, и стремящимся полезно подумать над ними. Следует понять, что, хотя хороший характер, высокая нравственность и духовное устремление являются основными и обязательными требованиями, все же нужно нечто большее, чтобы удостоиться права на принятие в Ашрам Учителя.

Чтобы получить привилегию быть аванпостом Его сознания, требуются бескорыстие и самоотверженность, к которым готовы немногие; быть привлеченным в Его ауру, когда аура ученика становится составной частью групповой ауры, предполагает достижение такой степени чистоты, какую имеют пока немногие; пользоваться благосклонным вниманием Учителя, заслужить право соприкасаться с Ним по своей воле – это требует развития такой чувствительности и тонкого различения, за которые немногие захотят заплатить необходимую цену. И все же дверь широко открыта для всех, кто стремится войти, и ни одна устремленная и искренняя душа, соответствующая этим требованиям, никогда не получала отказа.

Совершенно очевидно, что в наше время те, кто в определенной степени развит, ощущают ускорение эволюции, как никогда раньше в истории мира. Кризис настолько глубок, а нужда мира столь велика, что те, кто способен соприкасаться с внутренней стороной жизни, кто хотя бы немного воспринимает вибрации старших учеников и Старших Братьев расы и способен воплощать идеалы, существующие на более высоких планах, проходят очень тщательную, настойчивую и упорную подготовку. Необходимо, чтобы они имели возможность действовать точно и адекватно как передатчики и интерпретаторы.

Я хотел бы обратить ваше внимание на определенные связанные с духовным письмом и медиумизмом факторы и методы, 175] которые необходимо усвоить и которые имеют отношение к написанию таких книг, как «Тайная Доктрина», Священные Писания и те, переданные таким способом в мир произведения, которые мощно воздействуют на мышление расы. Понимание этого процесса зависит от многих факторов; статус писателей может либо переоцениваться, либо недооцениваться; термины, используемые тем, через кого передается учение, зависят от его образовательного статуса и могут быть неточными или стать причиной неправильного истолкования. Поэтому необходимо добиться определенного понимания этого процесса.

Некоторые контактеры работают исключительно на астральных уровнях, и их работа неизбежно является частью великой иллюзии. Они – бессознательные медиумы и не способны проверить источник, откуда приходят учения; если они заявляют, что знают источник, то обычно это заблуждение. Некоторые получают наставления от развоплощенных сущностей не более высокого (а часто даже более низкого) уровня развития, чем они сами. Некоторые просто извлекают содержимое своего собственного подсознания, и в результате мы имеем красивые банальности, облеченные в христианскую фразеологию и окрашенные духом мистических писаний прошлого, которые загромождают столы учеников, работающих сознательно на физическом плане.

Некоторые работают только на ментальных уровнях, при помощи телепатии изучая то, что Старшие Братья расы и их собственные души стремятся им сообщить. Они подключаются к источникам знания, хранящегося в эгоическом сознании. Им становятся известны знания, накопленные учениками, находящимися на том же самом Луче, что и они сами. Некоторые, будучи аванпостами сознания Учителя, улавливают Его мысль. Некоторые используют сразу несколько методов либо сознательно, либо бессознательно. Если они работают сознательно, для них становится 176] возможным скоррелировать сообщаемое учение и по Закону Соответствия и благодаря символам (которые они видят при помощи ментального ясновидения) убедиться в правильности этого учения. Те из них, кто работает бессознательно (я не имею в виду астральных психиков), могут лишь верить и учиться различать, пока не продвинутся далее в своем развитии. Они не должны принимать ничего, что противоречит фактам, сообщаемым через великих Посланников Ложи, и они должны быть готовы наложить на тот малый объем знаний, которым они владеют, структуру более высокого содержания.

Сейчас каждое поколение должно порождать своих видящих. Мне нравится слово «видящие», так как видеть – значит знать. Все вы ошибаетесь, потому что не видите. Вы воспринимаете лишь часть, лишь один аспект великой истины, а все, что скрыто за ним – оккультно для вашего трехмерного видения. Тем, кто хочет действовать как истинный передатчик и посредник между Знающими расы и «малыми сими», необходимо держать свой взор на линии горизонта и стараться расширить свое видение; необходимо устойчиво удерживать то состояние внутреннего осознавания, которое у них уже есть, и стремиться расширить его границы; им необходимо придерживаться той истины, что все сущее направляется к откровению и что форма ничего не значит. Они должны стараться быть надежными инструментами, не подводящими во время шторма. Они должны не поддаваться депрессии, что бы ни случилось, быть свободными от разочарований, обладать тонким чувством пропорции, иметь правильное суждение обо всем, жить упорядоченной жизнью, иметь дисциплинированное физическое тело, быть от всего сердца преданными человечеству. Если все эти качества имеются, Учителя могут начать использовать их как Своих работников; если этих качеств нет, Учителя должны будут найти другие инструменты.

Некоторые люди учатся ночью, и в свое сознание физического мозга регулярно привносят факты, которые им необходимо знать, и инструкции, которые они должны передать. Испытываются многие методы, подходящие природе стремящегося или 177] чела. У некоторых мозг действует телепатически как передатчик. Я применяю более надежные и редкие методы, которые задействуют ментальный проводник как посредник между душой и мозгом или между наставником и учеником. Методы общения на астральном уровне, такие как планшетка, используемая на спиритических сеансах, автоматическое письмо, непосредственное слышание голоса и те утверждения, которые делаются временно одержимым медиумом, как правило, не используются чела, хотя метод непосредственного слышания голоса иногда применяется. Высшие ментальные методы более эффективны и надежны, хотя и более редки.

Настоящие передатчики с высоких эгоических уровней на физический план работают тем или другим из следующих способов:

1. Они пишут, исходя из своего личного знания, и, следовательно, используют свои конкретные умы для передачи этого знания в терминах, которые открывают истину тем, у кого есть глаза, чтобы видеть, и в то же время скрывают то, что опасно, от любопытных, но еще слепых. Это трудная задача, поскольку конкретный ум выражает абстрактное самым неадекватным образом и при облечении истины в слова подлинный смысл в большой степени теряется.

2. Они пишут, потому что вдохновлены. Благодаря своей физической оснащенности, чистоте жизни, единству цели, преданности человечеству и карме самого служения они развили способность соприкасаться с высшими источниками, из которых струится чистая, или выражаемая в символах истина. Они могут считывать мысленные потоки, которые приводятся в движение великим сообществом Созерцателей, называемых Нирманакайя, или определенные, специализированные мысленные потоки, посылаемые кем-либо из великого сообщества наставников. Их мозг, будучи восприимчивым передатчиком, позволяет им выражать эти уловленные мысли на бумаге, – причем точность передачи зависит от восприимчивости инструмента (то есть ума и 178] мозга) передающего. В таких случаях выбор слов и предложений в большой степени предоставлен пишущему. Поэтому точность употребляемых терминов и правильность фразеологии будут зависеть от его ментальной оснащенности, его образовательного уровня, объема его словарного запаса и присущей ему способности понимать природу и качество сообщаемых мыслей и идей.

3. Они пишут благодаря развитию внутреннего слуха. Их работа преимущественно стенографическая, но и частично зависит от их уровня развития и образования. Определенное раскрытие центров в сочетании с кармической пригодностью предопределяют выбор наставника на тонких планах, пытающегося сообщить им определенные инструкции и указать направление мышления. Поэтому ответственность за точность делится между тем, кто сообщает учение, и передающим агентом. Агент на физическом плане должен подбираться тщательно, и точность сообщаемой информации, проявляющейся на физическом плане, зависит от его готовности быть использованным, от того, насколько позитивно он поляризован ментально и от степени его свободы от астральности. К этому надо добавить тот факт, что, чем выше образование человека, чем шире диапазон его знания и сфера мировых интересов, тем легче будет наставнику на внутренней стороне изложить передаваемое знание через его посредничество. Зачастую диктуемые сведения могут быть совершенно незнакомы принимающему. Поэтому он должен иметь определенный уровень образования и сам быть подлинным искателем истины, прежде чем он будет выбран в качестве получателя учения, предназначенного для широкой публики или для эзотерического использования. Кроме всего прочего, он должен уметь благодаря медитации фокусироваться на ментальном плане. В сходстве вибраций 179] и интересов скрыт ключ к выбору такого передатчика. Обратите внимание на слова: «сходство вибраций и интересов», а не равенство вибраций и интересов.

Эта работа может выполняться тремя методами. Первый: высшее яснослышание, действующее напрямую от ума к уму. Это не собственно телепатия, но вид непосредственного слышания. Наставник разговаривает с учеником, как человек с человеком. Поэтому разговор происходит целиком на ментальных уровнях при наличии высоко развитой способности фокусироваться. Это подразумевает использование головных центров, и оба они должны быть оживлены, прежде чем можно будет применять данный метод. В астральном теле центры, соответствующие физическим, тоже должны быть пробуждены, прежде чем станет возможным астральный психизм. Работа, о которой я здесь говорю, предполагает соответствующее оживление аналогичных центров ментального тела.

Второй: телепатическое общение. Это регистрация в сознании физического мозга информации, сообщаемой:

а) непосредственно Учителем – ученику; учеником – ученику; учащимся – учащемуся;

б) Учителем или учеником – Эго и, далее, личности через атомные подпланы. Таким образом, становится понятно, что лишь те, в чьих телах имеется материя атомных подпланов, могут работать этим способом. Безопасность и точность обеспечиваются в случае такой оснащенности;

в) от Эго к Эго через каузальное тело, причем информация непосредственно передается личности предыдущим методом, либо накапливается, с тем чтобы выдаваться постепенно по мере необходимости.

Третий: вдохновение. Это предполагает использование другого аспекта развития. Вдохновение похоже на медиумизм, но оно приходит целиком с эгоических уровней. Оно использует ум как средство передачи мозгу того, что знает душа. Медиум обычно передает процесс, целиком ограниченный астральными уровнями. На эгоическом же плане имеет место вдохновение. Поразмыслите 180] над этим утверждением, так как оно объясняет многое. Медиумизм опасен. А почему? Потому что ментальное тело при этом не задействовано и, таким образом, душа не осуществляет контроль. Медиум – бессознательный инструмент, не он сам контролирует, а его контролируют. Обычно этим методом пользуются развоплощенные сущности, они используют мозг и голосовой аппарат медиума, но сами они существа не высокоразвитые и совершенно не способны пользоваться методами ментального плана.

Некоторые люди сочетают метод вдохновения с другими способами получения инструкций, и тогда достигается высокая точность передачи. Иногда, как в случае Е.П.Б., комбинируются глубокое знание, способность получать вдохновение и ментальное яснослышание. Тогда имеем редкий и полезный инструмент помощи человечеству.

Вдохновение зарождается на высших уровнях; оно предполагает очень высокую точку эволюции, поскольку задействует эгоическое сознание и атомную материю и таким образом использует передатчиков в широком диапазоне. Оно безопасно. Помните, что душа всегда добра; ей может не хватать знаний в трех мирах, поэтому она может быть несовершенной, но зла в ней нет. Вдохновение всегда безопасно, тогда как медиумизма нужно всегда избегать. Вдохновение может сопровождаться телепатией, поскольку вдохновляющее лицо может контактировать тремя способами:

а) оно может использовать мозг выбранного канала, посылая в него мысли;

б) оно может занять тело своего ученика, причем последний будет находиться рядом, в сознании, в своих тонких телах, но уступив свое физическое тело;

в) третий способ – это метод временного слияния, если можно так выразиться, соединения, когда пользователь и используемый, если нужно, сменяют или дополняют друг друга, чтобы выполнять определенную работу. Я не могу объяснить это более ясно.

4. Они пишут то, что видят. Это не такой уж высокий метод. Вы заметите, что в первом случае имеем мудрость, или пригодность 181] к работе на буддхических, или интуитивных, уровнях; во втором случае имеем передачу от каузального тела, с высших ментальных уровней; в третьем случае имеем удовлетворительное развитие, дающее стремящемуся возможность принимать диктовку. В четвертом случае имеется способность читать в астральном свете, но зачастую не обретена способность различать между тем, что было, что есть и что будет. Следовательно, неизбежны иллюзии и неточности. Этот метод временами используется, но – если только не используется напрямую при стимуляции Учителем – больше всего вводит в заблуждение, как и вытекающее из него астральное яснослышание. Метод ментального ясновидения, требующий тренированного интерпретирующего ума, пока встречается крайне редко.

Во всех упомянутых мною случаях может вкрасться ошибка, потому что слова ограничивают и служат помехой, но в случае тех, кто пишет, исходя из личного знания, ошибки в выражениях не будут иметь реального большого значения, тогда как во втором и третьем случае ошибки будут зависеть от точки эволюции того, через кого передается учение. Если же последний сочетает интеллект, преданность и служение со способностью принимать и слушать, он вскоре сам исправит эти ошибки, и его понимание возрастет.

Позднее будут использоваться два новых метода, которые облегчат передачу истины с внутренней стороны на внешний план. Техника приема письма-осаждения будет даваться тем, кому можно доверять, но время еще не пришло для ее всеобщего распространения. Необходимо ждать, пока работа эзотерических школ не достигнет более высокой стадии развития. Условия еще не обеспечены, но человечество призывается открыть свой ум и подготовиться к такому развитию. Позднее появится способность материализовывать мыслеформы. Воплотятся люди, обладающие умением на время создавать и оживлять эти мыслеформы, так что 182] широкая публика сможет их видеть. Однако это время пока не наступило. Слишком много страха в мире и недостаточно тех, кто познает истину на собственном опыте. Должно быть обретено больше знания о природе мысли и о материи, которое должно экспериментально проверяться теми, кто обладает острым тренированным умом, высокой скоростью вибрации и телами, выстроенными из самой тонкой материи. Достижение этого потребует выдерживать дисциплину, страдания, самоотречение и воздержание. Позаботьтесь об этом.

Группа Наставников, с которыми могут соприкасаться средние стремящиеся и испытуемые ученики на ментальном плане, – это такие же люди, но обладающие большим опытом на пути и более мудрым контролем над собой. Они работают со стремящимися не потому, что Они отдают лично им предпочтение или заботятся именно о них, а потому, что велика потребность, и Они ищут тех, кого уже можно тренировать. Состояние ума, которое Они хотели бы видеть, – это способность обучаться, а также способность регистрировать впечатления и воздерживаться от вопросов, пока не станет известно больше. Позже стремящийся призывается спрашивать обо всем. Хочется напомнить слова одного Наставника, который сказал: «Знайте, что мы – здравомыслящие уравновешенные люди, обучающие так, как мы обучали на земле, не хваля чрезмерно своих учеников, но дисциплинируя их. Мы ведем их, не подталкивая вперед тем, что питаем их амбиции обещаниями могущества, но давая им информацию и побуждая использовать ее в своей работе, зная, что правильное применение знания приводит к обретению опыта и достижению цели».

Как часто можно встретить учащегося, который больше интересуется Учителем и тем, что Он сделает, чем самим собой! Однако подготовка себя к служению, оснащение себя для полезного сотрудничества есть или должно быть его главной заботой.

Информацией об Учителе интересуются больше, чем информацией о квалификации, обязательной для ученичества. Интерес к сведениям об Адептах сильнее, чем стремление постоянно исследовать ограничения и препятствия, которое должно занимать 183] внимание стремящегося. Любопытство относительно привычек и методов конкретных Учителей и Их способов работы со Своими учениками в жизни потенциального ученика проявляется сильнее, чем терпеливое вырабатывание правильных привычек и способов работы. Все эти вопросы второстепенны, они только мешают и ограничивают; один из первых советов, который мы даем тому, кто хочет наладить контакт с Учителями, – это отвести взгляд от того, что его не касается, сфокусировать внимание на совершении необходимых шагов и на стадиях, которых он должен достигнуть в своей жизни, перестать бесцельно тратить время и не допускать праздного настроения и бесполезных мыслей, которые так часто занимают его мышление.

Когда Учитель ищет тех, кто годен для того, чтобы получать инструкции и обучаться, Он прежде всего исследует три момента. Пока их нет, никакая степень преданности или устремленности, никакая чистота жизни и способа существования недостаточны. Важно, чтобы все стремящиеся осознали эти три фактора и тем самым избавили себя от больших умственных тревог и напрасных попыток.

1. Учитель смотрит, есть ли свет в голове.

2. Он исследует карму стремящегося.

3. Он оценивает эффективность его служения в мире.

До тех пор, пока нет признаков, что человек представляет собой то, что эзотерически называется «зажженной лампой», Учителю бесполезно тратить Свое время. Свет в голове служит показателем:

а) функционирования в большей или меньшей степени шишковидной железы, которая является (как хорошо известно) троном, на котором восседает душа, и органом духовного восприятия. Именно в этой железе происходят первые физиологические изменения вследствие контакта с душой. Контакт этот происходит благодаря определенной работе во время медитации, подчинению ума и притоку духовной силы;

184] б) выравнивания человека на физическом плане со своим Эго, душой, или высшим «Я» на ментальном плане и подчинения жизни и природы физического плана воздействию и контролю души. Это хорошо изложено в первых двух или трех главах «Писем об Оккультной Медитации», которые стремящимся следует изучить;

в) нисхождения силы через сутратму, магнетический канал, или нить, от души к мозгу через тело ума. Весь секрет духовного видения, верного восприятия и должного касания заключен в правильном понимании вышеприведенного положения, и потому «Йога Сутры» Патанджали всегда были и остаются учебником для учеников, посвященных и адептов, так как в них изложены правила и методы, позволяющие добиться контроля над умом, стабилизировать астральное тело и так развить и укрепить нить души, что она может стать и становится настоящим каналом общения между человеком и его Эго. Свет просветления изливается в мозг и проявляет в объективность три области знания. Об этом часто забывают, и отсюда вытекают недолжные тревоги и преждевременные интерпретации частично просветленного ученика или испытуемого.

Свет, прежде всего, выявляет и выносит на передний план сознания те мыслеформы и тех сущностей, которые выражают низшую жизнь и которые (в своей совокупности) образуют Стража Порога.

Таким образом, первое, что осознает стремящийся – это откровение того, что в нем есть нежелательного, того, что свидетельствует о его собственной непригодности и ограниченности; нежелательные составляющие его собственной ауры бросаются ему в глаза. Тьма, которая в нем, становится гуще, насыщенней из-за света, который пока еле пробивается из центра его бытия, и он часто впадает в отчаяние, теряет веру в себя и погружается в глубины депрессии. Все мистики свидетельствуют об этом, – это 185] период, который нужно пережить, пока чистый свет дня не рассеет все тени и тьму; постепенно жизнь будет становиться все ярче и светлее, пока солнце в голове не воссияет во всей своей славе;

г) наконец, свет в голове – это показатель того, что Путь найден, и человеку остается разобраться в технике, благодаря которой свет фокусируется, усиливается, благодаря которой в свет  можно войти, и благодаря которой он, в конце концов, становится тем магнетическим каналом (подобным нити паука), по которому можно последовать назад, пока не достигнешь источника низшего проявления и не сможешь войти в сознание души. Используемый выше язык символичен, но при этом жизненно точен; он выражает информацию таким образом, чтобы сообщить ее тем, кто знает, и оградить от нее тех, кто пока не знает.

«Стезя праведных – как Светило лучезарное», и, в то же время, человек должен сам стать этой стезей. Он вступает в свет, становится светом, светилом, и затем служит как лампа, зажженная в темноте, неся просветление другим и освещая им дорогу.

Следующее, что предстоит учесть Учителю, прежде чем допустить человека в Свою группу, – это является или нет такой шаг кармически возможным и имеются ли в хрониках человека такие обстоятельства, которые препятствуют его принятию в этой жизни.

Существует три главных фактора, которые надлежит рассмотреть по отдельности и в их связи друг с другом.

Во-первых, имеются ли такие кармические обязательства в нынешней жизни человека, которые сделали бы невозможным его функционирование как ученика? В этой связи следует иметь в виду, что человек может стать учеником и удостоиться внимания Учителя, только если его жизнь чего-нибудь стоит в мире людей, если он обладает влиянием в своей сфере, и если он формирует умы и сердца других людей, воздействуя на них.

186] Пока этого нет, заниматься с ним лично является тратой времени для Учителя, потому что такому человеку может быть оказана помощь другими путями; он, например, может получать обширные знания из книг и от наставников, что является еще только теорией, а не практикой, или ему предстоит обрести большой опыт под руководством своего собственного Эго, Учителя в сердце. Если человек – ученик, то это потому, что он может быть использован для осуществления Плана Иерархии, и на него можно воздействовать, с тем чтобы он воплощал те запланированные мероприятия, которые позволят человечеству сделать необходимые шаги вперед. При этом учитывается как (в своей жизни физического плана) он распоряжается временем, контролирует мышление, преодолевает обстоятельства и прочее, но может быть и так, что человек уже вполне достоин признания Учителя с точки зрения своего характера, и все же должен отработать такие обязательства и долги, которые препятствуют его активному служению в данной конкретной жизни. Учителю приходится учитывать это, и собственное Эго человека также это учитывает.

В наше время весьма частым результатом этого бывает то, что (возможно, не осознавая цели физическим мозгом) человек взваливает на себя отработку большого объема кармических долгов и приобретает огромное количество опыта в какой-то одной жизни, с тем чтобы освободиться для служения и ученичества в другой жизни. В этом случае он работает над оснащением себя для следующей жизни и терпеливо исполняет свой долг в своей семье, в кругу своих друзей и в своем деле. Он начинает осознавать, что с эгоической точки зрения одна жизнь – это лишь краткий миг, который быстро проходит, и что благодаря учебе, интеллектуальной деятельности, любящему служению и терпеливой настойчивости он отрабатывает те долги, которые сейчас препятствуют его принятию в группу Учителя.

Учитель также изучает состояние физического и тонких тел стремящегося, чтобы увидеть, присущи ли им такие состояния сознания, которые могут помешать их полезному применению и являются препятствиями. Такие состояния так же являются кармическими и должны быть урегулированы, прежде чем станет 187] возможным его принятие в круг других чела. Больное физическое тело, астральное тело, подверженное частым сменам настроения, эмоциям и психическим заблуждениям, или неконтролируемое, плохо оснащенное ментальное тело, – все эти состояния опасны для учащегося, пока не преодолены и исправлены. Чела постоянно подвергается воздействию силы, поступающей к нему из трех главных источников:

1. Его собственного Эго,

2. Его Учителя,

3. Группы соучеников,

и до тех пор, пока он не станет сильным, очищенным и контролируемым, эти силы будут лишь стимулировать в нем нежелательные состояния, подпитывать то, что должно быть искоренено, и выносить на поверхность все скрытые недостатки. Это обязательно должно быть сделано, и вообще многое должно быть сделано в этом направлении, прежде чем последует принятие в группу учеников; в противном случае много драгоценного времени Учителя неизбежно уйдет на исправление последствий у других чела в группе в результате бурных реакций принятого чела. Лучше подождать и работать последовательно и разумно самому, чем неподготовленным пробивать себе путь к силам, не научившись справляться ни с ними, ни с последствиями их воздействия.

Второй фактор, который должен рассмотреть адепт – это имеются ли в воплощении те чела, с которыми человеку предназначено работать и которые кармически связаны с ним древними связями и давно знакомы, выполняя подобную работу.

Иногда человека лучше оставить немного подождать, прежде чем позволить ему сойти с физического пути, пока не наступит жизнь, при которой его сотрудники, отзывающиеся на его вибрацию и привыкшие с ним работать, не будут также в физических телах, так как в группу Учителя входят для служения и конкретной работы, а не потому, что человек должен подвергнуться определенному обучению, которое в один прекрасный день сделает его адептом. Чела тренируют себя сами, и когда они готовы 188] к какой-либо работе, Учитель их использует. Они сами развивают себя и осуществляют собственное спасение, и по мере того как они делают это шаг за шагом, их конкретный Учитель возлагает на них все больше и больше ответственности. Он обучает их технике служения и вибрационному отклику на План, а они учатся контролировать себя и готовят себя к служению.

Имеются и другие кармические факторы, которые должен рассмотреть Учитель, но эти три – сейчас главные и самые важные для стремящихся. Они таковы, что ни один настоящий серьезный работник не будет расстроен или обескуражен, если у него еще нет сознательной связи с Учителем и он пока не знает о своей принадлежности к эзотерической группе чела. Это может быть не потому, что он не готов. Это может быть просто потому, что его Эго выбрало данную жизнь, чтобы расчистить место для дальнейших действий, устранить помехи в том или ином, или во всех трех низших телах, или же дождаться того времени, когда его принятие будет наиболее своевременным.

Третий фактор, фактор служения, каким хотел бы видеть его Учитель, – это тот фактор, о котором стремящийся может меньше всего сказать сам и который он, вероятнее всего, неправильно истолковывает. Духовная амбиция, желание быть центром группы, стремление видеть себя говорящим, поучающим, читающим лекцию или пишущим статью зачастую неверно истолковываются стремящимся как истинное служение. Учитель смотрит не на силу или статус работника в миру, не на число людей, собравшихся вокруг его личности, а на мотивы его деятельности и результаты его воздействия на своих собратьев. Истинное служение – это непроизвольное излияние любящего сердца и светлого ума; это результат того, что человек находится на правильном месте; оно вызывается неизбежным притоком духовной силы, а не напряженной активностью на физическом плане; это следствие того, что человек становится тем, кем он на самом деле является, божественным Сыном Божьим, а не результат просчитанного эффекта от его слов или поступков. Настоящий служитель собирает 189] вокруг себя тех, служить и помогать которым является его долгом; служить и помогать силой своей жизни и своей одухотворенной личности, а не своими притязаниями и громкими речами. Он служит, забывая себя; отрекаясь от себя, он проходит по земле, не думая о величии или ничтожности своего достижения и не имея предвзятых представлений о своей собственной ценности или полезности. Он живет, служит, работает и воздействует, ничего не прося для своего отдельного «я».

Когда Учитель видит проявление таких качеств в жизни человека в результате пробуждения внутреннего света и урегулирования кармических долгов, Он издает ноту и смотрит, узнает ли человек свою собственную групповую ноту. После того как ученик узнает ее, он допускается в группу своих сотрудников и может находиться в присутствии своего Учителя.

СЕРДЦЕ, ГОРЛО И ОКО

Позднее, когда сообщенные здесь знания будут усвоены, стремящийся придет к пониманию истинного значения сердца, горла и ока, а пока задачей Водителей расы является стимулирование их к функциональной активности. Поэтому мы сейчас рассмотрим:

1)  сердечный центр, горловой центр и центр между глазами;

2)  их пробуждение и координацию;

3)  для достижения каких целей они будут задействованы в наступающем мировом цикле.

Этот предмет жизненно важен для современного стремящегося, так как механизм сердца, горла и ока, составляющих часть внутренней структуры, которой ему необходимо научиться владеть, должен быть им освоен и сознательно использоваться, прежде чем станет возможной настоящая творческая работа. Употребляя слова «творческая работа», я имею в виду эзотерический смысл и не имею в виду ту полезную работу, 190] которую выполняют люди искусства в многообразных областях выражения во всем мире. Для видящего их усилия свидетельствуют о внутренней деятельности, внутреннем побуждении и мотивированной активности, которые приведут к истинной эзотерической устремленности и созидательной работе на тонких планах.

Я предполагаю, что учащийся уже обладает элементарными знаниями о жизненном теле с его силовыми центрами и предполагаю, что эти семь центров, или лотосов, теоретически имеют место в его воображении. Я намеренно использую слово «воображение», поскольку до тех пор, пока не появится знание и ясное видение, образное предположение, или представление, будет мощным фактором, стимулирующим активность центров.

Давайте для ясности перечислим эти лотосы, число их лепестков и их расположение. Их цвета в настоящее время не имеют значения с точки зрения учащегося, так как многое из того, что говорилось по этому поводу – ошибочно или неполно; в любом случае нужно помнить, что эзотерические цвета сильно отличаются от экзотерических.

1. Основание позвоночника......................... 4 лепестка

2. Сакральный центр.................................... 6 лепестков

3. Центр солнечного сплетения.................... 10 лепестков

Диафрагма

4. Сердечный центр...................................... 12 лепестков

5. Горловой центр........................................ 16 лепестков

6. Центр между бровями............................... 2 лепестка

7. Головной центр........................................ 1000 лепестков

Далее, пусть учащийся запомнит два важных факта, которые можно считать базовыми и предварительными, но которые, тем не менее, должны быть проработаны до сознательной реализации и стать частью целевого обучения стремящегося. Обобщать легко, но трудно реализовывать. Легко усвоить интеллектуальную информацию о силовых центрах; труднее всего привести в порядок силы, протекающие через эти вихревые воронки, и научиться сознательно функционировать через высшие центры, подчинив низшие. 191] Это тоже нужно делать, не ставя акцент на формальном аспекте, как бывает во многих практиках, используемых для оживления центров. Два важных факта следующие:

1. Три центра под диафрагмой:

а)  основание позвоночника,

б)  сакральный центр,

в)  центр солнечного сплетения,

которые сейчас являются наиболее мощными у обычного человека и наиболее «живыми», требуется реорганизовать, переориентировать и перевести из позитивного состояния в негативное.

Соответственно, четыре центра над диафрагмой:

а)  сердечный центр,

б)  горловой центр,

в)  центр между бровями,

г)  головной центр,

должны быть пробуждены и переведены из негативного состояния в позитивное.

Это должно быть осуществлено двумя путями. Во-первых, переносом позитивной энергии нижних центров в верхние центры, во-вторых, пробуждением головного центра в результате активизации воли. Первый эффект достигается формированием характера и очищением тел, используемых душой в трех мирах. Второй – результат медитации и целенаправленного волевого воздействия на ежедневную жизнь. Постройка характера, чистая жизнь, контролируемые эмоциональные реакции и правильное мышление – это банальности всех религиозных систем, не впечатляющие из-за частого повторения. Нелегко постоянно помнить о том, что, когда мы живем чисто и правильно, мы действительно по-настоящему работаем с силами, подчиняя энергии нашим целям, подчиняя элементальные жизни требованиям духовного существования и активизируя механизм и жизненную структуру, 192] которые до сих пор были непроявленными и неактивными. Тем не менее, остается фактом, что, когда латентные энергии в центре у основания позвоночника переносятся в голову и (через солнечное сплетение, этот энергетический центр синтеза и перераспределения, и продолговатый мозг) – в центр между бровями, тогда личность, аспект материи, достигает своего апофеоза и Дева Мария – в индивидуальном смысле, то есть как конечное соответствие бесконечной Реальности – «возносится на Небеса», чтобы там воссесть рядом со своим Сыном, Христом, душой.

Когда энергии сакрального центра, которые до сих пор были сконцентрированы на работе физического творения и воспроизведения, и, следовательно, являлись источником физической сексуальной жизни и влечения, сублимируются, переориентируются и переносятся в горловой центр, стремящийся становится сознательной творческой силой в высших мирах; он прорывается за завесу и начинает создавать образ всего того, что, в конце концов, приведет к появлению Нового неба и Новой земли.

Когда энергии солнечного сплетения, выражавшие до сих пор мощную природу желания, питающего эмоциональную жизнь личности, также трансмутированы и переориентированы, они переносятся в сердечный центр, в результате чего в нем раскрывается групповое сознание, групповая любовь и групповая цель, что делает стремящегося служителем человечества и надежным помощником Старших Братьев расы.

Когда эти три переноса завершены, становится явной активность в головном центре, основном управляющем факторе, и, в результате волевого акта обитающей внутри правящей души, происходят определенные события, которые мы разберем позднее.

2. Второй факт, который нужно помнить, заключается в том, что по мере того, как происходят эти изменения и переориентации, ученик начинает психологически пробуждаться к новым состояниям сознания, новым состояниям существования и новым 193] состояниям бытия. Поэтому становится очевидной необходимость продвигаться в этих делах медленно, так, чтобы ментальное понимание и способность здраво и логически рассуждать возрастали параллельно с ростом интуиции и духовного восприятия. Многие школы действуют просто насильственно, преждевременно развивая высшие способности и сразу выводя стремящегося (если выражаться мистическим языком) из сферы чувства и желания прямо в сферу интуиции, оставляя, однако, интеллектуальные способности и ментальный аппарат абсолютно неразвитыми и латентными. В этом случае – снова говоря мистически – получается пробел, или брешь, в части той оснащенности, которой душа вынуждена пользоваться в трех мирах своего усилия. То есть интерпретирующий, организующий, понимающий ум неспособен играть свою роль. Где отсутствует понимание и развитая ментальная способность, имеется опасность неправильного представления, легковерия и неверного истолкования явлений, относящихся к другим состояниям бытия. Тогда отсутствует правильное восприятие ценностей, и стремящийся переоценивает несущественное и не в состоянии распознать ценность духовных реальностей.

В таких случаях энергия может притекать в силовые центры, но, поскольку нет руководящего интеллекта, она поведет себя необузданно, и тогда мы наблюдаем те печальные результаты, которыми изобилует путь оккультного устремления и которые создали работе Ложи дурную репутацию, – это случаи переоценивающих себя личностей, суеверных фанатиков, легковерных последователей лидеров, фанатичных неуравновешенных идеалистов и тех извращенных умов, которые приписывают себе силы, им не принадлежащие. Мужчины и женщины поддаются астральному влиянию и блуждают в долине иллюзий, считая себя исключительными среди остальных людей, ставя себя на пьедестал, высоко возвышающийся над средним человечеством. Они осознанно впадают в грех обособленности. Добавьте к этой категории случаи половых извращений в результате перевозбуждения 194] сакрального центра, случаи нервозности, сверхчувствительности и излишней эмоциональности в результате чрезмерного оживления центра солнечного сплетения и, наконец, случаи умопомешательства в результате перевозбуждения клеток мозга из-за неразумной медитативной работы, и вам станет ясно, почему считается необходимым продвигаться медленно и развивать ментальные процессы параллельно с духовной природой.

Средний учащийся начинает с понимания того, что у него есть центры, и с желания добиться чистоты характера. Знающие заверяют его, что по мере того как он стремится, медитирует, изучает и служит, внутри него будут происходить определенные изменения, и что из глубин его существа начнется пробуждение, которое будет динамическим. Ему говорят, что затем последует выдох, движение и оживление, которые выдвинут на передний план его субъективную духовную жизнь. Эта субъективная жизнь выражает себя как духовная энергия через посредство энергетического, или жизненного, тела; проявленная таким образом энергия изменит его жизненный фокус и интересы и окажет магнетическое, динамическое воздействие, которое будет привлекать и побуждать людей. Эта энергия семерична по природе и использует в качестве своих агентов семь фокусных точек в эфирном теле.

Стремящемуся невозможно на ранних стадиях Пути Ученичества интеллектуально работать со всеми семью типами энергии и использовать их. Поэтому для целей обучения акцент делается лишь на трех из них:

1. Энергия Воли, Силы, или Могущества, поступающая через головной центр. Это энергия Духовного человека и поступает она непосредственно от Монады через душу. Однако до Третьего посвящения все, что ученику необходимо усвоить, это то, что волевой аспект души должен контролировать личность, поступая 195] через ментальное тело к головному центру. Когда это происходит, начинает функционировать тысячелепестковый лотос. Направление этого силового потока следующее:

Монада.

Атма. Духовная Воля.

Внутренний круг лепестков эгоического лотоса, лепестки воли.

Ментальное тело.

Головной центр в эфирном теле.

Нервная система и мозг.

2. Энергия Любви-Мудрости, поступающая через сердечный центр. Этот центр, когда он пробужден, приводит к такому расширению сознания, которое посвящает человека в групповую жизнь. Он теряет чувство отделенности и в конце концов выходит в полный свет осознания – осознания единства со своим собственным внутренним Богом, со всем человечеством, со всеми душами во всех формах природы и, таким образом, с Превышней Душой. Этот силовой поток также приходит от Монады через душу и направление его следующее:

Монада.

Буддхи. Духовная Любовь. Интуиция.

Второй круг лепестков эгоического лотоса, лепестки любви.

Астральное тело.

Сердечный центр.

Система кровообращения.

У малоразвитого человека этот силовой поток просто проходит через сердечный центр прямо к солнечному сплетению и приносит с собой два своих аспекта: живительную жизнь и качество души; первый энергетизирует циркулирующую кровь, второй пробуждает центр солнечного сплетения. Последний тогда становится доминирующим фактором в энергетической жизни человека и силой, через которую выражается его природа желания до 196] тех пор, пока стремящийся не произведет необходимую трансмутацию и переориентацию своей эмоциональной природы желания. После чего пробуждается к активности сердечный центр, и жизнь центра солнечного сплетения подчиняется жизни сердца. Это достигается развитием групповых интересов, культивированием чувства включенности и неуклонной потерей интереса к личности и к вещам разделяющим и эгоистическим.

3. Энергия Активного Интеллекта, или энергия, которая оживляет аспект формы и которая создает формы сообразно субъективным целям правящего интеллекта – Бога или человека, человеческого или божественного. Она исходит от Третьего аспекта Монады и направление ее излияния следующее:

Монада

Манас. Духовный Интеллект. Высший Ум.

Третий, или внешний, круг лепестков эгоического лотоса, лепестки знания.

Эфирное тело в целом, пронизывающее плотное физическое тело.

Горловой центр.

Клетки тела.

У малоразвитого человека, так же как и в случае проявления Второго аспекта, энергия просто проходит через горловой центр и поступает прямо в сакральный центр, таким образом активизируя процессы воспроизведения и творческие способности, использующиеся в репродуктивной работе и сексуальной жизни расы.

Таков широкий общий очерк трех главных потоков силы, или божественной энергии, и их направления.

Связь головного центра с центром у основания позвоночника, где затаился дремлющий огонь, не будет здесь рассматриваться; функции центра солнечного сплетения как центра, синтезирующего и перераспределяющего низшие энергии, мы также не будем касаться. Я хочу, чтобы учащиеся просто уяснили общую 197] идею, суть учения.

Каждое человеческое существо в ходе времени прокладывает себе дорогу назад, по Пути Возвращения, к одному из трех главных Лучей. Всем, в конце концов, придется выразить интеллектуальную творческую способность, быть движимым божественной любовью и пробудить функциональную активность Воли, раскрывающую божественную цель и план.

Первый центр, который стремящийся старается сознательно энергетизировать и на котором он концентрируется на ранних стадиях своего начинания, – это сердечный центр. Ему придется научиться быть сознательным в групповом смысле, чувствительным к групповым идеалам, быть включающим в своих планах и концепциях; ему придется научиться любить коллективно и чисто, а не поддаваться личностному притяжению, ожидая вознаграждения. Пока нет такого пробуждения сердца, ему нельзя доверить владение творческими силами горлового центра, так как они будут применены на самовозвеличивание и удовлетворение различного рода амбиций.

Здесь необходимо отметить, что ни одно из этих раскрытий никогда не начинается с состояния полной статичной пассивности или в качестве совершенно нового начинания. Мы находимся в процессе эволюции. Некоторые аспекты наших силовых центров уже пробуждены и функционируют в отношении аспекта формы, но пока не выражают качеств души. У нас позади долгое плодотворное прошлое. Никто из нас не является исключительно эгоистичным или обособленным. Человеческое общество сейчас сплочено и взаимозависимо. Человечество в целом уже многого достигло в частичной активизации сердечного центра и в пробуждении некоторых из наиболее важных аспектов горлового центра.

 Проблемой многих стремящихся в настоящее время является проблема, связанная с солнечным сплетением, так как оно широко открыто, активно функционирует и почти полностью пробуждено. Одновременно происходит работа трансмутации, приводящая, как естественно можно предположить, к большому количеству трудностей и хаотических состояний. Сердечный центр 198] также начинает вибрировать, но пока не пробужден; горловой центр зачастую преждевременно пробужден в результате переноса энергии из сакрального центра. Это происходит по нескольким причинам – иногда с духовной целью и намерением, но чаще из-за отказа от нормальной половой жизни вследствие экономических условий или недостатка физической жизненности, что предрасполагает к безбрачию. Эта нехватка жизненной силы, в свою очередь, объясняется многими факторами, но преимущественно длительностью существования рода, ведущей к вырождению физического тела, или насильственным безбрачием в прошлых жизнях; насильственное безбрачие очень часто было следствием монашества и мистической жизни. Если творческое пробуждение находит свое выражение в искусстве (литературе, живописи, музыке) или в групповой организационной и исполнительской работе, то никакого вреда не происходит, так как энергия имеет нормальный творческий выход. Об этом надо помнить стремящемуся. Перед ним самая сложная проблема. Он слепо входит в ситуацию, которая является результатом длительного эволюционного процесса и к которой у него нет ключа. Это, в основном, происходит на ранних стадиях и перед Первым посвящением, так как он не знает своего прошлого и совсем не предвидит будущее. Ему просто приходится использовать имеющуюся оснащенность и свою благоприятную возможность и делать лучшее, что он может, руководствуясь многовековыми правилами Раджа Йоги и светом собственной души.

Когда сердечный центр пробуждается, а горловой центр вовлекается в творческую работу, устанавливается определенная связь и энергетическое взаимодействие между ними обоими. Эта активность, в свою очередь, вызывает отклик от того аспекта тысячелепесткового лотоса (синтетического лотоса), через который обычно проходит энергия, оживляющая сердечный и горловой 199] центры. Данный отклик и взаимодействие центров приводят к двум результатам, на которые нужно обратить особое внимание:

Во-первых, появляется свет в голове. Начинается искрение (если так можно выразиться) между высшей позитивной осеняющей энергией, сосредоточенной внутри формы тысячелепесткового лотоса, и неуклонно повышающейся вибрацией сердечного и горлового центров, или лотосов. Оба этих нижерасположенных центра, в свою очередь, отзываются на энергии, которые поднимаются от центров ниже диафрагмы.

Во-вторых, центр между бровями также начинает делать ощутимым свое присутствие, и этот важный двухлепестковый лотос начинает вибрировать. В двух его лепестках символизируется процесс единения души и тела, субъективного и объективного. В некоторых оккультных книгах он называется лотосом с девяносто шестью лепестками, но это лишь дифференциации энергий, сфокусированных в двух лепестках. Обратите внимание, что сумма силовых лепестков во всех центрах (за исключением двух головных центров), составляет сорок восемь. Эти энергии в двух своих аспектах (физическая жизненная энергия плюс качества души) в сумме составляют девяносто шесть аспектов, или вибраций, обоих лепестков центра Аджна, или межбровного центра. Следует также помнить, что слово «лепесток» лишь символизирует выражение силы и ее очевидную активность в материи.

Пять центров с их сорока восемью лепестками синтезируются в двухлепестковом лотосе, тогда мы получаем (сорок восемь плюс два равняется пятидесяти) число совершенной личности, так как пять – число человека, а десять – число совершенства. Опять же, если символически прибавить сорок восемь лепестков пяти центров к девяносто шести лепесткам центра между бровями, получится число сто сорок четыре. Это число означает завершенную работу двенадцати творческих Иерархий, двенадцать раз по двенадцать, то есть совершенный союз и единение субъективной души и объективного тела. Это завершение. Если к числу 200] сто сорок четыре добавить тысячу (число лепестков в лотосе головного центра), – в результате получим число спасенных Книги Откровения, сто сорок четыре тысячи, которые могут встать перед Богом, так как первое трехзначное число (сто сорок четыре) означает личность. Когда человек завершил внутри себя великую работу и число сто сорок четыре явно символизирует его точку достижения, тогда он может встать перед Богом – но теперь он стоит не только перед Ангелом Присутствия, а перед Самим Присутствием.