90]

Март 1949

Мои Братья,

У меня сейчас нет групповых наставлений для вас. Не будет их и впредь. Когда инструкции по ранее обозначенным темам будут завершены, я запишу наставление по групповой работе, которое подытожит все, что я должен был сказать об этом предмете в двух томах книги Ученичество в Новом Веке. Главным намерением этой книги было побудить массы стремящихся к тому, чтобы воспользоваться имеющейся возможностью тренировки, которая у них есть, если они к этому стремятся. Эта книга должна заставить их более ясно мыслить об Иерархии и ее функциях. При распространении данного учения может произойти немало хорошего, и в результате может наступить новая эпоха в области духовных наставлений. Моя нынешняя цель – помочь А.А.Б. завершить изложение важного учения, которое я – с ее помощью – представлял группе в течение долгого ряда лет. Затем это учение станет доступно широкой публике кроме нескольких моментов, о которых А.А.Б. знает и которые подобны тем, что были пропущены в первом томе. У вас есть многое, много больше того, чем вы можете усвоить. Из первоначальной группы учащихся остались лишь несколько: из более чем пятидесяти членов, которые в начале были присоединены к моему Ашраму, остались только шестнадцать, а из них лишь восемь действительно активны; из этих восьми двое вызывают у меня сейчас некоторые сомнения.

В этом месте вы можете вполне уместно задать такой вопрос: в чем причины неудачи и где ошибка в моем выборе учеников? В чем причина того, что – на поверхности – выглядит как явный провал? Возможно, вам будет интересно рассмотреть некоторые из причин, представленные ниже:

1. При выборе состава Своего Ашрама Учитель Сам подчиняется ряду неизбежных факторов:

а) тому факту, что устремление и развитие ученика (обычно стимулированное кем-то из старших учеников) делает его способным мыслью и сознанием достигать периферии Ашрама; иногда форсирование духовного процесса 91] приводит его к этой точке преждевременно. Однако ученик уже здесь; следующее его движение направлено (как вы говорите) вверх к Учителю. Тогда Он обязан дать ученику возможность приблизиться, если последний обладает способностью к такому шагу;

б) факту существования кармической связи. Многие из тех, кому была предоставлена возможность работать со мной, имели такую связь в прошлых жизнях и – в силу определенных видов активности – гарантировали себе возможность работы в условиях еще более близкого контакта. Они доказали это отработкой кармы. Так было в случае с H.S.D. и S.S.P., и оба они не потерпели полной неудачи;

в) факту нехватки работников в сегодняшнем мире. Учителя вынуждены использовать при выполнении определенных фаз экзотерической работы служения тех людей, которые на эти фазы настроены, но с других точек зрения недостаточно готовы для этой работы. Таким был W.D.B.

Все эти факторы неизбежно управляли моим выбором, так как я тоже подчиняюсь эзотерическому Закону и должен предоставлять возможность. Среди избранных многие потерпели неудачу, но в силу того, что самоотдача и преданность Иерархии или Человечеству в них по-прежнему есть, их связь с моим Ашрамом сохраняется, даже несмотря на то, что лишь в очень небольшом числе случаев может быть дано разрешение приближаться к нему. Они еще не готовы достичь, как это называется, “более освещенной ашрамной позиции”.

2. Присоединение к Ашраму подвергает стремящегося усиленной стимуляции; во многих случаях чела не удается справиться с ней. Духовная энергия вливается в личность через собственную душу стремящегося, способствуя проявлению не только хорошего, но и того, что не может быть взято с собой при приближении к Ашраму. Нежелательные качества должны быть устранены. (Так было с S.C.P. и L.U.T.) Этой стимуляции нельзя избежать; она является одной из проверок готовности принятого ученика к “ашрамному соучастию”. Совершенство не требуется и не    92] ожидается, но определенные личностные недостатки – гордость, раздражение и недисциплинированная натура – должны, по крайней мере, контролироваться.

3. Неудовольствие, вызванное критикой, привело к удалению некоторых из группы. Одни не вынесли разоблачения их недостатков без свидетелей, другие – перед группой. Они знали об определенных склонностях, но не предполагали, насколько это серьезно. Когда я попытался им в этом помочь, ответом было лишь чувство обиды. Во многих случаях (как я уже упоминал где-то) возникало мнение, что похвала, поощрение и интересные персональные наставления были написаны мной, но за всё, что включало какую-то критику, отвечала А.А.Б. И это было не однажды. Фактически же, я несколько раз смягчал свою критику (или анализ, как я его предпочитаю называть), а один или два раза совсем убирал ее по просьбе А.А.Б., которая, возможно, лучше знает западный ум, нежели я. (Такими членами были I.S.G-L. и D.E.I.)

4. Несколько учащихся духовно не ощутили возможности, с которой они встретились. В действительности, это было случаем нераспознавания, практически не осознанного ими. Они остаются в этом состоянии, ожидая следующего воплощения. (L.D.N-C. послужила ярким примером такой позиции; другим был J.A.C., хотя он очень хотел быть восстановленным. Но это невозможно; впрочем, будь срок жизни А.А.Б. дольше, такая возможность появилась бы. Другим примером этого является B.S.D.)

5. Еще ряд учащихся посчитали “оккультное послушание” посягательством на свою свободу воли, как, например, D.A.O. Довольно многие из вас пострадали просто из-за инерции, и будучи удовлетворенными и взволнованными материалом, получаемым от меня в групповых или персональных инструкциях, оказывались слишком ленивыми, чтобы максимально использовать то, что было дано, и постоянно не выполняли мои просьбы.

Важно отметить очень интересный момент: все те, кто прошли 93] врата смерти, установили определенно более близкую связь. Они заслужили эту награду и воспользовались тем, чему я их учил. Это, как вы знаете, C.D.P., K.E.S., D.P.R. Двое других сейчас ускоренно готовятся последовать за этими тремя в Ашрам. Это B.S.W., который был временно выведен в резерв за несколько лет до своей смерти, и G.S.S., чьи личностные проводники не вынесли стимуляции, приходившей к ней через группу. Такая чувствительность к чрезмерной стимуляции является теперь легко поправимой; это не провинность, но лишь кармическая склонность.

Я потратил время на изложение всего этого, чтобы прояснить определенные причины того, что может выглядеть для вас, как неудача. Я в высшей степени удовлетворен работой, выполненной некоторыми из восьми членов, оставшихся по-настоящему активными. Двое из вас прошли большие испытания и являются сегодня гораздо лучшими служителями. Это D.H.B. и R.S.U. Для одной из вас, R.S.W., существует опасность остановки видов ее активности, но я верю, что она пройдет испытание; ей понадобится более двух лет, чтобы пробиться к ясности видения. Для других восьми, оставшихся из первоначальной группы, у меня нет комментариев, кроме слов ободрения. Они держатся стойко, имея достаточно наставлений для проработки, и могут обойтись без дальнейшей стимуляции. Большинство из них дождутся разрешения для более активного проникновения в Ашрам не ранее, чем они пройдут врата смерти. H.S.D. в оставшиеся годы ее жизни следует работать над достижением спокойного духа и находиться рядом с А.А.Б. так долго, сколько А.А.Б. будет в этом нуждаться. L.D.O. должна достичь более широкой точки зрения в своем, слишком ограниченном сейчас, подходе к проблемам человечества. Ей следует оставить свою уверенность в том, что паллиативы и решения, которые она предлагает, являются совершенно правильными. F.C.D. действует хорошо, но он старый и тренированный ученик, так что беспокоиться за него не надо. Все это справедливо и в отношении J.W.K-P.

Как вы видите, я не охватил всего и всех. Однако мною указано достаточно, чтобы показать причины столь скудного экзотерического проявления действительно эзотерического, внутреннего движения, которое остается незатронутым, даже если внешняя форма больше не удерживается вместе в силу слабости ее участников и давления повседневной жизни на внешнюю группу.     94] Все вы – от первого, кто был допущен, до последнего присоединившегося к группе – по-прежнему внутри моей ауры или ауры большего Ашрама Учителя К.Х. и будете, я уверен, оставаться там. Хотел бы вам напомнить, что в моем Ашраме есть многие, о которых вы ничего не знаете и которые пришли в него без помощи А.А.Б. Вы не являетесь группой первостепенной важности. Не забывайте об этих других соучениках. Однажды, когда вы достигнете непрерывности сознания, вы их узнаете, поскольку сознательно будете с ними встречаться внутри кольца-не-преступи моего Ашрама. Если вы внимательно прочтете учение об экстернализации Ашрама Саната Кумары, то есть Иерархии, то узнаете и откроете причины эксперимента с внешними группами, который проводится сейчас Иерархией.

Август-Сентябрь, 1949

Мои Давние Собратья,

Меня постоянно посещает мысль: что именно я могу сказать для того, чтобы сделать групповую работу, групповые взаимоотношения, групповое отождествление и групповое посвящение звучащей, активной и фактической реальностью в ваших умах и в умах других стремящихся и учеников. Я стремлюсь со всей серьезностью сделать эту тему, или концепцию, истинной и жизненной, поскольку это сущностно новая эзотерическая концепция и зарождающаяся мысль, которую должны уловить многие стремящиеся мира. В то же время стремящийся должен понимать, что эти идеи не имеют реального значения для него как индивидуума а, следовательно, и для вас как для индивидуальных давших обет учеников. До тех пор пока ваше состояние осведомленности акцентирует факт вашей индивидуальности, групповая идея не может принять форму группового идеала, так как по-прежнему присутствует чувство отделенности. Это чувство старательно развивалось – согласно эволюционному закону – с того момента, как ваша душа приняла решение экспериментировать, обретать опыт и выражать божественность. Обособленное усилие, обособленная эмоциональная реакция и обособленное материалистическое устремление являлись (если можно так неудачно выразиться) духовными элементами, которые волей-неволей должны предшествовать групповому усилию и сознательным групповым отношениям.   95] Поэтому возникает такой фактор, как определенный “разрыв с прошлым” и вхождение в новое состояние осведомленности – осведомленности фундаментально включающей, а не исключающей.

Все это азбучные истины, о которых вы хорошо осведомлены. Но для большинства из вас эти банальности остаются ментальной теорией. Вы еще только надеетесь однажды прийти к тому базовому чувству вмещения, которое характеризует Иерархию. В настоящее время вы не чувствуете себя соединенными, сплавленными и вписанными в ментальную, астральную и эфирную ауры тех, кто составляет группу, частью которой вы себя знаете. Я просил бы вас внимательно изучить то, что я сказал. Нравится ли вам, к примеру, проникать в ментальную атмосферу вашего собрата (члена группы)? Заботитесь ли вы о том, чтобы он мог проникать в вашу ментальную ауру и узнавать содержание ваших мыслей? В этом заключается главная проверка, и с ней вы однажды столкнетесь. Опять-таки, любите ли вы разделять свои эмоциональные реакции с соучеником? Заинтересованы ли вы в этом? Если да, то почему? Однажды этот взаимный интерес докажет свою эффективность, но это слияние обязательно должно базироваться на самопожертвовании с обеих сторон. Хотите ли вы или считаете ли вы допустимым, чтобы ваш собрат-работник подпадал под влияние вашего эфирного тела и, следовательно, энергий, протекающих через него? И хотите ли вы, чтобы его энергии проходили через вас?

Таковы некоторые следствия групповой работы, и к ним вы должны быть готовы. Осознание обязательного выполнения этих требований приведет вас в итоге к тщательному наблюдению за своим мышлением, эмоциональными реакциями и энергиями, которым вы постоянно открываете доступ, потому что (впервые в истории вашей души) вы будете ощущать потребность в том, чтобы оберегать своего собрата от результатов ваших личностных реакций. Следовательно, научное служение займет место вашей бесконтрольной и недисциплинированной активности. Здесь я хотел бы указать, что при этом вы сами никогда не должны пытаться оградить себя от личностных реакций соученика. Вы принимаете и впитываете их  и – имея с ними дело – помогаете освобождению как его жизни, так и своей.

Весь предмет группового взаимодействия гораздо глубже и 96] значительней, чем вы предполагаете или думаете. Он может быть подытожен в словах апостола Павла: “Никто не живет ради себя”. Чувства, мышление и впитывание многих активных побуждающих энергий составляют обширный процесс многочисленных взаимодействий, и большинство стремящихся склонны это забывать.

Предлагаю, чтобы в следующем году вы снова проработали свои индивидуальные наставления, и затем – в течение года – ответили на шесть вопросов, которые я продиктую. Цель этой задачи (могу ли я ее так назвать?) в том, чтобы создать в ваших умах ясность относительно ваших проблем и возможностей, а также относительно латентного знания, накопленного в результате многих лет работы под моим руководством. Ответы на шесть вопросов дадут  вашим собратьям по группе чувство взаимосвязи с вами, чувство разделяемой ответственности, признание групповых ценностей и группового богатства (снова используя особое слово), плюс осознание благоприятной возможности, что может сильно укрепить каждого из вас и всех вас вместе. Они и завершат наш цикл инструкций. Если вы воспользуетесь такой возможностью для личной исследовательской работы, совпадающей с нынешним послевоенным периодом, то обнаружите быстрое духовное углубление и укрепление своей жизни, своих духовных контактов и групповой связи. Кроме того, вы обнаружите себя в более тесной связи с Ашрамом, его программой и мощью, а также откроете для себя возможность учиться новым субъективным способом, о котором я не могу говорить, пока вы не зарегистрируете его сами. Таким образом, вы в большой степени увеличите свою полезность для человечества, Ашрама и меня.

Наибольшее значение для группы имеет Наука Передачи Впечатлений. Время пристального внимания к себе и своим индивидуальным характерам позади; это место должна занять групповая активность. Под ней я подразумеваю активность данной особой группы учеников в связи с моим Ашрамом и мировым служением.

Я хотел бы, чтобы вы в несколько большем объеме продумали тему нашего седьмого пункта – экстернализацию Ашрамов Учителей, с тем чтобы то, что я собираюсь сообщить в следующей инструкции, могло больше для вас значить.

Возьмите свои групповые инструкции и книгу Ученичество в 97] Новом Веке (том I) и просмотрите эти два источника информации, выписав:

1. Все определения Ашрама, которые сможете найти. Их много.

2. Краткое изложение в виде таблицы той уникальной работы, которую выполняет каждый Ашрам во внешнем мире посредством своих посвященных и учеников, а также присоединенных учеников, таких, как большинство из вас. Двое или трое из вас еще не достигли стадии присоединенности к Ашраму.

Это задание не должно отнять у вас много времени.

Братья мои, я духовно жажду вашего продвижения. Я собрал вас в свою ашрамную группу, а, значит, и в свою ауру для стимуляции, тренировки и защиты. Моя любовь всегда направлена к вам, равно как и мое объединяющее желание. Неужели вы не поможете мне в моей задаче? Будете ли вы стоять рядом со мной в иерархическом усилии, которому я подчиняюсь и которое предпринимаю вместе с другими Учителями? Вы многое можете сделать словами, пером и примером. Неужели вы не будете делать этого – с искренним сердцем и чистым оком, направленным на помощь глубоко страдающему и несущему непомерно тяжкое бремя человечеству?

Указанные ниже шесть вопросов предназначены для того, чтобы суммировать и сделать глубоко значимыми для вашего сознания инструкции, выданные за последние несколько лет группе учеников, присоединенных к Ашраму. Можно считать, что эти вопросы задаются ученику его собственной душой. Они – при правильном и творческом использовании – отметят завершение предварительного цикла и начало нового цикла духовной полезности, а также обновленного роста и развития.

Эти вопросы должны быть рассмотрены самым тщательным образом и серьезно осмыслены перед тем, как на них отвечать. Ответы должны содержать правду, как ученик видит ее сегодня, а не формулироваться в свете благожелательных намерений его устремления. Ответы должны быть написаны (так чтобы сфокусировать эту правду) без всякого страха или мыслей о том, что могут подумать другие члены группы. В Ашраме, братья мои, человек известен как он есть; к этому ясному знанию должны готовить себя члены данной группы (присоединенной к моему Ашраму).

98]  Одно предложение я сделаю: всего вопросов шесть, поэтому, получается по одному вопросу для рассмотрения в каждые два месяца предстоящего года. Посвятите два месяца тщательному рассмотрению, размышлению и внутреннему исследованию, а потом, в конце второго месяца, сформулируйте свой ответ.

Вопрос 1.

Основываясь на данных мной указаниях относительно ваших пяти обусловливающих Лучей и на изучении себя в связи с этой информацией, сформулируйте:

а) какой из ваших пяти обуславливающих Лучей контролирует вас или какой из них наиболее преобладающий?

б) какой Луч должен контролировать вас, и как вы можете усилить этот контроль?

Ответ на этот вопрос потребует правдивого рассмотрения ваших хороших и плохих качеств, ваших достоинств, а также ваших ограничений.

Вопрос 2.

Оглядываясь на годы обучения, чувствуете ли вы, что определенно продвинулись по Пути? Если да, то на чем вы основываете свою уверенность? Могли ли вы осуществить больший прогресс при данных обстоятельствах, и если вы не сделали этого, то в чем была причина или причины?

Вопрос 3.

В каком из трех направлений, как вы сами чувствуете, будет в основном проходить ваша работа в будущем:

а) с вашей личностью, в ее особых обстоятельствах и окружении, так чтобы сделать вашу повседневную жизнь духовно более эффективной?

б) чтобы установить более близкий контакт с вашей душой, с теми же целями более эффективной духовной жизни?

в) чтобы осуществить единение души и личности, и ясно продемонстрировать этот факт. Что вы рассматриваете в 99] качестве наибольшего имеющегося препятствия для этого достижения?

Вопрос 4.

Удовлетворены ли вы отношениями, которые вы установили со своими собратьями по группе?

а) знаете ли вы их лучше и любите ли больше, чем раньше? Имеются в виду все они, как группа;

б) по каким направлениям, как вы чувствуете, вам это не удалось, и что вы предполагаете делать, чтобы исправить ситуацию?

в) в каком направлении, как вы чувствуете, вы сами представляете ценность для группы?

Эти четыре вопроса касаются в основном вашей способности жить как душа в вашем маленьком внешнем мире и относятся главным образом к вашему объективному выражению. Следующие два вопроса касаются ваших субъективных отношений.

Вопрос 5.

Какова ваша позиция по отношению к вашему Учителю, Джуалу Кхулу, после стольких лет тренировки под Его руководством?

а) можете ли вы чувствовать мою вибрацию в любое время? Как вы узнаете разницу между моей вибрацией, вибрацией вашей собственной души и вибрацией группы?

б) какое действие оказала на вас работа в Полнолуние? Имелись ли результаты попыток контакта, и если да, то какие?

в) чем теперь вы будете руководствоваться в своей работе в качестве моего ученика в течение оставшихся лет вашей жизни?

Вопрос 6.

Какую часть в моих планах и задаче, предписанной моему Ашраму, вы готовитесь взять на себя? Этот вопрос касается как вашей внешней, так и внутренней работы практического типа.

100]   а) есть ли в вашем уме какой-то определенный план работы в качестве вашего вклада в активность моего Ашрама?

б) если да, то каков он, и как вы предполагаете его осуществлять и делать эффективным?

в) какова главная задача Ашрама в данное время? Какого рода помощь – субъективную, объективную или ту и другую вместе – вы можете оказывать?

Последний вопрос глубоко затрагивает вашу способность реагировать на впечатление, исходящее от меня и Ашрама. Я хотел бы, чтобы вы ответили на него под этим углом как можно лучше, на пределе своих возможностей.

Двигайтесь, ученики мои, к более тесной связи с Ашрамом, фокусной точкой которого я являюсь. Ставьте целью достижение  более близкого контакта со своими собратьями-работниками и со мной. Я – руководитель вашей работы. В том, чтобы такая связь оказалась выдающимся достижением предстоящего года для каждого и для всех вас, заключается мое горячее пожелание.

Ноябрь-декабрь 1949

Мои Собратья и Давние Сотрудники,

В своей последней инструкции к вам я дал очень мало наставлений по групповой работе, хотя там и были несколько существенных намеков – если вы обладаете интуицией, чтобы уловить их. Однако того, что я уже выдал, хватит на многие годы. И все же, оглядываясь назад, я вынужден признать, как относительно мало вы извлекли пользы из этого учения о групповой работе, хотя многие из вас преуспели в работе с моими индивидуальными инструкциями. Только шестнадцать из вас осталось из начальных пятидесяти стремящихся к ученичеству. Думаю, что вы сами признали бы первыми, что групповое взаимодействие присутствовало в очень малой степени, и не возникло того группового начинания, которое поддерживало бы тех из вас, кто остался настойчивым.

Некоторые (F.C.D., J.W.K-P., R.V.B., P.G.C, R.S.U. и R.S.W.) активно работают в связи с моими планами, хотя эти планы в действительности не мои; они – просто выражение необходимого 101] сотрудничества в иерархическом усилии. Остальные из вас поглощены процессами повседневного существования, или же слишком устали, чтобы быть более активными, чем сейчас, и критиковать такое состояние личности я не могу.

Вам необходимо помнить, что это групповое усилие, инициированное мной с помощью некоторых старших и более опытных Учителей, ни в коей мере не завершено. Оно может быть (и судя по всему является) экспериментом в данной вашей жизни, но следующая жизнь может вызвать у вас новое отношение и более глубокое постижение того, что продолжает существовать субъективно. Именно недостаток вашего понимания и видения возможности причинял мне страдание и ставил в тупик А.А.Б. Как и все ученики, она поначалу была вынуждена работать во тьме. Она ничего не знала в своем сознании физического мозга об Учителях или Иерархии, когда начинала служить, но она продолжала служить в течение многих лет, пока ее усилия не были вознаграждены, или пока (должен ли я сказать?) возобновление старых связей и знания не прояснило ее видение и ее положение в истинном свете. Теперь она медленно удаляется в то служение, которое (в рамках Ашрама) даст возможность К.Х. более глубоко выполнять духовную работу в сотрудничестве с Христом. Выявление необходимости создания Школы Арканов и налаживание в ней учебного процесса самостоятельно и без моей помощи были для нее тренировкой и обнаружили ее способность выполнять такую работу. Это дало ей необходимую подготовку и опыт, а также способность к преподаванию и демонстрации эзотерической психологии, что является главной задачей каждого Ашрама, и особенно Ашрама Второго Луча.

Хочу сказать в этом месте всем вам, кто остался тверд, – и пусть даже вынужденно бездеятелен, – что я просил бы вас, по мере приближения завершения жизни и встречи с окончательным и неизбежным оставлением проводника, все сильнее держаться своего знания Иерархии и переходить на другую сторону, полностью посвящая себя иерархическому Плану. С моей стороны это не просто предложение. Это попытка привлечь ваше внимание к концепции духовной непрерывности знания и правильно ориентированной позиции. Поэтому время не должно теряться; вы можете, если выберете это, – каждый из вас и все вы, – достигнуть истинной непрерывности сознания. Это один из тех факторов, которые послужат средством для того, чтобы удерживать данную группу учеников вместе.

102] Есть несколько моментов, о которых я должен вам сказать, так как это моя последняя инструкция на тему групповой работы. У меня нет необходимости говорить об этом предмете слишком много. Хотел бы начать с нескольких вопросов. Вы когда-нибудь думали с признательностью о тех, кто больше не работает с нами? Например, вспоминаете ли вы о D.A.O.? Думаете ли когда-либо о S.C.P., о W.D.B., о J.A.C., или о таком опытном работнике для Иерархии, как L.D.N-C.? Наверняка, они редкие гости в ваших мыслях. И все же они – по-прежнему составная часть данной группы, которая имела задачу и ответственность быть одной из первых групп (однако никоим образом не единственной), предназначенной для попытки сделать первые шаги в направлении экстернализации Ашрамов Иерархии.

Одним из первых распознаваний, существенных для духовного стремящегося, является то, что Иерархия совершенно неспособна – согласно закону свободы человеческой души – работать в мире людей без таких посреднических групп, которые могут “понижать” иерархическое качество энергии настолько, чтобы средний человек (с его средними вибрацией и качеством) мог найти в себе точку отклика. Именно по этой особой причине я спланировал данный эксперимент по групповой работе со всеми вами, чтобы выяснить, какова способность людей – уровня более высокого, чем средний – откликаться на более высокое качество. Этого не произошло в такой степени, как я надеялся, но благодаря тому факту, что все вы – с нашей точки зрения – принадлежите одному духовному поколению и разница в возрасте не превышает двадцать пять лет (поверьте мне, братья мои, я забываю о возрасте физического плана!), все вы неизбежно вместе вернетесь на внешний план для продолжения этого эксперимента.

Однако, в грядущем цикле служения у вас не будет той связи, как в этой жизни, с А.А.Б. и Ф.Б., которые будут тогда работать в Ашрамах своих собственных Учителей; то же относится к F.C.D. и R.S.U. Не делайте из этого утверждения вывод, что и в мировом служении контакта и взаимодействия с ними также не будет; это будет происходить. Союз всех Ашрамов согласно духовному Плану является совершенным, и взаимосвязь будет усиливаться. Но никто из этих четырех людей не будет работать в моем Ашраме, и я хотел бы, чтобы вы к этому подготовились. Тем не менее помните, 103] что личные кармические отношения установлены и основываются на многих неожиданных связях, а в этой группе из более чем пятидесяти человек есть много личной кармы. Это было необходимо, иначе могли иметь место слабые личностные отношения, что затруднило бы ваше понимание.

Я хотел бы остановить любые попытки рассматривать один Ашрам как имеющий превосходство над другим. Из сорока девяти Ашрамов, составляющих Иерархию в данный планетарный период, некоторые полностью активны, часть находится в процессе формирования, а другие – пока еще в зародыше, ожидая “фокусирующей способности” некоего посвященного, готовящегося к пятому посвящению. Сущностно и потенциально все Ашрамы равны, и их качество не является соперничающим. Все они различаются в своей планомерной активности – активности, составляющей в общей сумме тщательно оформляемую иерархическую активность. Это вы должны помнить очень хорошо. Преданность ученика тому или иному Учителю не имеет значения для этого Учителя или Его ашрамной группы. Не преданность и не предрасположенность или какой-то личностный выбор управляют формированием группы Учителя. Иерархическое включение стремящихся в какой-либо Ашрам определяется давними взаимоотношениями, способностью демонстрировать взывающему человечеству определенные аспекты жизни, а также определенным лучевым выражением качества. Возможно, это будет для вас новой мыслью, которая объяснит, почему А.А.Б. никогда не заостряла внимание на ком-то из известных Учителей. Она всегда была осведомлена о том, что каждому центральному Ашраму сопутствуют шесть других Ашрамов, которые настойчиво и неустанно организуются для удовлетворения планетарной потребности. Вы отметите, что я не сказал “человеческой потребности”, поскольку планета, которой должна служить Иерархия, включает в себя больше, чем четвертое царство природы. Прошу вас подумать над этими моментами.

Вам будет полезно рассмотреть также Ашрамы Учителей как выражение наивысшего типа конструктивно функционирующих групп. Их персонал характеризуется полным единством цели и предельной преданностью (без всяких послаблений по отношению к 104] вновь включенному ученику) насущному ашрамному делу. Положение Учителя в центре группы не похоже на положение наставника в центре группы учащихся и преданных, как мы привыкли видеть в Веке Рыб. Он является центром просто потому, что в силу качества Его вибрации, давних кармических отношений и призывного требования учеников, посвященных и некоторых стремящихся, Он собрал их вместе, чтобы достигать целей Своего ашрамного предприятия. Он не собирал их для того, чтобы обучать или готовить к посвящению, как этому учили раньше. Стремящиеся и ученики сами готовятся к процессам посвящения, становясь посвященными в мистерии божественности посредством дисциплины, медитации и служения. Вам необходимо помнить, что Учитель Ашрама может, к примеру, привлекать к Себе других Учителей равного с Ним ранга. Со мной в моем Ашраме работают пять Учителей. Для вас будет ценным рассмотреть факторы, удерживающие Ашрам в целостности и устанавливающие его единство. Главные из тех, что вы можете понять, следующие:

1. Самой важной способностью Учителя Ашрама является то, что Он заслужил право связываться напрямую с Советом в Шамбале и таким образом получать из первых рук информацию о насущной эволюционной задаче, исполняемой Иерархией. Посвященные Его Ашрама не называют Его Учителем. Он считается Хранителем Плана, что основывается на его способности “встречаться с бoльшим Светом, который сияет в Шамбале”. Именно План задает ключевую ноту видам активности в любом Ашраме в любое конкретное время в течение каждого цикла.

2. Такое единодушие, или единогласие, в воплощении Цели производит весьма тесную субъективную связь, и каждый член Ашрама занят тем, чтобы вносить максимально возможный вклад в решение выполняемой задачи. Личности в этом не участвуют. Вспомните, как несколько лет назад я говорил вам, что личностные проводники всегда остаются за порогом Ашрама – выражаясь символически. Это значит, что более тонкие тела личности разделяют участь физического тела: они остаются снаружи. Помните также, что 105] Ашрамы существуют на плане буддхи, или интуиции.  Совместное дело и объединенная приверженность желательной и приспособленной к текущему циклу технике связывает всех членов Ашрама в одно синтетическое целое; поэтому невозможны ни споры, ни какой-либо акцент на индивидуальных идеях, поскольку личностное вибрационное качество не может проникать на периферию, или в ауру, Ашрама.

3. Планирование и распределение задач, связанных с выполняемым делом, производится посредством ашрамной медитации, инициированной Хранителем Плана. Учитель Ашрама не говорит: “Сделай это” или “Сделай то”. Вместе, в унисон, в глубоком размышлении раскрываются планы, и каждый ученик и посвященный оккультно видит, где он нужен и где – в каждый данный момент – он должен применить свою сотрудничающую энергию. Отметьте эти слова. Однако члены Ашрама не рассаживаются для совместной медитации. Одно из качеств, развитое посредством ашрамного контакта, это способность всегда жить в поле интуитивного восприятия – в поле, или в сфере, энергии, которое было создано благодаря единой цели, комбинированному планированию и концентрации энергии Иерархии. Аналогией (но, впрочем, только аналогией) этого поля отображающих, отображаемых и отображенных энергий является человеческий мозг. Мозг отображает толчки телепатической активности, восприятия органов чувств и знания, обретенные в трех мирах. Затем это отображение связывается с ментальными процессами, синхронизированными с мозгом и, наконец, следует наложение этих отображений на внешний мир. Ашрамная рефлексивная медитация является составной частью постоянно развивающегося восприятия ученика-посвященного и (в свою очередь) частью общеиерархической рефлексивной медитации. Последняя основана на вдохновении (в оккультном смысле), приходящем от Шамбалы. Когда ученик может участвовать в этой постоянной неослабевающей медитации, или размышлении, не прерывая своего служения и других линий своей мысли, он становится, что называется, “учеником, который больше не будет выходить наружу”.

106] 4. Другим фактором, создающим групповое единство и синхронную точность в работе, является полная свобода Ашрама от всякого духа критицизма. Среди его состава отсутствует тенденция быть критичным и какой бы то ни было интерес к внешней, личностной жизни членов Ашрама, когда они находятся среди тех, кто функционирует в трех мирах. Критицизм, наблюдаемый среди людей, есть просто способ акцентирования низшего “я”; он вынуждает акцентировать материальные аспекты жизни личности. Членам Ашрама присуще ясное видение. Они знают способности и ограничения друг друга, а поэтому знают и то, в чем они могут дополнять друг друга, совместно создавая и представляя собой совершенную команду, выполняющую мировое служение.

5. Упомяну еще один фактор из многих: все члены Ашрама демонстрируют любовь и чистый разум, и –  в то же время – они фокусируют себя в Волевом аспекте божества. Данное утверждение может мало что значить для вас в настоящем, но, фундаментально, именно этот фактор создает более высокую антахкарану, объединяющую Иерархию и Шамбалу. Это и делает планетарную Цель столь значимой.

Таковы главные факторы, порождающие групповое единство. Результат этого – телепатическая связь и интуитивное восприятие, которые являются следствиями, а не причинами, и отражают меру достигнутого группового единства.

Теперь вы можете видеть научное основание, на которое я опирался, когда побуждал вас в прошедшие годы начать групповое предприятие, которое суть главный объединяющий фактор. Внутренний Ашрам, к которому вы присоединены, является для вас (в вашей собственной точке развития) тем, чем Шамбала – с позиции динамического вдохновения – является для Иерархии. Если бы работа была выполнена (но вы этого не сделали), группа не развалилась бы на части, а именно это с ней и случилось. Если бы вы устранили критицизм, сущностное единство укрепилось бы. Одной из причин моей полной откровенности и так называемого разоблачения вашей индивидуальной слабости и ограниченности перед группой была тренировка вас в свете чистого восприятия, знания 107] причины и ясного видения конечных целей. Там, где есть истинное восприятие, критицизм автоматически устраняется. Современные группы (а группы составляют большую часть каждой области мышления и активности) обычно составлены из людей, объединенных некоторой базовой идеей, с которой все они согласны. Они пытаются выразить ее через посредство своих противоречивых личностей, разрабатывая и применяя методы, которые они полагают существенными для успеха. Чаще всего это происходит при подчинении какому-то лидеру или личности более мощной ментальности, чем у большинства. Поэтому имеется мало истинного единства, а то, что демонстрируется, часто основано на уловках хороших манер.

Повсюду, однако, медленно собираются вместе новые типы групп. Вы когда-нибудь осознавали (мне бы хотелось, чтобы здесь вы подумали), что группа, полностью составленная из людей одного Луча, находящихся также на одной точке эволюции, была бы сравнительно напрасна и бесполезна? Такая группа не имела бы динамики – динамики, которая проявляется, когда встречаются и сочетаются много различных лучевых качеств. Когда речь идет об Ашраме Первого или Второго Луча – если упомянуть только два из семи, – существенно, чтобы вы помнили следующее: хотя их члены могут иметь один и тот же основной Луч души, они могут находиться на том или ином из шести его вторичных подлучей. Кроме того, происходит постоянное перемещение людей, по мере того как они осуществляют истинный прогресс от вспомогательного луча к главному или (по причинам служения) переходят на другой подлуч своего собственного Луча; этот момент очень часто забывается. Полезно усвоить, что Ашрам состоит из учеников и посвященных разных степеней. Именно это взаимодействие отличающихся элементов обогащает Ашрам и неизбежно направляет его к успешному служению в трех мирах.

Я забочусь о том, чтобы группа, с которой я предпринимал оккультный эксперимент для Иерархии, держалась вместе. Когда я так говорю, то имею в виду не только нескольких из вас, кто сейчас активен (и они, быть может, похлопывают друг друга по плечу, хваля себя за стойкость!), но также неактивных участников, тех, кто выбыл по своей доброй воле, тех, кого был вынужден отстранить я сам, а также тех, кто функционирует по другую сторону завесы. 108] Я просил А.А.Б. переслать каждому из вас полный список всех, кто был в ранних группах, и всех, кто был или находится сейчас в реорганизованной группе. Вам будут посланы имена без комментариев и адресов. Я просил бы вас один день каждого месяца – в день Полнолуния – сесть и произносить каждое из имен ваших соучеников, помещая их в свет, посылая свет и любовь всем и каждому. Это усилит связь между всеми, а также создаст энергетическое тело – эфирное тело – для всей субъективной группы и будет с течением времени более тесно интегрировать ее членов, способствуя восстанавлению в группе тех, кто отделился, и укрепляя тех, кто по несчастью оказался слабым.

Проблема групповой интеграции и синтеза персонала группы (если можно употребить такое словосочетание) представляет в данное время главную проблему для Иерархии. Эта проблема, как видите, связана с точкой эволюции, которой достигло человечество. Сегодня уже есть многие миллионы тех – и это может вас удивить – кто достиг определенной меры постоянной личностной интеграции. Это люди в полном смысле слова, хотя пока они могут быть лишены какого-либо контакта с душой или даже желания такого контакта. Значит, в своем собственном положении и окружении они являются относительно доминирующими мужчинами и женщинами; поэтому они составляют проблему данного подготовительного цикла, поскольку отказываются – обычно совершенно бессознательно – составить часть какой-либо группы. Они всегда стремятся к положению лидера. Это справедливо как в отношении духовных стремящихся, так и для работников и групповых лидеров в любой другой фазе человеческого мышления и действия.

Поэтому мы спрашиваем: как мы можем создавать внеашрамные группы из стремящихся и учеников, которые в первую очередь ценят духовный статус, славу и лидирующее положение? Мы не можем. Все, что мы можем сделать, это тренировать стремящихся, чтобы они соответствовали известным групповым требованиям. Мы также должны указывать им на опасности ментальной гордыни, детализировать для них их личностные ограничения и трудности истинного духовного лидерства, а затем просить их обдумать свою работу там, где каждый соприкасается с другим, и служить человеческой расе. Конечно, это означает, кроме прочего, служение 109] Иерархии и демонстрацию своей способности работать в рамках Ашрама. Ученики – на ранних стадиях – склонны к назиданию. Они любят выражать в словах свое выдающееся понимание оккультной истины и тем самым, в действительности, подчеркивать свое превосходство над неэзотерическими учащимися. Делая так (опять-таки, кроме прочего), они настраивают против себя тех, кому, не веди себя подобным образом, они могли бы помочь. Им нравится показывать свое уникальное знание иерархических принципов, но, поскольку они еще не живут по этим принципам, они больше мешают, чем помогают. В то же время, постепенно познавая себя, они многое усваивают. Они считают, что, показывая свое знание мелких и несущественных деталей жизни и методов Учителей, они выражают высокую точку духовного понимания и развития. Но это ни в коем случае не так. В конечном итоге, это показывает наличие поверхностного чувства ложных ценностей; кроме того, семьдесят процентов выдаваемой ими информации неправильно и несущественно.

Я чувствую, что необходимо подчеркнуть несущественность их заявлений и информации, поскольку работа Учителей и Их свобода служить человечеству, как Они этого желают, всегда сильно отягощалась этими глупыми мыслеформами и предвзятыми идеями благонамеренных стремящихся. Учителя имеют очень мало общего с теориями, картинками и информацией, которые столь часто распространяются относительно Них средними стремящимися. В большинстве многочисленных малых оккультных групп в этом вопросе господствуют оккультные сплетни и дезинформация.

Пока не сформируются группы, состоящие из учеников и старших стремящихся, обладающих самостоятельно постигнутым знанием, способных к правильной интерпретации оккультных фактов и наделенных редким пока групповым качеством молчания, у нас не будет столь желаемой экстернализации Ашрамов. Я хотел бы, чтобы вы подумали об этих моментах и готовили себя к лучшему и здравому пониманию, а также более адекватному отношению к иерархическим требованиям в своем будущем воплощении.

А теперь, братья мои и сотрудники, я оставляю вас работать, служить и учиться; под последним словом я подразумеваю восприятие и размышление. Рекомендовал бы вам рассмотреть (поскольку вы еще не можете думать действительно конструктивно, но лишь 110] в воображении) то место в нынешнем процессе иерархического планирования, регулирования и выравнивания, которое мой Ашрам должен занять, и вашу роль в этом как индивидуумов и, превыше всего, как группы. Я прошу вашего содействия в том, чтобы этот, самый новый Ашрам мог играть достойную роль в группе Ашрамов, собранной вокруг Того, Кто является моим Учителем – вокруг Чохана К.Х.

В этом году вы испытывали большое давление; я видел и отмечал это давление. Как группа, вы работали в этом году лучше, нежели в последние несколько лет; я видел, что преданность углубилась, а убежденность усилилась. Неудачи, там где они были, не следует подчеркивать, так как групповая любовь может устранить их все; личностные слабости, ошибки и недостатки пересматриваются и забываются перед лицом настоятельности человеческой потребности; они даже не проникают в Ашрам. Я просил бы вас помнить об этом и проходить свой путь со смирением в сердце, настойчивостью в усилиях и любовью ко всем людям.

Пусть любовь сыграет свою роль в вашей жизни и во всех ваших взаимосвязях так, как это должно быть и есть в Иерархии. Рассматривайте Ашрам, к которому вы присоединены, как миниатюрную Иерархию, и стройте свои усилия на том, что вы усвоили относительно Иерархии. Считайте все, чем обладаете, своим бременем, если оно не стало задействованным в деле служения человечеству. Становитесь все более реалистичными в своей позиции по отношению ко всем ученикам и к Иерархии. Грядущий цикл предоставляет большую благоприятную возможность, и я хочу, чтобы вы – опять-таки, как индивидуумы и как группа – соответствовали этому шансу. Удерживайте свой взор на человеческой потребности, а свою руку – в моей руке (если говорить символически), и вместе со мной двигайтесь вперед в направлении большего влияния и более глубокой полезности.

раздел второй

учение о медитации

УЧЕНИЕ  О  МЕДИТАЦИИ

Часть I

113] Продолжая инструктирование в Науке Медитации, хочу напомнить вам, что мы строим на тех же фундаментальных истинах, что были заложены раньше (“Ученичество в Новом Веке”, том 1); наши цели и задачи остаются прежними. Теперь нам нужно рассмотреть задачу достижения группового единства, основанного на любви, что требует более мощного пробуждения сердечного центра. В этой связи позвольте мне повторить то, что говорилось раньше, поскольку нижеследующий отрывок является подходящим предисловием к тому, что я буду просить вас делать:

Только из сердечного центра могут, в действительности, изливаться те потоки энергии, которые соединяют и связывают воедино. Именно по этой причине я предписал определенные медитации, которые стимулируют деятельность сердца, связывая сердечный центр (находящийся между лопатками) с головным центром через более высокое соответствие сердечному центру, находящееся внутри головного центра (тысячелепесткового лотоса). Этот сердечный центр, будучи достаточно излучающим и магнетичным, связывает учеников друг с другом и со всем миром. Он также будет создавать то телепатическое взаимодействие, которое столь желательно и так конструктивно полезно для духовной Иерархии – при условии, что это взаимодействие установлено в группе давших обет учеников, посвятивших себя служению человечеству. Тогда на них можно полагаться. (Том 1, стр. 87]).

Активность сердечного центра никогда не проявляется по отношению к индивидууму. Это базовый факт. Что опустошает большинство учеников, так это способность солнечного сплетения (очищенного и устремленного) отождествляться с индивидуумами. 114] Сердечный центр может реагировать только на групповое воздействие, групповое счастье или несчастье, а также на другие групповые отношения.

Следующая диаграмма иллюстрирует процедуру, которой я предлагаю вам следовать: 

Внутри солнечного сплетения находятся две точки жизненной энергии, которые делают этот центр фокусом первостепенной важности и расчетной палатой, центром синтеза и перераспределения для центров ниже диафрагмы. Одна из этих точек света связана с низшей психической и астральной жизнью, а другая пробуждается к жизненной активности нисходящим потоком из головного центра. Хотел бы напомнить здесь, что центры выше диафрагмы и центры ниже солнечного сплетения имеют только одну жизненную точку энергии. Само же солнечное сплетение имеет две точки динамической энергии – одну очень древнюю и пробужденную, выражающую через себя жизнь астрального, или низшего психического, тела, и другую, сознательная активность которой должна быть пробуждена душой. Когда последнее происходит, активизация высших аспектов жизни делает ученика восприимчивым к высшим “волнам психических даров” (как их называют тибетские оккультисты), приходящим из духовного мира.

Все это является до некоторой степени новой концепцией для среднего эзотериста и теософа и одним из новых разделов информации, сообщаемой ученикам (при подготовке к посвящению). 115] Эта истина лежит в основе метода медитации, который я хочу вaм сообщить. Медитация эта делится на две стадии – один аспект техники займет приблизительно шесть месяцев, другой – следующие шесть месяцев. Данная двойная медитация является групповой и будет иметь главным образом групповой эффект. Последний факт должен максимально четко осознаваться каждым учеником.

Предлагаю вам тщательно поразмыслить над сообщаемой информацией. Медитация, которую я хочу предписать, подразделяется на две части, или две медитации. Медитация I и II, или:

Стадия I. На этой стадии осуществляется подъем энергии сердечного центра в головной центр посредством направленного, контролируемого устремления – ycтpeмлeния, с намерением стимулируемого, ментально понимаемого и эмоционально продвигаемого. Здесь я тщательно подбираю слова ввиду их символической важности.

Стадия II. Далее осуществляется намеренный посыл духовной энергии в солнечное сплетение посредством акта воли, что будет вызывать пробуждение пассивной точки силы, находящейся за активным и пробужденным центром (или скорее внутри него).

Вам со временем станет понятно, что первая стадия посвящена тому, что эзотерически рассматривается как “удаление в центр вдохновения”, и именно к этому удалению я призываю сегодня всех вас. Оно должно предшествовать определенной, более детальной групповой работе, которая будет намечена позже. По циклическому закону существуют периоды проявления и удаления, периоды прогресса в служении с активностью, направленной к периферии, а также периоды сознательного удаления сознания из внешнего круга и очередного его центрирования в самом центре жизни. Именно к такому удалению внутрь я вас и призываю; оно должно продолжаться и сознательно поддерживаться вплоть до следующего Майского Полнолуния. Вы должны рассматривать его как индивидуальную фазу выравнивания и подготовки, к которой каждый их вас привлекается, прежде чем принять участие в 116] групповой медитации, которой вы будете заняты всю оставшуюся часть года после мая. Стадия II и ее благополучный результат во многом будут зависеть от успеха, достигнутого на Стадии I.

Обращаю ваше внимание на то, что сама Стадия I также делится на две части. Первая часть Стадии I – это короткая динамическая медитация, регулярно выполняемая каждое утро. Вторая часть – это процесс размышления, или культивируемое распознавание, которое служит обусловливанию вашей повседневной деятельности. Эта обусловливающая установка должна быть чем-то вроде постоянного удержания в памяти цели и задачи и выглядеть как процесс того, что было названо “намеренным проживанием”. Она связана с усилием жить сознательно в центре и работать оттуда вовне с излучающей, магнетической активностью. Здесь я выражаюсь не символически, а буквально, так как всё это вопрос фокуса сознания. Если такую установку удастся сознательно удержать до Майского Полнолуния, индивидуальные зерна внутри границы группы (можем ли мы символически называть ее скорлупой или оболочкой для зерен?) станут жизнеспособными и мощными единицами энергии (духовной энергии), а в последующий период установление групповых отношений и групповая активность станут в соответствующей степени мощными. Для проведения этого процесса, ведущего к излучающей и магнетической жизнедеятельности, предлагается следующий метод:

Стадия I

1. Рефлективное выравнивание души и личности, с использованием в данном процессе творческого воображения. Это включает в себя “желание”, или астральную активность.

2. Мысленное соединение солнечного сплетения, сердца и головы, и фокусирование соединенного сознания в области центра аджна. Это делается ментально.

3. Когда предыдущие стадии выполнены, а их результаты осознаны, следует сосредоточение устремления и мысли в сердечном центре, визуализируемом точно между лопатками. Должно возникнуть распознавание того, что энергия мысли определенно сконцентрирована в этой области.

4. Затем следует сознательное и визуализируемое (или представляемое) удаление сердечного устремления, жизни и 117] преданности в центр над головой (тысячелепестковый лотос) и их сознательное фокусирование в этом центре.

5. Когда эта стадия достигнута, а сознательное распознавание местопребывания и активности удерживается спокойно и уверенно, очень мягко произнесите три раза Священное Слово ОМ, выдыхая его вовне в направлении:

а) Души;

б) Иерархии;

в) Человечества.

Три этих распознанных фактора соединяются, таким образом, в определенный треугольник силы.

6. Затем произнесите с сердечно прочуствованным намерением (рассмотрите значение этих двух слов) призыв, который я дал вам в своем сообщении в сентябре 1939 года:

Сыны человеческие едины, и я един с ними.

Я стремлюсь любить, а не ненавидеть.

Я стремлюсь служить, а не требовать должного служения.

Я стремлюсь целить, а не вредить.

Пусть наградой за боль будут свет и любовь,

Пусть душа направляет внешнюю форму,

          и жизнь, и события,

И раскроет в свете любовь –

          основу всего происходящего.

Пусть придут видение и озарение.

Пусть откроется грядущее.

Пусть проявится внутреннее единство,

          а внешняя разобщенность исчезнет.

Пусть возобладает любовь.

Пусть любят все.

7. Попытайтесь в течение дня прочно удерживать памятование об этом обете и работать, всегда помня об утренней медитации.

Указанное действие должно занимать всего несколько минут, но если оно выполняется с полностью пробужденным сознанием и 118] тщательно сфокусированным вниманием, результаты могут быть мощными и эффективными – гораздо большими, чем вы можете себе представить. После того как вы освоитесь с процессом, медитация должна занимать менее десяти минут; таким образом будет заложено прочное основание для групповой работы и групповой медитации, которую я намерен дать вам в мае вместе с персональными и групповыми инструкциями.

Во время Полнолуния, каждый месяц – начиная со времени получения вами этих инструкций и до получения следующего предписания – попрошу вас работать следующим образом:

1. Сгруппируйте себя, в составе всех двадцати четырех человек – символически, образно и в воображении – вокруг вашего Наставника, стоя вместе с Ним лицом на Восток полукругом чуть позади Него.

2. Затем протянув руки в благословении, произнесите вместе, с торжественным звучным намерением, формулу, или Мантрам Объединения, начинающийся со слов “Сыны человеческие едины”, который вы используете каждое утро в своей персональной медитации. Направляйте силу сфокусированной мысли и воли в эти слова и вслед за ними.

3. Теперь пребывайте вместе в свете, что вечно струится с Востока, видя его притекающим через Учителя к каждому из вас, входящим через головной центр, проходящим оттуда в сердечный центр, и затем из сердца актом сфокусированной воли – выражаемой и продвигаемой вперед сознательно – к пассивной тускло светящейся точке внутри солнечного сплетения.

4. Затем, удаляясь обратно в головной центр, старайтесь сознательно увидеть три центра (головной, сердечный и солнечного сплетения) соединенными вместе таким образом, что все члены группы – через соединение головных центров – думают как одна единица, а сердца их чувствуют, как одно сердце. Пусть ваше устремление (посредством духовного пробуждения солнечного сплетения) также поднимется вверх единым спонтанным движением. В должное время этот процесс создаст магнетическое поле света и жизни, внутри которого Новая Группа Мировых Служителей будет жить, созревать и приносить плоды.

119] Удерживайте, брат мой, весь процесс в своем уме очень простым и несложным. Если вы будете следовать этим инструкциям с простотой малого ребенка, то создадите ситуацию, в которой работа cтaнeт возможнoй. Не ищите результатов. Ваше дело – исполнять намеченную работу, и при правильном выполнении она неизбежно принесет результат. Но, как я говорил вам раньше, “именно внутренняя жизнь мышления и внешняя жизнь выражаемой любви определяют успех необходимого группового соединения и мощи будущей работы группы” в деле служения человечеству.

Часть II

В предыдущей инструкции я объяснил вам первую часть новой медитации. Полная медитация включает в себя процесс связывания сердца и головы, и затем – актом воли – соединения обоих этих центров с пассивной точкой внутри солнечного сплетения – той точкой, о которой до сих пор ничего не сообщалось (хотя необходимость ее наличия для работы переноса энергии была очевидна). Эта точка имеет жизненное значение для всей работы подготовки к посвящению.

Все это относится к медитации, описанной в предыдущей части. К ней, однако, следует добавить индивидуальную медитацию, которая поможет групповой и будет содействовать раскрытию индивидуального ученика.

Вы наверняка отметили, что в медитации, предписанной для ежедневной практики, я не дошел до того момента, когда включается воля и энергия, находящаяся в голове, опускается в пассивный центр в солнечном сплетении. Вы также должны были заметить, что во время Полнолуния, в групповой формации и в условиях прямого контакта со мной вам было позволено соединять всем вместе сердце, голову и солнечное сплетение. Один раз в месяц и только под защитой магнетического поля групповой жизни вы можете делать медитацию полностью.

Работа Полнолуния останется такой же, как и было предписано, до конца года, но медитацию мы дополним, и теперь я опишу для вас Стадию II групповой медитации. Сейчас первая половина должна стать для вас уже настолько знакома, что ее выполнение 120] происходит автоматически и занимает лишь несколько минут. Отныне она будет предшествовать той, что я собираюсь сейчас дать. Она (при правильном выполнении) фокусирует в голове сознание и сердечную энергию каждого из вас. Активность истинного духовного человека еще не началась; когда это произойдет, воздействие нисходящего потока энергии из головного центра будет троичным:

1. Пробужденная точка в солнечном сплетении станет крайне активной, и – если работа исполняется правильно – поток нисходящей энергии сделает эту точку к тому же чрезвычайно магнетической, собирающей все энергии всех центров ниже диафрагмы (кроме центра в основании позвоночника). Это направит энергии сакрального центра и других малых фокусных точек вверх к центру солнечного сплетения. Там они должны устойчиво удерживаться до того времени, когда человек будет готов работать с ними оккультно.

2. Непробужденная, или пассивная, точка света в солнечном сплетении начнет медленно входить в жизнь, в состояние новой вибрационной активности. Ее магнетическое поле будет устойчиво возрастать и расширяться, пока не установится контакт с периферией магнетического поля вокруг сердечного центра.

3. По завершении двух вышеупомянутых стадий начинается длительный процесс переноса. Солнечное сплетение – это расчетная палата между низшими и высшими энергиями. Процесс переноса сам по себе является двойным:

а) две точки внутри поля активности солнечного сплетения становятся определенно связанными друг с другом; низшие сакральные и материальные энергии переносятся в ранее пассивную точку света, теперь пробужденную и возрастающую в качестве и могуществе;

б) энергии, сосредоточенные в новом центре внутри солнечного сплетения, поднимаются затем актом воли в сердечный центр и оттуда в голову.

     Этот тройной перенос низших энергий – в солнечное сплетение, в сердце и, наконец, в голову – содержит наглядное и символическое 121] представление жизненного опыта ученика по установлению связи и конечному переносу энергии от личности (символизируемой солнечным сплетением) к душе (символизируемой сердечным центром), и от души к Монаде (символизируемой головным центром). Ценность этих соответствий в том, что они являются иллюстрацией фактической природы процесса и позволяют стремящемуся до некоторой степени уловить суть того предприятия, которое ему поручается. В силу этого в сознании ученика возникают определенные аспекты основных связей. На этой стадии его подготовки важное значение имеют следующие четыре типа связи:

1. Связь энергий, находящихся ниже диафрагмы, соответствующих личностной жизни (и мотивированных желанием), и высших энергий, находящихся выше диафрагмы и мотивированных душой. Последние, как это бывает в случае среднего стремящегося, практически полностью пассивны и становятся сознательно активными, по мере того как душа всё больше усиливает свой контроль над учеником.

2. Связь между двумя точками внутри самого солнечного сплетения. Они, кроме всего прочего, символизируют взаимоотношения личность-душа. Одна точка пробуждена и относится к низшей жизни человека. Другая точка находится в процессе пробуждения в случае стремящегося или полностью пробуждена в случае давшего обет ученика перед вторым посвящением.

3. Связь между солнечным сплетением и сердцем. Имеет большое значение и служит прояснению ума стремящегося, еще раз символизируя насущность проблемы личности и души.

4. Связь между центром аджна (между бровями) и тысячелепестковым лотосом. Когда эти два центра правильно связаны друг с другом, человек готов к третьему посвящению, при котором может начать ощущаться присутствие могущества Монады, соединяющее сердце, голову и солнечное сплетение.

122]  Существует промежуточная стадия, на которой становятся выровненными и связанными сердечный и аджна центры. Она не включена в вышеприведенный перечень по причине того, что это происходит по одному из семи вариантов, метод такого перехода и переноса зависит от лучевого качества. Здесь логично будет упомянуть еще один новый момент: горловой центр не включен в рассматриваемые отношения между центрами выше диафрагмы, поскольку является для них тем же, чем служит сакральный центр для солнечного сплетения – точкой чистой творческой активности, приведенной в движение взаимодействием других центров. В частности, горловой центр энергетизируется и активизируется, в конечном итоге, самим сакральным центром, что является следствием самой тесной взаимосвязи между этими центрами.

Здесь же следует упомянуть три других интересных момента. Во-первых, горловой центр реально активизируется прямым действием души через головной центр вместе с одновременным подъемом энергии сакрального центра. Это аналогично тому факту, что солнечное сплетение приводится к действительно конструктивному использованию прямым действием души через сердечный центр. Поэтому, когда горловой центр творчески работающих людей становится динамически активным в первый раз, они обладают обычно личностью Первого Луча. Во-вторых, центр солнечного сплетения пробуждается притоком энергии двойственной природы – энергиями сердца и головы, работающими синхронно. Они являются соответствием двойственной энергии, составляющей сущностную природу души – атма-буддхи, или духовной воли и духовной любви. Третий тип энергии души – манас, или ментальная, энергия – относится в большей степени к горловому центру. В-третьих, можно утверждать, что пробуждение центра в основании позвоночника является следствием направления из головы энергии актом воли, в результате чего происходит подъем всех энергий в голову, аналогично тому, как актом воли пробуждалось солнечное сплетение с переносом его энергии в сердце. Энергия солнечного сплетения, этой великой расчетной палаты личностных энергий, должна всегда переноситься в сердце.

Здесь я вновь предостерегу вас и привлеку ваше внимание к ранее сделанному мной утверждению о том, что всякая стимуляция солнечного сплетения и всякое фокусирование на этом центре несет в себе определенную опасность. Ученикам предписывается 123] практиковать мудрый контроль над эмоциональной природой. На этой стадии – стадии подготовки себя к первому или второму посвящению – ученика будут оберегать отстраненная позиция при рассмотрения личностных реакций и неизменно выражаемая любовь к человечеству.

Теперь мы продолжим рассмотрение второй фазы медитации. Мы остановились на точке, где вас как душу просили произнести великий Мантрам Объединения.

Стадия II

1. Быстро повторите Стадию I, не более чем за пять минут. Поднимите сознание и соедините голову и сердце. Мысленно повторите мантрам, который ведет в конечном итоге к реализации единства.

2. Далее, удерживая сознание сфокусированным в голове, призовите себе в помощь Волю; актом воли перенесите энергию из головы в солнечное сплетение. Для облегчения этого процесса можете использовать следующую формулу:

а) я есть душа. Я есть любовь. Но прежде всего я есть воля и предопределенный план;

б) моя воля теперь – поднять низшее “я” в мой божественный свет. Этот свет есть я;

в) поэтому я, душа, должна спуститься вниз, где низшее “я” ожидает моего появления. То, что хочет поднять, и то, что взывает о подъеме, сливаются теперь в одно. Такова моя воля.

Во время произнесения этих мантрических слов (взятых из очень древнего учебника для учеников) наглядно визуализируйте процесс фокусирования – требования – спуска и объединения.

3. Теперь следует пауза вместе с усилием почувствовать и ощутить начальное вибрирование, или зарождающееся взаимодействие, устанавливающееся между пробужденной и пробуждающейся точками внутри солнечного сплетения. Выполнение этого требует акта неспешного сосредоточения.

4. Теперь дважды произнесите ОМ из головного центра, зная 124] что вы – душа, выдыхающая Священное Слово. Верьте, что этот звук, несущий дыхание воли и любви, способен правильно стимулировать солнечное сплетение и трансмутировать низшие энергии, с тем чтобы они стали достаточно чистыми для переноса, прежде всего, в пробуждающуюся точку и оттуда, в конечном итоге, в сердечный центр.

5. Когда вы начнете визуализировать энергии солнечного сплетения, переносимые вверх по позвоночнику в сердечный центр (расположенный, как вы знаете, между лопатками), я просил бы вас вновь выдохнуть ОМ в солнечное сплетение, но выдыхая на этот раз, тяните сфокусированную энергию вверх по позвоночнику к голове. Вибрация, созданная таким образом, перенесет энергию в сердце, так как она должна пройти через него на своем пути к голове. На ранних стадиях это будет происходить время от времени, но позднее энергия будет проходить через сердце, оставляя в нем необходимую долю, и достигать, в итоге, головного центра.

6. Затем сфокусируйтесь в сердце, веря, что образовался треугольник энергии между головой, сердцем и солнечным сплетением. Визуализируйте его состоящим из световой энергии и напоминающим отчасти треугольник неонового света. Цвет этого света будет зависеть от Луча души.

7. Потом вновь повторите Мантрам Объединения, начинающийся словами “Сыны человеческие едины…”.

8. Пребывая, следовательно, в центре сердца, старайтесь видеть энергию своих собратьев по группе в виде излучающих спиц большого колеса света. Это колесо имеет двадцать четыре спицы; в центре его, в месте ступицы колеса, можно обнаружить вашего Учителя (Д.К.). Далее медленно, с любовью назовите вслух имена всех своих собратьев по группе, не пропуская и себя.

9. Затем постарайтесь увидеть это колесо активно движущимся, сверкающим и таким образом служащим человечеству своим сфокусированным излучением – излучением любви. Все вышеуказанное является чисто символическим, 125] однако выполнение процесса визуализации в течение нескольких месяцев – последовательное и сознательное – создаст состояние ума и осведомленности, которое будет наполняться жизнью, поскольку “каковы мысли человека, таков он и есть”.

Завершите весь процесс новым Призывом и Гаятри, делая акцент на исполнении долга.

ГАЯТРИ

О Ты, Кто одухотворяет всю вселенную,

От Кого все исходит,

И к Кому все возвращается,

Открой нам лик истинного Духовного Солнца,

Скрытый диском золотого света,

Чтобы мы могли знать истину

И исполнять свой долг,

Продвигаясь к Твоим святым стопам.

О М     О М     О М

Этот медитативный процесс относительно прост, если знакомиться с его стадиями в течение нескольких недель. Многое из сказанного дано просто для объяснения и может быть опущено, когда вы сможете следовать процессу автоматически.

Теперь я продолжу персональные инструкции с индивидуальными медитациями для каждого из вас. Индивидуальная медитация не должна в течение дня совпадать по времени с групповой медитацией. Я прошу, чтобы две медитации не делались в одно и то же время, поскольку нежелательно, чтобы ваши личностные проблемы и возможные наваждения обременяли групповое сознание. Остерегайтесь этого, потому что задача каждого из вас достаточно тяжела и без сложностей личностных проблем некоторых страдающих собратьев в группе. Давая вам персональные инструкции, я буду говорить с полной откровенностью, не утаивая от вас похвалу или порицание. Если вы обидитесь на то, что я вам скажу, тогда это просто укажет на способность вашей личности с недовольством реагировать на правду и тем самым продемонстрирует вам область вашей слепоты и слабости в сознании. Таким образом, вы окажетесь в выигрыше и будете способны более ясно уловить суть борьбы, в которую вовлечены.

Часть III

Индивидуально многие из вас регулярно используют (с пользой для себя) медитацию, которую я дал вам в этой серии инструкций. Но вообще говоря, группа как целое не уделяла процессам, описанным в двух частях соединенной медитации, должного внимания и 126] того размышления, на которое я надеялся и о котором просил. Посему возобновите вашу деятельность в этом направлении вплоть до мая; после этого – если вы будете работать напряженно и достигнете нужных результатов – я смогу дать вам другую медитацию, которая поднимет выполняемую работу на нужный уровень и активизирует еще один центр. Я мало что могу сделать для вас, пока указанная медитативная работа не будет исполняться тщательно и регулярно, и не принесет эффективных результатов – с моей точки зрения. Я не смогу дать вам другую медитацию, пока вы, все вместе, не возобновите усилия, следуя намеченному мной ежедневному процессу.

Данная медитация является одним из наиболее важных шагов, которые я когда-либо просил вас выполнять на ранних подготовительных стадиях вашей работы. Она должна предшествовать носящей более определенный характер тренировке, которая станет возможной, если вы будете упорно следовать намеченной работе. Напомню вам, что это моя последняя попытка работы с вами на физическом плане в этом воплощении. Вы положили руку на плуг, и ни для кого из вас нет дороги назад; однако фактор времени определяется не мной, а каждым из вас. В процессе тренировки и подготовки к посвящению могут быть периоды, когда вам временно не удается осознавать причины моих просьб и предъявляемых вам требований. Не забудьте, что на ранних стадиях стремящийся в Мистерии движется вслепую. Только после третьего посвящения шоры спадают с его глаз. Поэтому, по мере того как я стараюсь учить вас древним правилам, следуйте моим просьбам послушно (но добровольно).

Не изучите ли вы вновь, в этом месте, наставления из более ранних инструкций, которые были даны по теме Визуализации? В них объяснялось, почему она является секретом всей истинной медитативной работы на ранних стадиях. Я не хочу повторяться, а на нынешней стадии вам эти наставления необходимы. (“Ученичество в Новом Веке”, том I, стр.89]-91]).

В связи с вашей работой в Полнолуние я хочу изменить процесс, которому вы так долго следовали – процесс входа в мой рабочий кабинет и контакта со мной в нем. Я дам вам иной символический процесс, который протекает в пять стадий:

127] 1. В период Полнолуния (охватывающий пять дней) представляйте себе голубой океан, на горизонте которого можно видеть восходящее сверкающее Солнце.

2. Представляйте себя бросающимся в океан, свободным от всякого бремени, всех беспокойств, забот и обязанностей, и плывущим по направлению к весельной лодке, находящейся между вами и восходящим Солнцем. По мере того как вы плывете, вы начинаете осознавать своих собратьев по группе, также плывущих в том же направлении. Вы распознаете, знаете и любите друг друга.

3. Затем визуализируйте себя взбирающимся в лодку. Когда вся группа будет на борту, вам нужно увидеть себя и всех остальных берущимися за весла и гребущими вместе*, ритмично и устойчиво, по направлению к восходящему Солнцу. Присутствует гармония ритма, цели и направления.

4. Затем представьте себе – между собой и восходящим Солнцем – мою фигуру, движущуюся к вам. Я (Учитель Д.К.) буду идти из света в вашем направлении. На ясной световой дорожке вы можете отчетливо меня видеть. Вы вместе видите меня.

5. Затем произнесите мысленно и все же как группа:

“Мы движемся к свету, ведомые к нему тобой. Мы продвигаемся из тьмы, побуждаемые душой всего. Мы отрываемся от земли и погружаемся в океан света. Мы идем вместе. Мы движемся вместе, ведомые и направляемые душой, которой мы служим, и тобой, Учителем, которого мы знаем. Учитель внутри и Учитель вовне есть Единый. Этот Единый есть все мы. Единый есть всё – моя душа, твоя душа, Учитель и душа всего”.

Если вы – каждый из вас – будете выполнять эту процедуру в течение пяти дней Полнолуния (как пояснялось ранее), вы осуществите групповое слияние намерения, или цели, что является для вас следующим желательным шагом. Вы работали над групповым слиянием любви, и некоторый успех очевиден. Теперь работайте над объединенным пробуждением воли.

Каждый месяц присылайте свой отчет о Полнолунии. Я просил 128] бы вас объединять отчет о Полнолунии с отчетом о медитации, поскольку составление отчетов является реальным служением по централизации вашей мысли и, следовательно, вашей жизни внутри жизни группы. Такая работа имеет природу простого символического события – символа вашего прогресса, вашей цели, вашего вклада и вашего сотрудничества, и все это с точки зрения группы. В этом ее ценность. Так называемый информационный аспект этих отчетов относительно мало значит для таких групп, как ваша. Но символическая польза велика и имеет определенную групповую пользу.

Одно предложение я сделаю. В Полнолуние, во время вашего Приближения ко мне, попытайтесь удерживать в своем сознании слова из Формулы Один (данной в Разделе Три): “В потоке между двумя крайностями плавает глаз видения”. Вам необходимо помнить, что с определенной точки зрения эти символы относятся к антахкаране, то есть к “линии между двумя точками”. Насколько успешно вы строите антахкарану в ваших собственных жизнях, настолько будет расти ваше понимание этой формулы. Насколько вы прогрессируете на “пути чела”, настолько будет расти ваша сила. Используйте формулу как можно активнее и не почивайте на лаврах, поняв лишь некоторые из ее значений. Она имеет магическое значение, и когда понимание дополняется применением воли, эта формула составляет Слово Могущества для магического служения.

Часть IV

По мере изучения медитативной работы каждого из вас (а вы, так же как и я, знаете, следовали ли вы ей верно и честно, или нет), я все больше осознаю основную насущную проблему. Эта проблема заключается в Выравнивании. Вам нужен более прямой контакт между сердцем-головой-душой. Он необходим для достижения еще более высокого контакта. Две части упражнения, которому вы следовали с тех пор, когда была организована новая первичная группа, не дали того, что предполагалось. Только трое из вас извлекли достаточную пользу из этой работы. Поэтому я даю вам очень простое упражнение на выравнивание, которому попрошу вас следовать всех вместе вплоть до дальнейших указаний. Я подчеркиваю слово вместе и буду продолжать это делать, надеясь, что группа 129] будет продвигаться на основе выполнения единой процедуры, так как это даст наибольшие и самые быстрые результаты. Вам следует помнить, что чем лучше вы делаете это упражнение, чем быстрее и точнее ваше выравнивание, тем лучше будет групповое выравнивание. Упражнение настолько коротко и просто, что вы можете посчитать его слишком элементарным. Уверяю вас, оно вознаградит вас за регулярные усилия по его выполнению. Моим намерением было дать другую медитацию, задействующую иной центр, однако результаты работы не позволили сделать этого. Может быть, лучшее выравнивание сможет привести к большему постоянству в работе, а также к более прямому и осознанному оккультному послушанию. Поэтому я просил бы вас каждый день выполнять это простое упражнение на выравнивание.

I. Начните с точки фокуса души, о которой вы много знаете теоретически и можете узнать более практически. Разделите эту работу на три стадии:

1. Поднимите сознание в голову.

2. Перенесите мысль, или сознание, вверх, через астральное тело и ум, в душу.

3. Отождествите сознание личности с сознанием души и старайтесь увидеть, что они есть одно.

II. Из этой точки, определенно и сознательно, займите позицию Наблюдателя. Это действие также включает три стадии:

1. Созерцайте личность, рассматривая ее с позиции эфирного тела.

2. Сознательно, резким импульсом направьте энергию души вниз в центр основания позвоночника. Затем медленно поднимите ее через пять центров и два головных центра (аджну и наивысший головной центр) вверх в тело души. При правильном исполнении это дает оживление сутратмы и связывает личность и душу в одну слитную единицу. Такой процесс может быть назван кульминацией выравнивания.

3. Затем постарайтесь резким импульсом направить внимание соединенной души-личности в направлении Духовной Триады.

130] III. Размышляйте об антахкаране и ее связи с душой-личностью и Монадой.

В персональных инструкциях этого года я не собираюсь объяснять все слишком подробно и давать каждому индивидуальную медитацию, как это было в прошлом. У вас уже есть достаточно материала в этом направлении. Я собираюсь обратиться к одному из аспектов старой системы тренировки и давать вам намеки и краткие предписания, оставляя на ваше усмотрение их интерпретацию, применение, более или менее удачное их использование – так, как это вам кажется наилучшим.

Предписания будут иметь форму шести утверждений, предложений или афоризмов, содержащих для вас конкретные сообщения, которые вы сможете выявить, если включите их в свою ежедневную медитацию. У вас есть год, чтобы делать эту работу и тем самым превратить шесть утверждений в шесть исходных мыслей для медитации, или вдумчивого вынашивания, – по одному на каждый месяц в течение шести месяцев. Затем повторите процесс, имея в виду, что в течение следующих шести месяцев вы будете создавать – на основе результатов предыдущего периода размышления – динамический фактор своей жизни. Таким способом вы экстернализируете результаты предыдущего периода духовного и ментального вынашивания. Так ваша субъективная реализация может стать объективным событием. Выполняйте это упражнение каждое утро в конце работы по выравниванию, стараясь устойчиво удерживать ум в свете и достигать, насколько сможете, созерцательного качества души, находящейся в глубокой медитации. Поначалу это будет непросто, но если твердо, с верой, придерживаться инструкций, вы ощутите в своем сознании явный рост. Предлагаю вам каждодневное десятиминутное “созерцание” (с карандашом в руке, если вы так предпочитаете). Затем – в течение дня – удерживайте исходную мысль, или утверждение, что называется, “в глубине ума”. Там она может созреть. Таким образом вы не только откроете значение своих персональных предписаний, намеков или инструкций (добравшись до значения, вложенного в них изначально), но в то же время научитесь культивировать “узор, или схему-модель, двойственной жизни” давшего обет ученика. Ученик имеет дело с низшим и высшим умом одновременно: в нем сознательно протекает поток духовной мысли 131] и активности, в то время как внешний узор, или схема-модель, его жизни реализуется все более полезно.

Здесь содержатся шесть утверждений для каждого из вас, как обычно в алфавитном порядке. Одно я добавлю: не стремитесь интерпретировать и понять данные инструкции вашего собрата. Неосознаваемое телепатическое взаимодействие естественно присутствует среди вас, и ваше мышление и интерпретации (основанные на недостаточном знании) несомненно будут вторгаться в ум вашего собрата. Последствий этого нельзя избежать. Вы можете интерпретировать неправильно, и в любом случае не знаете моих намерений относительно вашего собрата. Ваша мысль может подчеркнуть конкретное значение, в то время как я мог иметь в виду совершенно другое толкование. Поэтому держите свой ум подальше от таких инструкций собрата. Ваш долг заключается в ежедневном высвобождении устойчивой просветленной любви, свободной от всякого критицизма. Помогать собрату стать лучшим оккультистом и учеником не является вашей обязанностью. Это касается только его самого, его души и меня.

Многие из сообщенных намеков, а также предложения, в которых они воплощены, взяты из древней Книги Правил для учеников. Некоторые же исходят от меня, вашего Учителя, и применимы к вашим проблемам или долгу.

ЧАСТЬ V

Медитативная работа, которая была предписана вам до сих пор,  состоит из трех частей:

а) стадия поднятия энергии сердечного центра в головной центр (медитация I, стр.116]);

б) стадия направления энергии из головного центра в центр солнечного сплетения (медитация II, стр.123]);

в) определенный и планомерный процесс выравнивания (медитация III, стр.129]).

Как вам известно, я обнаружил, что группе совершенно необходимо освоить относительно простое действие приведения себя в состояние, или в позицию, мгновенного установления связи, или контакта, с душой и через душу – с Учителем и Его     132] Ашрамом. По этой причине я дал вам в своем последнем сообщении упражнение на выравнивание, заменив им более абстрактные медитативные практики.

Указанная медитация предназначена для достижения трех вполне определенных результатов:

а) взаимосвязи семи центров и тем самым установления непрерывного потока энергии;

б) взаимодействия энергии между членами вашей группы в моем Ашраме через семь центров. Групповая мыслеформа будет иметь в своих семи точках энергетической жизни те энергии, которые будут внесены членами группы. Эта эфирная форма групповой жизни будет выражением полной суммы семи типов энергии в той мере, насколько каждый индивидуальный член группы их задействует;

в) слияния, сознательно и обдуманно спланированного, индивидуальной души с групповой душой, а позднее с Иерархией – через мой Ашрам.

Чтобы правильно исполнять эту работу, начнем с базового утверждения “энергия следует за мыслью”. Это первая и самая основная, а также наиболее древняя, предпосылка для эзотериста. Второе утверждение связано с первым; оно также займет место в наших рассмотрениях. Оно гласит, что “око, открытое мыслью, направляет движение энергии”.

На ранних стадиях тренировки ученики склонны рассматривать энергию как объем или резервуар, из которого они учатся получать необходимое им количество энергии для своих нужд, служения и использования. Однако энергия является текучей и находится в движении. Мы поистине живем в море сил, расположенных на бесчисленных путях, обусловливаемых бесчисленными умами, часто направляемых неверно, иногда направляемых мудро – но все они по необходимости находят свое место в содержании ума Того, Кем мы живем и движемся и существуем, и вне сферы влияния Которого ничего не может быть. В течение эонов ученики использовали энергии и силы, находящиеся в трех мирах, для достижения личностных целей и реализации своих главных интересов, какими бы они ни 133] были. Отчасти они научились удерживать и использовать определенное количество энергии души, тем самым просветляя свой путь, улучшая свое духовное выражение в трех мирах и постепенно приходя к служению. По мере того как внутренняя программа медленно обусловливала их повседневные жизни, они также начинали улавливать суть намерения и цели души. И вот достигается точка развития – и пользоваться этим достижением является теперь нашим долгом и привилегией, – когда ученикам может стать доступным для использования в служении иной источник энергии, вдохновения и света. Это энергия Сил Света, зарождающаяся в Ашраме и эманирующая оттуда. Пока что вы находитесь на периферии Ашрама, но уже можете пользоваться этими энергиями. Сила Ашрама должна быть “направлена” через душу (если такое выражение допустимо). В этой связи ученику следует изучить эзотерическое значение очень знакомых символов – Треугольника и Квадрата.

До сих пор они означали для него троичную душу и четверичную личность, или, если его знание более продвинутого характера, Духовную Триаду ? и четверичную личность ?. Теперь он должен взглянуть на них в другом свете и научиться узнавать треугольник Ашрама, души и самого ученика вместе с квадратом, представляющим человечество, четвертое царство природы. Этот великий символ ведет к децентрализации и вокруг него будет построена ваша новая медитация. Последняя, при тщательном ей следовании, может привести – и приведет – к базовым изменениям в вашей жизни. Символы можно представлять различными способами, и всеми ими ученику предстоит овладеть в своей жизни теоретически, визуально, практически, интуитивно и фактически. Каждое из этих слов несет специфическое значение, которое при правильном постижении будет вносить изменения в жизнь ученика, в его служение, а, значит, и в его влияние внутри Ашрама.

134] Позвольте мне теперь, братья мои, наметить для вас направление мышления, которому вам надо будет следовать, по мере того как вы будете стараться проникнуть в истинное значение символа, являющегося темой вашей медитации. Это направление представляет собой естественное развитие уже выполненной работы. В первых двух данных мной медитациях вы имели дело с центрами эфирного тела, работая, таким образом, с личностью, “городом, расположенным четвероугольником”. Потом вам была предписана практика выравнивания, приводящая к распознаванию – а в некоторых случаях к контакту – с троичной духовностью, которая “парит над квадратом и излучает энергию света во внимающее поле активной мысли”.

Вы заметите, что весь процесс последовательно удерживается в сфере нематериального, а физический мозг на этой стадии не задействуется совсем. По мере того как вы стараетесь медитировать, ваше мышление протекает на планах ментального восприятия. Вы сфокусированы именно там, мозг же в течение всего периода удерживается в состоянии ожидающего и внимающего покоя. Ученик должен – как я часто вам говорил – совершенствовать технику выполнения двойственного мыслительного процесса, в котором он сохраняет непрерывность получения ментального впечатления и постоянную активность, связанную с повседневной жизнью и служением. Оба направления этого процесса должны регистрироваться мозгом. Достижение такого состояния имеет первостепенную важность и является одной из задач, решение которой потребует от вас достаточно интенсивных усилий в течение предстоящего года.

Объектом представленной медитативной работы является троичная духовная реальность (служащая “впечатляющим агентом”). В данном случае, это не душа, которая впечатляет ум природой любви, проявлением любви и ролью любви в Плане Иерархии. Источник впечатления, к которому вы стремитесь теперь, это Духовная Триада, а качеством впечатления является воля, реализующая божественную Цель. Следовательно, я указываю гораздо более продвинутую стадию и делаю это по двум причинам. Во-первых, в течение многих лет ваше усилие было направлено на регистрацию контакта с душой и выражение любящего понимания. А так как вам уже известно, чего стремится достичь Иерархия (частью которой является мой Ашрам), то нет ничего полезного в 135] постоянном повторении известного. Во-вторых, я намечаю процедуры, медитации и задачи, которые будут нужны тем, кто придет после вас и составит иерархию работников в конце этого века и в первой четверти следующего века.

Я утверждал, что одно из значений этого символа в том, что он представляет троичность:

1. Ашрам,

2. Душа на ее собственном плане,

3. Ученик на физическом плане,

в то время как квадрат представляет человечество, о котором часто говорится, как о “городе, расположенном четвероугольником”. В современной литературе и дискуссиях также упоминается “город человека”.

При рассмотрении высшей точки треугольника – Ашрама, я хотел бы напомнить вам, что через эту точку в треугольник входит излучение из Шамбалы, поэтому через Ашрам могут изливаться воля, цель и сила. Это сравнительно новое достижение Ашрамов Учителей. В главном групповом Ашраме (в самой Иерархии) эта реакция на впечатление от Шамбалы достигается, когда энергия изливается через двух Великих Владык, Ману и Христа. Она также регистрируется Их старшими учениками, Чоханами и посвященными шестого посвящения, такими, как Учителя Мория и Кут Хуми. Недавно должность Махачохана занял Учитель Ракоци; это достижение донесло входящую силу до Учителей пятого посвящения, дав Им способность, таким образом, направлять силу Шамбалы в Свои индивидуальные Ашрамы. Это событие произвело грандиозную стимуляцию со всеми сопутствующими возможностями, проявлениями и опасностями. Учителя моего уровня должны научиться владеть этой великой мощью и в то же время сделать (безопасно и мудро) как можно большую часть ее доступной для Своих старших учеников.

Символически можно сказать, что “вершина треугольника находится в покоях Небес (в Шамбале). Из этой точки два потока силы 136] устремляются в царство души и в сердце ученика. Так формируется Триада; затем энергии направляются в мир людей; так может проявиться воля Бога, и так Великий Господь, Который возглавляет Совещательную Палату этой сферы солнечной Жизни, может донести свою Цель до священных групп (Ашрамов. А.А.Б.), а оттуда в умы людей, и это потому, что их сердца защищены огнем любви”. Поразмыслите над этим древним изречением. Оно относится к циклу, который нам сейчас предстоит и лишь малой живой частью работы которого является мой труд настоящего времени.

Поэтому, готовясь к медитативному процессу, который вы будете выполнять в течение следующего года, начинайте с размышления об Ашраме самой Иерархии, о его связи с Шамбалой, о его составе, куда входят многие Ашрамы. Некоторые из них работают под управлением Чоханов; другие работают под руководством Учителей, а некоторые Ашрамы находятся пока в стадии зародыша и постепенно собираются Адептами четвертого посвящения. Попытаетесь ли вы осознать фактическую природу этого великого, живого, духовного организма? Он неизменно “субстанциирует” организацию всего мира, то есть “является ее основой”. Старайтесь видеть его как растущую живую реальность такой жизни и могущества, что она может пройти насквозь или разрушить все ограничивающие внешние организации и присущей ей силой собственной внутренней жизни экстернализовать в конечном итоге саму себя.

Предстоящая экстернализация групп, составляющих Ашрамы Учителей (но не Ашрамы Чоханов, так как они в основном слишком могущественны для нынешнего времени), будет процессом постепенным. Со временем эти группы восстановят Мистерии, сделают два первых посвящения основными церемониями и составной частью новой мировой религии и ознакомят человечество в целом с фактом существования субъективного мира. В итоге это приведет наиболее развитых сынов человеческих к начальному пониманию сущностной Реальности, находящейся за всеми явлениями, и позволит им отчасти улавливать цель Шамбалы и волю Господа Мира. Человечество уже достигло точки развития, в которой оно способно на определенное улавливание Плана Иерархии – называйте это братством, соучастием, интернационализмом, объединением или как-нибудь еще по вашему желанию. Все это присутствует в растущем и фактическом постижении и в 137] общем распознается мыслителями, эзотеристами мира, религиозными просветленными людьми, широко мыслящими государственными деятелями и даже обычными людьми. Однако божественная Цель, осуществляемая и проецируемая божественной Волей, ускользает пока и от самых продвинутых.

 Работа нескольких последующих столетий изменит эту ситуацию. Изменения произойдут благодаря работе, выполняемой в Ашрамах Учителей, направляемых Ашрамами Чоханов, слитых воедино в великий Ашрам самой Иерархии и движущихся ко все более тесным отношениям с великой Совещательной Палатой Саната Кумары, Господа Мира в Шамбале. Следствия этой работы должны быть принесены на землю учениками, действующими в соответствии с инструкциями, наподобие тех, что даю сейчас я, а также путем реального сотрудничества со своими Учителями. Выполнение этой работы пробудит творческое воображение ученика, а оно в свою очередь будет обусловливаться и контролироваться просветленным умом.

Вторая стадия наступает, когда ученик, после намеченного выше размышления об Ашраме и образного “фиксирования”  Шамбалы в своем сознании, обращает свои мысли к Иерархии или к душе. Всегда помните, что Иерархия есть просто мир душ, что она сознательно осведомлена о Плане, восприимчива к Цели, а также творчески и постоянно впечатляет человечество, имея своей задачей расширение человеческого сознания. Ваша душа – по своей сути – это ее часть. Итак, вы будете размышлять об Иерархии. Вы будете пытаться увидеть ее работу, вы будете стараться актом веры и воли – которая в данном случае есть высшее соответствие личностного своеволия – связать себя с моим Ашрамом. Вы также займете свое положение в качестве сознательной составной части моего Ашрама и, следовательно, Иерархии. Таков долг всех учеников. Вам было сообщено много информации относительно Ашрама и мне нет нужды распространяться об этом далее.

Теперь нам нужно рассмотреть третью вершину треугольника (с той позиции, которая касается вашей работы в данной медитации). В этой точке вы обращаете свое внимание на себя. Вы смотрите на себя как на душу, сознательного ученика, готовящегося к тому расширению сознания, которое является следующим шагом 138] вашего духовного раскрытия, ведущего в конце концов к посвящению. Это рефлективное рассмотрение выполняется не с позиции осознания своих несовершенств, ограничений или способностей, неудач или успехов, но целиком с точки зрения сотрудничества с Планом, божественной Волей и Целью. Именно с этими высочайшими аспектами и просят сотрудничать ученика.

Индивидуальный ученик в каком-либо Ашраме не может участвовать во всех фазах работы Учителя. Например, вы не можете сотрудничать с каждой фазой работы моего Ашрама, которую я очертил в своих брошюрах (и которая была суммирована в брошюре “Моя работа”). Но у вас есть возможность выбрать определенную часть этого плана и уделять ей первостепенное внимание... Эти виды деятельности – если они продвигаются правильно и с силой – могут помочь эзотерической работе мира и экзотерическому восстановлению правильных человеческих отношений...

Четвертая стадия медитативной работы касается квадрата, который – для целей нашей работы – мы будем рассматривать просто как поле служения и опыта – опыта в работе, а не в индивидуальной жизни.

Вы отметите, что описание этой медитативной работы, которую я прошу вас проводить по крайней мере год, основано на трех предыдущих медитациях, которые имели целью приведение эфирного тела с его различными силовыми центрами в такое состояние, чтобы оно могло стать восприимчивым к впечатлению и затем активно сотрудничать. Посредством упражнения на выравнивание вы старались привести этот организованный инструмент в контакт с источником вдохновения и источником впечатления, то есть с Ашрамом и душой. Теперь мы находимся в том положении (по крайней мере теоретически и в зависимости от индивидуального успеха всей предыдущей работы), где можем начать решать задачу сознательного получения вдохновения и впечатления посредством вполне определенного контакта с их источниками. Итак, я кратко опишу работу и попрошу вас выполнять ее после тщательного изучения всего вышесказанного.

139]

I. Стадия Распознавания.

1. Распознавание того, что вы давший обет ученик.

2. Распознавание, с благодарностью, того, что вы обладаете необходимым оснащением и подготовкой.

3. Распознавание достигнутого вами выравнивания.

4. Распознавание души, источника любви-мудрости.

5. Распознавание Иерархии.

Все это должно делаться очень быстро, с устойчивым удерживанием сознания в уме, а не в голове. Это предполагает немедленное ментальное фокусирование ученика в самом начале его медитативной работы.

II. Стадия Рассмотрения

1. Ашрама в целом, то есть Иерархии как Ашрама Саната Кумары. Посредством творческого воображения вы видите все Ашрамы находящимися в тесном контакте с Шамбалой и –

а) откликающимися на Цель, реализуемую Ашрамами Чоханов;

б) впечатленными энергией Воли, которой большой Ашрам энергетизирует свои составные части – различные Ашрамы внутри своих границ, или сферы влияния;

в) энергетизирующими посвященных и учеников, соединенных с Учителями и работающих в Их Ашрамах;

г) проникающими вовне, в мир людей, через принятых и давших обет учеников.

Затем вы скажете целеустремленно и решительно:

     “Я стремлюсь к постижению.

     Не моя воля, но твоя, да будет”.

Весь вышеприведенный раздел медитативной работы касается Цели, Воли и “Судьбы” Шамбалы, если использовать древнюю оккультную фразу.

2. Мира душ, который является Иерархией, по отношению 140] к этому миру людей, но не по отношению к Шамбале, как в первой части. Это включает:

а) исследование природы иерархического усилия, выражающегося через любовь;

б) сознательное отождествление с Планом;

в) посвящение себя работе, планируемой в Ашраме, в контакте с которым вы, согласно вашему знанию, находитесь; рассматривайте всю эту работу как составную часть иерархической работы.

Затем вы скажете с любовью и устремлением:

     “Я стремлюсь к пониманию.

               Пусть мудрость займет место знания в моей жизни”.

3. Себя как единицы в моем Ашраме. Это будет включать:

а) распознавание того аспекта моей запланированной работы, для выполнения которой вы оснащены;

б) определение того, как ее исполнить;

в) рассмотрение фактора подготовки к предстоящему посвящению как средства увеличения вашей способности к иерархическому сотрудничеству;

г) энергетизацию светом, верой, любовью и могуществом духовного центра, внутри которого вы служите, и ашрамных проектов, за которые вы принимаете ответственность. В данном случае это могут быть Школа Арканов и Виды Служения.

Затем вы скажете:

           “Я стремлюсь к сотрудничеству. Пусть душа, Учитель моей жизни и Единый, которым я стремлюсь служить, направят свет через меня другим”.

III. Стадия Твердой Решимости.

1. Размышление о различии между Целью, Волей и Намерением (см. стр. 176]).

2. Период полной сфокусированной тишины, во время которого вы стремитесь предоставить чистый канал для притока от Иерархии света, любви и могущества.

3. Утверждение, делаемое вами, душой и учеником, для личности:

141]              “ В центре воли Бога я стою.

            Ничто не отвлечет мою волю от Его.

            Я насыщаю эту волю любовью.

            Я поворачиваюсь к полю служения.

             Я, Божественный Треугольник, выражаю эту волю

            Внутри квадрата и служу людям”.

Если вы сможете выполнять эту работу правильно, то не только в высшей степени усилите собственную реализацию, служение и понимание, но будете определенно сотрудничать в задаче экстернализации Ашрама и развития работы Иерархии (главным образом, по отношению к Новому Веку) и таким образом помогать приближать новую цивилизацию, новые мировые отношения и новую мировую религию.

Часть VI

Медитация, данная в последней инструкции, имела несколько целей. Она была предварительной медитацией, подготавливающей к более глубокой развивающей медитации специального вида, которая необходима ученикам перед раскрытием особого вида ашрамной восприимчивости.

Предполагалось, прежде всего, передать вам (если вы работали добросовестно) возрастающее чувство планетарной взаимосвязности – с субъективной точки зрения, а главное, с позиции “интеллектуального наблюдения” (фраза, которая позднее будет значить для вас больше). Истинное постижение результатов той медитации и намерений, стоящих за ней, должно развить в сознании ученика осведомленность о живом мире Умов, соединенных вместе от Саната Кумары вниз по цепочке Иерархии до индивидуального ученика. Благодаря ей ученик приходит к осознанию, что он тоже лишь звено в цепи, и что есть те, к кому он, в свою очередь, должен пробиться, соединяя их с миром реальности и пробуждая к ответственности. Одна из целей тренировки всех учеников состоит в том, чтобы заставить отступить сознание мира явлений на второй план, в то время как мир смысла становится все более жизненным и реальным. Последний, в свою очередь, является преддверием мира причин, в котором может быть установлена сознательная связь с Посвятителем.

142] Вторая задача той медитации заключалась в прояснении того факта, что ученик (в качестве аванпоста Ашрама и функционирующей души) должен быть ориентирован на человечество более определенным образом. Цель такой ориентации состоит в том, что “жизнь треугольников может пронизывать пространство квадрата и производить неизбежные последствия, проращивая идеи и приводя к расцвету новой цивилизации и культуры”. Так один из Учителей выразил цель определенных фаз ашрамной работы, в частности той, что связана с данной медитацией. Другой Учитель объяснил цель иерархического намерения как “слияние высшего треугольника с низшим и их сплавление в квадрате”. Учитель смотрит на работу Своих учеников с символической точки зрения. Ученик, извлекающий пользу из прошлогодней предложенной медитации, становится – через расширение своего сознания и обретение более широкого горизонта своего видения – “сеятелем семян внутри мира людей”. Он распространяет в поле мира живые и могущественные идеи, которые он получает из двух источников:

1. От своей собственной души, по мере того как пробуждается его интуиция;

2. Из Ашрама, по мере того как он все больше улавливает его цели и становится способен усваивать его учения. Это требует времени.

Еще одной задачей медитации было достижение учеником точки, в которой его интерес (пробужденный стадиями распознавания и размышления) привел бы его к осознанию необходимости пробуждения Воли, первый слабый признак которой я назвал “твердой решимостью”. В вышеприведенных утверждениях я очертил для вас цели, которые имел в виду, когда в прошлом году предписывал вам медитацию.

Я знаю, что нелегко для неофита на любой стадии Пути уловить необходимость порождения (если использовать столь необычное в этой связи слово) магнетического фокуса мысли, в котором могут выражаться высшие впечатления, однако упорство в ежедневном распознавании и размышлении вместе с твердой решимостью привести жизнь и служение в соответствие с открывающимися 143] связями приведет (почти неожиданно) к большим трансформирующим результатам. Учителя не тратят Свое и ваше время понапрасну, предписывая бесполезные упражнения. Ученик, который с верой и определенным устойчивым ритмом следует инструкциям, может рассчитывать увидеть поразительные результаты, имеющие необыкновенную и устойчивую природу – внутри самого себя, а впоследствии и в своем окружении. Впрочем, вас просят фокусироваться отнюдь не на результатах, а просто на темах, представляемых вам для использования и размышления.

На ранних стадиях вашей тренировки акцент делался на соблюдении формы медитации, на достижении выравнивания (которое по-прежнему в высшей степени необходимо), на произнесении ОМ с его способностью очищать ауру и атмосферу и на процессе, которому нужно было следовать. В медитации, которую вам нужно будет выполнять теперь, выравнивание должно быть мгновенным и легким, а следование набору форм не является необходимым, поскольку вы приступаете к работе как центр сфокусированной мысли, как готовый приёмник ожидаемого впечатления, как тренированный анализатор идей и в результате – как передатчик того, что было воспринято от более высоких источников вдохновения. Кроме того, этот процесс включает в себя обретение способности различать источник, из которого приходит впечатление. Именно эти аспекты вас самих, будучи задействованными, сформируют базис предложенной медитации, которой все вы должны следовать в течение предстоящих двенадцати месяцев.

Базовое намерение медитации – тренировать вас быть интеллектуально осведомленными о том, что Патанджали называет “дождевым облаком познаваемых вещей”, о намерениях, целях и идеях, в каждый конкретный период мотивирующих иерархическую работу и обусловливающих качество вдохновения, воспринимаемого из Ашрама, к которому вы можете быть присоединены. Под “присоединением” я подразумеваю чувство связи, или родства, а не преданность или нездоровую приверженность. Присоединение, в действительности, является выражением свободной воли субъекта, выбравшего и распознающего свою связь и причастность. В духовном смысле мотивацией будет любящая ответственность; в личностном смысле ею будет ощущаемая эмоция.

Чтобы усилить вашу способность концентрироваться и воспринимать, я укажу двенадцать слов, которые станут для вас темой двенадцатимесячной работы. Эти слова могли бы – по мере того 144] как вы обретаете способность медитировать, соединяться, воспринимать и передавать – стать основой исходных мыслей для двенадцатилетней работы вместо двенадцатимесячной. Слова являются живыми «вещами», обладающими формой, душой и духом, или жизнью; употребляя их, вы всегда должны это помнить, чтобы в течение каждого месяца открывать дверь осознанию и вдохновению, а также последующему служению. Вот эти двенадцать слов. Используйте по одному на каждый месяц в своей ежедневной медитации.

     1. Воспринимающий               2. Впечатление

     3. Распознавание                    4. Родство (Связь)

     5. Источник (Исток)               6. Ашрам

     7. Передающий                       8. Выражение

     9. Решимость                          10. Семя (Зерно)

     11. Идея                                  12. Присоединение

Вы отметите, что медитация, описываемая ниже, является естественным продолжением той, которой вы, как хотелось бы думать, занимались весь прошедший год.

Стадия Первая ... Предварительная.

Быстро пройдите через стадии распознавания, рассмотрения и твердой решимости. При правильном выполнении они приведут вас к точке, с которой и начинается новая медитация.

Стадия Вторая ... Центр Сфокусированной Мысли.

1. Сознательно поляризуйте себя на ментальном плане, отключив все низшие вибрации и реакции.

2. Затем сориентируйте себя к Духовной Триаде посредством акта воли и использования антахкараны при помощи визуализации.

3. Далее, возьмите тематическое слово и глубоко размышляйте над ним по крайней мере пять минут. Старайтесь извлечь его качество и жизнь, поднимая их вместе со своей мыслью на столь высокий план, насколько возможно.

4. Затем произнесите ОМ, и внимайте в молчании, устойчиво удерживая ум. Это – “пауза восприятия”.

Стадия Третья ... Воспринимающий Впечатление.

1. Занимая позицию внимающего ожидания в самой высокой точке, теперь своими словами выражайте для ежемесячного 145] слова-темы наивысшую истину, которой вы смогли достичь.

2. Затем свяжите эту тему с нынешней планетарной благоприятной возможностью, делая таким образом ее концепцию всеобщей и рассматривая ее связь с состоянием дел в мире, ее полезность и духовную ценность для человечества в целом.

3. Удерживая ум в свете, запишите первую мысль (неважно какая она), которая вошла в ваш внимающий ум в связи с темой медитации. Способность делать это будет расти с практикой и, в конечном итоге, пробудит интуицию, обогатив таким образом ваш ум.

4. Вновь произнесите ОМ с намерением опять перефокусировать себя на ментальный план. Если работа была успешной, ваш исходный фокус сдвинется через антахкарану на интуитивные уровни или на уровни высшего абстрактного ума. Если работа будет выполняться вами верно, со временем это должно случиться. Но всегда имейте в виду, что вы должны работать как ум, а не как стремящийся или с точки зрения памяти. Подумайте над этим.

Стадия Четвертая ... Анализатор Идей.

1. Теперь вы анализируете, или с ясностью обдумываете, работу, которую проделали, и идеи, находящиеся теперь в вашем уме, рассматривая их в истинном свете и связывая со всеми задачами сегодняшнего дня.

2. Затем, выбрав одну из идей, вызванных вашей темой-словом, вы думаете о ней, анализируете и связываете с жизнью, получая от нее все, что можете. Сама привлеченная идея может варьироваться день ото дня, но всегда должна оставаться связанной с темой месяца.

3. Далее изучайте эту идею в связи с собой, учеником, активным в служении и работе Учителя, но не в связи с личностью. Для вас это будет интересным различием. Делайте идею практичной и способной “окрашивать”, или обогащать, вас.

4. Снова произнесите ОМ с намерением сделать прочувствованную идею частью вашей глубинной природы.

146]

Стадия Пятая ... Передающий Идеи.

1. Как ученик вы сознаете, что знание истины и восприятие идей возлагает на вас ответственность быть передатчиком воспринятого для других. Поразмыслите над этим.

2. Теперь возьмите идею, порожденную темой, или саму тему-слово, если никакие идеи к вам не пришли, и в своем воображении сформулируйте ее таким образом, чтобы она могла быть представлена другим, вашим друзьям, тем, кому вы стремитесь помочь, и человечеству – когда появится возможность. Продумывайте идею ментально, эмоционально и практически, осаждая ее таким образом во внешний мир.

3. Затем (используя творческое воображение и видя себя в качестве ответственного передатчика, выполняющего работу Ашрама) выдыхайте идею как сформулированную живую мыслеформу в великий поток ментальной субстанции, который, искрясь, вечно протекает через человеческое сознание.

4. Произнесите ОМ, “закрывая эпизод”.

Завершите эту медитацию ежедневным посвящением себя служению человечеству; подтвердите свой обет вашему Учителю и произнесите Мантрам Единства, который я дал вам несколько лет назад:

Сыны человеческие едины, и я един с ними.

Я стремлюсь любить, а не ненавидеть.

Я стремлюсь служить, а не требовать должного служения.

Я стремлюсь целить, а не вредить.

Пусть наградой за боль будут свет и любовь,

Пусть душа направляет внешнюю форму,

  и жизнь, и события,

И раскроет в свете любовь –

  основу всего происходящего.

147]  Пусть придут видение и озарение.

Пусть откроется грядущее.

Пусть проявится внутреннее единство,

                 а внешняя разобщенность исчезнет.

Пусть возобладает любовь.

Пусть любят все.

Я дал эту медитацию достаточно подробно, поскольку озабочен тем, чтобы вы понимали то, что будете делать. Краткая форма медитации находится в конце данной общей инструкции.

По завершении каждого месяца просматривайте идеи, которые вы отметили в своей ежедневной работе, и из них выбирайте три, представляющиеся наиболее вдохновляющими и, по вашему мнению, способные быть исходными мыслями для полезного распределения или передачи. В конце года пришлите свои тридцать шесть исходных мыслеформ. Поскольку все вы будете использовать одни и те же темы, всей группе может быть оказана большая помощь со стороны каждого из вас. Вы найдете эту работу очень интересной. Она, кстати, является малым отражением техники Иерархии и способа, которым работают Учителя (хотя и на гораздо более высоком витке спирали) во времена кризисов, или когда существует необходимость для всех групп или Ашрамов – как это имеет место сейчас – объединиться в определенном усилии, вызванном потребностью человечества или каким-либо планетарным проявлением. Учителя начинают Свою работу на одном из планов Духовной Триады вместо ментального плана, как это делают Их ученики, и концентрируются на “теме” Своего рассмотрения во время периода трех Полнолуний. Затем Они встречаются на конклаве, и каждый делает Свой вклад в рассмотрение общей проблемы; это же делает Христос и, в кризисные времена, Члены Совещательной Палаты Саната Кумары. На основе предложений, после должного анализа и обсуждения, общее решение передается посредством впечатления посвященным и ученикам в Ашрамах, и от них – в мир. Если вы изучите вышеприведенное утверждение, то увидите важность медитации, которую я обрисовал. Она служит тому, чтобы подготовить вас к более напряженной работе – в точном согласии с направлениями иерархического усилия  – в Ашрамах и с Учителем.

148]                                     Краткая Форма

I. Предварительная стадия распознавания, рассмотрения и твердой решимости.

II. Центр Сфокусированной Мысли:

1. Поляризация в уме, абстрагирование.

2. Ориентация по антахкаране к Триаде.

3. Медитация на слове-теме (не менее 5 минут).

4. ОМ. Пауза восприятия.

III. Воспринимающий Впечатление.

1. Формулирование наивысшей истины воспринятой идеи.

2. Связывание этой темы с нынешней планетарной благоприятной возможностью.

3. Запись первой воспринятой мысли.

4. ОМ. Перефокусировка вновь на ментальный план.

IV. Анализатор Идей:

1. Период аналитического осмысления и применения идей.

2. Выбор одной идеи и ее применение к жизни.

3. Применение этой идеи к себе как ученику.

4. ОМ.

V. Передающий Идеи:

1. Выдыхание идеи в мир мысли

2. Посвящение себя служению.

3. Посвящение себя Учителю.

4. Произнесение мантрама “Сыны человеческие едины…”.

VI. Интенсивная работа по установленным направлениям во время Полнолуния.

Часть VII

Апрель 1945

Мои Собратья,

По мере того как мировая катастрофа подходит к своему неизбежному завершению и Силы Света триумфально побеждают силы зла, наступает время восстановления. Для каждого из вас это означает начало нового периода служения и активности. Как я и обещал, посылаю вам заключительную стансу Великого Призыва. Первую я дал вам около девяти лет назад, а вторую во время войны. Просил бы вас использовать его ежедневно столько раз, сколько вы об этом вспоминаете. Так вы создадите исходную мысль (мысль-зерно), или 149] ясно очерченную мыслеформу, которая сделает распространение этого Призыва среди масс людей успешным предприятием, когда придет надлежащее время. А оно еще не пришло.

Великий Призыв может быть выражен в следующих словах:

Из точки Света, что в Уме Бога

     Пусть свет струится в умы людей.

                 Да сойдет Свет на Землю.

Из точки Любви, что в Сердце Бога

     Пусть любовь струится в сердца людей.

                 Да вернется Христос на Землю.

Из центра, где Воля Бога известна,

     Пусть цель направляет малые воли людей,

                 Цель, зная которую, служат Учителя.

Из центра, что мы называем родом человеческим,

     Пусть План Любви и Света осуществится

                 И запечатана будет дверь, за которой зло.

Да восстановят Свет и Любовь и Могущество – План

                 на Земле.

Нелегко было перевести понятными и адекватными фразами очень древние слова-формы, которые используются Христом. Этих слов-форм всего семь; они составляют Его завершенное новое публичное обращение. Мне удалось передать только их общее значение. Большее невозможно. Но даже в этой более длинной форме, они будут могущественным призывным звуком, если их произносить с ментальной интенсивностью и горячей приверженностью Цели. Пунктов, которые я просил бы вас акцентировать, два:

1. Да вернется Христос на Землю. Это возвращение не должно пониматься в своем обычном значении и хорошо известном мистическом христианском смысле. Христос никогда не покидал Землю. Что имеется в виду, так это экстернализация Иерархии и ее экзотерическое появление на Земле. Иерархия, в конце концов, со своим Главой, Христом, будет открыто и в видимой форме функционировать на Земле. Это случится тогда, когда Цель божественной Воли и План, который ее воплощает, будут лучше 150] пониматься, а период урегулирования, мирового просветления и реконструкции завершится реальным улучшением. Этот период открывается Конференцией в Сан-Франциско (и отсюда ее важное значение) и поначалу будет развиваться очень медленно. Нужно время, однако Иерархия мыслит не в терминах текущих лет и коротких циклов (пусть и долгих для человечества), но в терминах событий и расширения сознания.

2. И запечатана будет дверь, за которой зло. Запечатывание злых сил, высвобожденных во время войны, будет иметь место в непосредственном будущем. Это произойдет скоро. Такое зло не имеет ничего общего со злыми наклонностями, эгоистическими инстинктами и отделенностью, присутствующими в сердцах и умах человеческих существ. Их они должны преодолеть и устранить самостоятельно. Но обуздание высвобожденных сил зла, которые приобрели такое большое значение в мировой ситуации, которые завладели немецким народом и направляли японский народ, которые выражались как варварство, убийства, садизм, лживая пропаганда, которые проституировали науку для достижения своих целей – требует наложения силы выше человеческой. Эта сила должна быть призвана, и отклик на призыв будет усиливаться. Перечисленные злые могущества будут оккультно “запечатаны” внутри их собственного местопребывания; что это означает в точности – для человечества неважно. Люди же сегодня должны усваивать уроки прошлого и извлекать пользу из уроков войны, и заниматься – каждый в своей жизни и окружении – искоренением своих слабостей и ошибок, которым они подвержены.

Здесь я хотел бы напомнить вам то, что говорил в прошлом году, обращаясь к..., относительно этой заключительной стансы Призыва:

“Я готовлюсь представить вам для широкого распространения по всему миру последнюю стансу Великого Призыва. Совсем не просто перевести слова этой стансы в термины, делающие его всеобщим призывом, а не имеющим большое значение только для убежденных эзотеристов... Он может быть представлен так, что люди всего мира, широкая публика будут побуждаться воспринимать его и широко использовать; это будет происходить в масштабе большем, нежели только в кругах интуитивных, духовно мыслящих людей или 151] даже людей доброй воли. Он будет понятен гораздо более широким слоям публики. Я сообщу А.А.Б. эту стансу как можно раньше; это будет зависеть от мировой обстановки и моего понимания некоторых эзотерических значений в установлении временного цикла. Если планы вызреют так, как этого желает Иерархия, новая станса может получить распространение во время Июньского Полнолуния 1945 года, сначала на Западе и значительно позднее на Востоке. До этих обозначенных пунктов времени станса может использоваться всеми членами эзотерических групп после использования моей группой в течение полного месяца, начиная со времени, когда его получат самые удаленные члены группы”.

Я стараюсь, чтобы этот Призыв распространялся силой, генерируемой моим Ашрамом и всеми вами, поскольку вы причастны к моему Ашраму. Ашрамы Учителя К.Х. и Учителя М. также задействованы в этой работе.

Я просил бы вас читать и перечитывать две Инструкции – одну, относящуюся к Циклу Конференций, и другую, относящуюся к работе Христа. Усваивайте их содержание и позвольте чертежу иерархического плана обрести в ваших умах форму. Затем вы сможете принять участие в дополнении его и будете способны распознавать тех, кто в других группах и в различных странах также являются живой частью иерархического усилия.

Часть VIII

Перед тем, как мы продолжим рассмотрение нашей темы – учения о медитации, я хотел бы привлечь ваше внимание к тому факту, что тип работы, которую я собираюсь дать вам теперь, является бесформенным по сравнению с медитациями, описанными ранее. Я уже дал вам пять медитаций, которым просил вас следовать как группа. Теперь нужно суммировать для вас их цели, так чтобы вы могли продвигаться вперед с большим пониманием.

Первая медитация касалась переноса энергии из центра солнечного сплетения в сердечный центр, чтобы через великий    152] разделяющий барьер (экзотерическим символом которого является диафрагма) мог быть создан мост, и эмоции личности контролировались бы сердцем. Посредством этого эгоистическая индивидуальность среднего человека могла бы быть трансмутирована в групповое сознание преданного ученика. Я стараюсь помочь вам сделать этот перенос плавным, поскольку он имеет для вашей повседневной жизни первостепенное значение.

Вторая медитация касалась передачи, или сообщения, главной концепции. Интересно, уловили ли вы это? Идея, стоящая за  данной медитацией, – это идея о свободном протекании направленной энергии. Вам необходимо помнить, что посвященный всегда занимается энергиями и силами, которые он направляет и которыми манипулирует в соответствии с иерархическим намерением. Однако перед тем как он сможет это делать, ему необходимо в определенной степени установить контроль над семью типами энергии, на которые отзывается человеческий механизм. Он должен быть способен направлять поток энергии в любой нужный центр, фокусировать определенные типы силы в определенных центрах – по своей воле и с пониманием – и создавать свободный поток и взаимообмен в пределах всего своего малого микрокосма. Не предполагалось, что вторая медитация даст все это; она имела только одну цель – передать идею и предоставить возможность.

Третья медитация была тесно связана с первыми двумя, даже если это и не совсем очевидно для вас. Она касалась выравнивания. Вы всегда думали о выравнивании в терминах процесса, посредством которого устанавливается связь личности с душой. Это совершенно верно, однако в действительности термин “выравнивание” относится к четырем процессам:

1. Выравнивание души и личности, имеющее конечным результатом сознательную связь с Царством Бога.

2. Выравнивание души и личности с Ашрамом. Результатом является сознательная связь с Учителем Ашрама.

3. Выравнивание посвященного высокой степени с Духовной Триадой и последующее достижение распознавания монадической энергии.

4. Выравнивание всех центров в эфирном теле ученика. Имеет 153] результатом способность центров регистрировать и передавать энергии, которые входят в низший механизм вследствие трех перечисленных высших выравниваний.

Я просил бы вас тщательно изучить приведенный список.

Четвертая медитация была совершенно определенно направлена на установление более тесной связи с Иерархией через Ашрам и ашрамную жизнь служения давшего обет ученика. Это утверждение имеет для вас в данное время большое значение. Медитация разделялась на три стадии: Распознавание, Рассмотрение, Решимость. Ученикам нужно добиться в сознании мозга распознавания связи и занимаемой позиции. Два эти момента должны неизбежно и автоматически обусловить личность, и не через принудительное усилие, но посредством позитивной восприимчивости. Последняя нарабатывается стабильностью ориентации. Ученикам нужно постоянно размышлять, думать о жизни в Ашраме, которая оказывает воздействие на их сознание. О каком воздействии, брат мой, индивидуально осведомлены вы? За размышлением должна последовать планомерная решимость стать конструктивной частью ашрамной жизни, к чему учеников допускает их собственное мышление и служение. В выработке такой решимости можно видеть первые слабые попытки проявления духовной воли.

Затем пришло время пятой медитации, которая была предметом вашего внимания в течение последнего года. Вы отметите, насколько более абстрактными становились медитации, вплоть до данной, последней из них, когда вы начали заниматься рассмотрением идей и того, что могли открывать эти идеи, когда они рассматривались как исходные идеи, скрывающие, или содержащие, то, что нужно раскрыть, – но пока еще невидимое и неосажденное.

Как видите, я работал по определенному плану, и (если вы выполняли свою работу регулярно и сознательно) теперь вы готовы к следующей фазе этой абстрактной работы. Здесь я хотел бы указать на две концепции, которые уже представлялись вам мною; они относятся к тому факту, что посвященный должен действовать в двух направлениях:

154] 1. Становиться восприимчивым к впечатлениям, которые приходят к нему с различных уровней божественного сознания и божественной осведомленности.

2. Становиться осведомленным о “дождевом облаке познаваемых вещей”, на которое указывает Патанджали.

Оба эти пункта станут вам яснее, когда мы продолжим рассмотрение нашего третьего пункта данных инструкций – пункта, касающегося телепатии. Каждая из этих возможных регистраций включает определенную и специфическую фазу выравнивания, сознательное использование ума как контактирующего агента и воспринимающую активность мозга.

Если сформулировать цель всего этого процесса на самом высоком уровне, то ученик и посвященный учится (через медитацию) технике, посредством которой может быть запечатлен и воспринят Ум Бога, Универсальный Ум, или процесс мышления планетарного Логоса. Для большинства, в настоящем, знание божественной мысли (так, как она регистрируется учениками, работает в проявляющемся Плане и дает жизненность Цели существования) достигается через Ашрам. Учитель передает природу Плана или Цели – в соответствии со статусом посвященного – и это принимается им по Закону Свободного Оккульного Подчинения. Но ученик, или посвященный, не должен всегда оставаться зависимым от передачи ему божественной мысли Теми, Кто более продвинут, чем он. Ему необходимо учиться осуществлять собственные контакты и собственный доступ к “дождевому облаку”. Он должен – без помощи – проникнуть (посредством разрешенной свыше духовной телепатии, или способности к получению впечатлений) в процесс мышления Саната Кумары. В настоящее время на мне лежит ответственность преподать вам эти медитации, которые дадут вам способность сделать первые шаги к такому знанию. Именно мне надлежит дать вам азбуку недавно сильно упрощенных, но все же исключительно трудных для понимания техник. Помните об этом во время изучения вышеприведенного краткого описания уже данных медитаций и затем идите дальше с тем, что было предложено в этой серии инструкций. 155] Кроме того, я попросил бы вас, основываясь на том, что было мной сказано, четко сформулировать на бумаге:

1. Ваше понимание постепенного роста синтеза шести медитаций, которые вы получили, и их цели в связи с вашим продвижением к посвящению.

а) что эти медитации для вас сделали?

б) что они должны были, как предполагалось, сделать?

2. Ясное определение фраз:

а) “Наука Передачи Впечатлений”, относя ее здесь к механизму впечатления и перечислив то, что вы знаете о технике впечатления.

б) “дождевое облако познаваемых вещей”. Какова природа этих вещей? Почему присутствует символ дождевого облака?

Вам нужно стараться помнить, что источник этих впечатлений неуклонно сдвигается как можно выше, или глубже, и что для средних учеников, таких как вы, регистрируемые впечатления, пока вы не примете третье посвящение, касаются:

1. Идей, целей и намерений, которые мотивируют Иерархию и которые передаются вам Учителем вашего Луча и, следовательно, Ашрама, с которым вы связаны.

2. Качества вдохновения, которое вы можете воспринимать и регистрировать и которое эманирует из того Ашрама, к которому вы относитесь. Оно опять-таки будет иметь отличительные характеристики вашего Луча, хотя качества других шести Лучей также представлены, ощущаются и будут присутствовать.

3. Сути иерархического характера работы и методов, применяемых определенном мировом периоде, таком, как нынешняя трудная, переходная эра.

156] Вы увидите из вышеприведенного, как различны, говоря в духовном смысле, впечатления, которые должны восприниматься внимающим учеником. Слово “различны”, использованное здесь, не является разделяющим термином. Оно обозначает базовое единство в разнообразии и обширность всеобъемлющего мышления планетарного Логоса. Достижение для ученика состоит (в этом направлении) в последовательной и возрастающей способности включать в свое мышление все больше и больше божественных умозаключений. Я употребляю это слово в его эзотерическом значении.

В этом году мое намерение заключается в том, чтобы сконцентрировать ваше внимание на новом Призыве с точки зрения воплощения в нем божественного намерения и суммирования умозаключений планетарного Логоса. Это наиболее абстрактная форма медитации, которая когда-либо была вам представлена. Значение этого Призыва выражено во фразах, которые в определенной степени понятны среднему человеку в силу употребления знакомых слов и основываются на многих терминах из Писаний. Однако истинные внутренние выводы и значения содержат в себе глубочайший смысл и недоступны поверхностному восприятию. Я ставлю перед вами задачу: глубже проникнуть посредством медитации в жизненное значение этих слов – удивительных слов. Они воплощают, насколько это возможно на современном языке, формулу, которая была в распоряжении Иерархии всегда, с того времени, как она была основана на Земле. Но только теперь эта формула становится доступной для применения людьми благодаря точке эволюции, достигнутой человечеством. Чудо этих мантрических станс в том, что они постижимы как для членов человеческого семейства, так и для членов Царства Бога. Они имеют одно значение для обычного человека, и это значение благое, могущественное и полезное. Они означают нечто иное для человека на Пути Испытания, так как он придает словам более глубокое и эзотерическое значение, чем это возможно для человека, целиком поляризованного в низшей природе. Эти слова имеют третье значение для ученика, связанного с Ашрамом и сознательно функционирующего в нем. Для посвященных и старших Членов Иерархии они имеют еще более высокое и включающее значение.

Мне нужно удостовериться в вашей реакции на эти слова; поэтому прошу вас в течение одного полного года концентрировать 157] на них свое медитативное мышление и силу созерцания. В то же время они подготавливают – весьма необычным образом – к следующей развивающей стадии в серии медитаций, которую я для вас запланировал. Они также (особым образом) дадут вам возможность продвинуться в мышлении и в способности улавливать абстракции. Ищите в этом Призыве основополагающую абстрактную идею. Она есть. По вашей реакции на этот Призыв и способности использовать его фразы как “трамплины” к определенным уровням абстрактной мысли, ранее недостижимым, я смогу судить о вашей готовности как индивидуумов к определенной специфической подготовительной работе для посвящения, которую вы (опять-таки как индивидуальные ученики) должны предпринять.

Последняя станса “Призыва Могущества и Света”, как он называется в Архивах Учителей, сравнительно проста. В этих Архивах к ней прилагается символ, указывающий на эру, или период человеческой истории, во время которого станса может и должна быть использована. Интересно отметить, что эволюция человечества находится на этапе, соответствующем этому указанию. Данный Призыв обладает могучей привлекательностью для человечества. Мой совет: при его представлении христианской публике (например, духовным лицам всех рангов) третий стих в стансе следует изменить и читать его последнюю строку следующим образом: “Цель, зная которую, служит Учитель” или, быть может, “зная которую, служат ученики”. Слово “ученик” является очень вмещающим в иерархическом смысле, в то же время оно легко признается ортодоксом и не представляет никаких ограничений для эзотериста. Оно охватывает все уровни стремящихся от только что принятых учеников до Самого Христа включительно. Позвольте мне в этом месте привести сам Призыв:

       Из точки Света, что в Уме Бога,

     Пусть свет струится в умы людей.

         Да сойдет Свет на Землю.

Из точки Любви, что в Сердце Бога,

   Пусть любовь струится в сердца людей.

      Да вернется Христос на Землю.

Из центра, где Воля Бога известна,

   Пусть цель направляет малые воли людей,

                 Цель, зная которую, служат Учителя.

Из центра, что мы называем родом человеческим,

   Пусть План Любви и Света осуществится

      И запечатана будет дверь, за которой зло.

Да восстановят Свет и Любовь и Могущество - План

      на Земле.

Первые три стиха относятся к тому или иному из трех аспектов божественной энергии, в четвертом говорится о самом человечестве, в котором эти три встречаются, обнаруживаются как скрытые могущества и в конце концов развиваются, полностью раскрывая божественность во всех трех направлениях, выраженных в совершенстве. Отсюда, братья мои, интенсивность человеческого конфликта – конфликта, не имеющего параллелей в любой другой дифференциации божественной Жизни. В человечестве встречаются все направления и аспекты. Это фундамент оккультного учения. Дочеловеческие царства находят в человечестве свое достижение, а сверхчеловеческие – свою благоприятную возможность, так как через человеческое царство прошли в свое время все сверхчеловеческие жизни. Это вы хорошо знаете.

В первых трех строках вы видите упоминание Ума Бога как фокусной точки для божественного света. Здесь имеется в виду душа всех форм, или всеобщая душа. Главный атрибут души – просветление, и сам термин “душа” включает анима мунди, животную душу, человеческую душу и ту результирующую точку света, которую мы рассматриваем как душу, “осеняющую” человечество. Это тот аспект божественного проявления, который упоминал великий Сын Бога, когда (в качестве Шри Кришны) Он сказал: “Наполняя всю вселенную частицей Себя, Я остаюсь неизменным”. Эта частица – душа всех форм. Она приносит свет и распространяет просветление.

Второй стих из трех строк содержит обращение к Сердцу Бога и рассматривает фокусную точку любви. Этим “сердцем” проявленного мира является Иерархия – великий передающий агент любви для каждой формы божественного проявления. На сущностной “любящей природе” Иерархии мне нет необходимости останавливаться; слишком много написано об этом, слишком мало понято, слишком много говорилось о любви и недостаточно осознавалась задача по передаче любви, стоящая перед Иерархией. Любовь– это 159] энергия, которая должна проходить в сердца людей и оплодотворять человечество качеством любящего понимания – это то, что выражается, когда любовь и ум сводятся вместе.

В третьем стихе из трех строк мы находим упоминание Шамбалы – “Центра, где Воля Бога известна” – центра, откуда Иерархия черпает свою жизнь, так же как она черпает свое побуждение к служению от человечества. Вам хорошо видно, что в этих строках есть указание на то, что само человечество пока еще не может уловить цель Саната Кумары. Только продвинутые Члены Иерархии и посвященные по крайней мере третьей степени (первой степени Ложи на Сириусе) имеют некоторое представление относительно природы Цели, которая находится в основании Плана. Поразмыслите над этой фразой.

После воззвания к трем аспектам, или могуществам: Уму, Любви и Воле, мы находим в четвертом стихе указание на укоренение всех этих могуществ в самом человечестве, в “центре, что мы называем родом человеческим”. Здесь и только здесь находится обетование будущего, его надежда и благоприятная возможность. Здесь и только здесь могут все три божественных качества – во времени и в пространстве – выразить себя и исполниться. Здесь и только здесь может родиться истинная любовь, правильно функционировать интеллект, а Воля Бога – продемонстрировать свою эффективную добрую волю. Именно человечество, своими силами (используя божественный Дух в каждом человеческом существе), должно “запечатать дверь, за которой зло”. Не Санат Кумара запечатывает эту дверь, не Иерархия заставляет зло вернуться в место, откуда оно пришло. Именно борющемуся, устремляющемуся и страдающему человечеству поручена эта задача, и человечество, брат мой, способно ее решить.

Об этом всегда помнят Те, Кто с наибольшим могуществом употребляет Призыв, что служит фокусированию и укоренению призываемых энергий в человеческом царстве. Такова Их задача. От этой точки человечество берет дело в свои руки.

Призыв уникален в том смысле, что он призывает все три божественных аспекта. Он синтетический по своему подходу. В человеческой истории это делается впервые. До сих пор развитие человечества не позволяло выразить в словах такой подход.

160] В Лемурийские времена массовым зовом инстинктивного животного-человека был пробужден Третий божественный аспект, Интеллект. Сам человек едва ли знал, что именно пробудит этот начальный призыв. На Земле появился Свет, и стало возможным истинное прогрессирующее просветление. Здесь я имею в виду не физический свет, а свет интеллекта.

Во времена Атлантиды, в результате борьбы между Владыками Света, или Сияющего Присутствия, и Владыками Темного Лика (как они именуются в древних Писаниях и в Тайной Доктрине) наступила другая “эра призыва” и появилась возможность раскрытия Второго божественного аспекта, Любви, качества, которое тогда в человечестве лишь зарождалось. Массовый призыв звучал уже более осмысленно, хотя и инстинктивный призыв по-прежнему присутствовал. Однако это был еще не тот интеллект, как этот термин понимаем мы.

В нашем Арийском цикле издается другой великий призывный клич. На этот раз клич тройной. Это мольба о свете на нашем пути и о свете, который должен сойти в темные места Земли. Это мольба о большей любви в мире, которая издается людьми доброй воли и гуманистической позиции. Наконец, со стороны стремящихся и учеников мира это интуитивное призывание полного выражения во времени и пространстве воли-к-добру – Воли Бога. Среднее инстинктивное человечество, люди доброй воли, ученики мира –  все задействованы в этом призыве, привнося атрибуты инстинкта, интеллекта и интуиции. Все три группы объединяются в великом Призыве. Всегда помните об этом базовом слиянии, нашедшем теперь словесное выражение, и ободряйтесь столь массовым движением к Источнику всей Жизни, Любви и Света. Ничто не может противостоять соединенному и повсеместному требованию людей во всех их степенях и рангах.

Весь Призыв эзотерически относится к “дождевому облаку познаваемых вещей”, о котором упоминает Патанджали. Именно этот парящий, осеняющий и проявляющийся запас энергии является непосредственной причиной всех событий на Земле, указывая на зарождение того, что является новым, лучшим и прогрессивно правильным. События и происшествия, осажденные таким образом, демонстрируют продвижение человеческого сознания в 161] больший свет. Эти “познаваемые вещи” являются источниками всякого откровения и всех культурных человеческих реализаций, ведущих к тому, что мы называем цивилизацией. В любом цикле их “конденсация” (если можно употребить такое слово) осуществляется массовым призывом, или мольбой, издаваемой всем человеческим семейством. В целом этот зов возникал до сих пор бессознательно, но все больше и больше он будет издаваться сознательно. Поэтому можно ожидать более быстрых и эффективных результатов. “Дождевое облако” конденсируется, формируясь совместным действием Центрального Духовного Солнца, работающего через Шамбалу, и самого человечества, работающего пока что через зов к Иерархии, но во все возрастающей степени издающего свой собственный призыв напрямую.

Кроме того, обязательно присутствует тонкий непрямой зов, непрерывно идущий от трех дочеловеческих царств природы, но фокусирующийся в человеческом царстве, так как оно является принимающим и передающим агентом для этих царств, так же как Иерархия была и остается принимающим и передающим агентом для каждого зова человечества. Отметьте здесь красивое соединение, или сцепление, и тонкую взаимосвязь, установленные нашим планетарным Логосом. Новый Призыв уникальным образом выражает эту полную взаимозависимость.

Осаждение новых долгожданных энергий осуществляется тремя путями:

1. Прямым действием Иерархии, по мере того как ее Члены тренируют Своих учеников устанавливать собственные источники вдохновения, становиться восприимчивыми к ожидаемому впечатлению и осаждать то, что необходимо для просветления и возвращения человечества к его изначальному высокому духовному состоянию. Существует более высокое сосредоточение сил, ожидающих осаждения, но для человечества оно является пока еще “дождевым облаком непознаваемых вещей” и потому не нуждается в вашем рассмотрении.

2. Учениками и стремящимися мира, которые обеспечивают канал, посредством которого энергии и оплодотворяющие силы могут достичь человечества. Они делают это посредством:

162]     а) углубления духовного осознания человека благодаря рефлективной медитации, устремлению и преданности, которые со временем уступают место убежденности и ментальному знанию;

б) восприимчивости к духовному впечатлению. Она влечет за собой пробуждение способности интеллектуального использования интуиции и способности устойчиво удерживать ум в свете в то время, когда мозг находится в спокойной готовности запечатлевать “нисходящее знание”;

в) раскрытия практической способности устанавливать связь идеи с идеалом и предпринимать шаги, создающие форму этого идеала на физическом плане.

3. Благодаря устойчивому прогрессу масс человечества, его продвижению к свету. Со временем это создает в самом человечестве все более ощутимые качество и вибрацию. Последние являются сущностно призывными.

Сегодня это “дождевое облако познаваемых вещей” конденсирует, или собирает вместе, энергии, доступ к которым обеспечивается Духами Восстановления, Реконструкции и Возрождения. Эти энергии, теперь уже доступные, имея больший масштаб и более высокую природу, аналогичны тем, которые индивидуальная душа (парадоксальное выражение!) предоставляет в распоряжение личности, когда личность готова к Пути Испытания или Ученичества. Они – гораздо более могущественные, потому что в свою очередь являются осаждением энергий, которые были предоставлены в распоряжение Шамбалы, а также энергий и сил, генерируемых Иерархией. Теперь на Земле могут быть использованы внепланетарные силы благодаря ускоренному прогрессу нашей планеты и ее связи с Солнечной системой в целом.

В нашей планетарной истории еще никогда не было периода, в котором благоприятная возможность ощущалась бы настолько широко и когда так много духовного света и силы могло быть доступно человечеству для использования.

Первое указание на то, что эта энергия стала доступна массам, состоит в том, что стала возможной координация Новой Группы Мировых Служителей на физическом плане.

163] Второе указание – это явный раскол между силами зла и Силами Света. Раскол привел к мировой войне (1914-1945) и инициировал тот бурлящий эмоциональный и психический беспорядок, в котором сегодня находится человечество.

Третьим указанием стало освобождение атомной энергии и открытие того, что можно превращать энергию в материю, а материю в энергию.

Итак, духовные энергии – безлично и “интенсивно направляемые чистым намерением” – проникли из высочайшей точки духовной Цели к низшему аспекту материи, атому. Этим была доказана истинность утверждения о том, что материя есть дух в своей наинизшей точке, дух есть материя в своей наивысшей точке, а очевидная двойственность является сущностным единством.

Концентрация духовных сил в Новой Группе Мировых Служителей и посредством этой группы, возникновение мирового конфликта с его разрушительным и в то же время объединяющим результатом, а также высвобождение определенных впечатляющих энергий в самой материи на благо всего сотворенного на Земле – таковы непосредственные результаты давления осеняющих духовных источников.

Эти силы воздействовали на духовных людей и гуманистов мира, соединив их на внутренних планах в единую группу (даже если это по-прежнему остается нереализованным внешне). Тем самым духовные силы нанесли смертельный удар по великой ереси разделенности. Позднее этот факт неизбежно сделается очевидным. Они вывели чистое зло на поверхность таким образом, что конфликты между добром и злом – в более ясном свете – стали явными, а причины человеческого страдания получили новое и более выраженное признание. Теперь это всеобщее знание (и ответственность) человечества нельзя отвергнуть. Духовные силы сделают возможным использование энергии, заключенной в самой субстанции; если это использование будет правильным, оно может – и будет – полностью изменять отношение человека к жизни, его шкалу ценностей и его подход к времени.

Все это осуществляется тем, что мы можем с точностью назвать первым осаждением. Его следствия в очень большой степени оказывают воздействие на большое число духовных работников и 164] людей доброй воли, создавая посредством войны очистительные огни боли и страдания, а также делая очевидной сущность материального мира. Я постарался по-разному выразить величие недавних событий, чтобы впечатлить всех вас грандиозностью природы того, что случилось.

Второе осаждение должно быть осуществлено более сознательно самим человечеством. Именно для того, чтобы облегчить эту работу, был дан новый Призыв, и именно по этой причине он должен широко распространяться.

Второе осаждение должно осуществляться через постепенное созревание в человеческом сознании божественной идеи. Прежде всего в наше время необходимо распознавание и признание мира смысла, распознавание и признание Тех, Кто направляет мировые дела и планирует шаги, ведущие человечество вперед к сужденной ему Цели, а также неуклонно возрастающее распознавание и признание Плана массами. Чтобы наверняка предотвратить полное уничтожение рода человеческого, три эти распознавания, или признания, должны стать для человечества очевидными и воздействовать на человеческое мышление и деятельность. Они должны стать основной темой всей пропагандистской работы, которую нужно выполнить в течение нескольких следующих десятилетий, до 2025 года. Это действительно короткий промежуток времени для того, чтобы произвести фундаментальные изменения в человеческой мысли, осведомленности и направлении, но – в то же самое время – вполне возможное достижение при условии, что Новая Группа Мировых Служителей, а также люди доброй воли исполнят свою задачу добросовестно. Дверь, за которой зло, пока еще не запечатана. Распространение сознания Христа и признание, или распознавание, Его Присутствия с нами пока что недостаточно масштабны. План еще не проявлен таким образом, чтобы его структура воспринималась повсеместно. Зло загнано обратно; имеется достаточно людей, осведомленных о возможности божественного просветления и взаимосвязи всего (что и есть основа любви), чтобы сформировать мощное ядро, могущее преодолеть инерцию, которая столь сильна среди духовных людей. Есть божественное указание на приближающиеся события и планомерное продвижение к ним, и это уже вызывает растущий интерес мыслителей во многих странах. Однако необходимой планомерной работы по-прежнему недостает.

Новый Призыв, если он получит широкое распространение, 165] может стать для новой всемирной религии тем же, чем Молитва Господня стала для христианства, а Двадцать Третий Псалом – для духовно мыслящих иудеев.

Мне бы хотелось указать вам на три подхода к теме Призыва. Буду краток, так как времени мало. Вам самим следует – в соответствии с вашим эволюционным статусом и глубиной мышления – прийти к тому, что я могу оставить несказанным. Эти три подхода следующие:

1. Тот, что для широкой публики.

2. Тот, что для эзотеристов, то есть для стремящихся и учеников.

3. Тот, что для более продвинутых учеников (я изложу его так, насколько это в моих силах) и для Иерархии.

Во-первых, широкая публика будет рассматривать Призыв как молитву Богу трансцендентному. Она пока что не распознаёт Бога как имманентного в Своем творении. Люди будут посылать Призыв на крыльях надежды – надежды света и любви и мира, которых они непрестанно желают. Они будут также рассматривать его как молитву о просветлении всех правителей и лидеров во всех группах, которые руководят мировыми делами; как молитву для притока любви и понимания среди людей, так чтобы все могли жить в мире друг с другом; как требование исполнения воли Бога – воли, о которой они ничего не могут знать (и это, в общем, справедливо для всех, кроме посвященных) и которая всегда казалась им такой непостижимой и такой всеохватывающей, что их нормальной реакцией должны были быть терпение и готовность воздерживаться от сомнения; как молитву для укрепления человеческой ответственности за то, чтобы признанное зло сегодняшнего дня, которое так расстраивает и огорчает человечество, могло быть устранено, а некоторые неизвестные людям источники зла обузданы. Наконец, они будут рассматривать его как молитву о том, чтобы было восстановлено некое первоначальное состояние блаженного счастья и чтобы все несчастья и страдания исчезли с лица Земли. Такой подход для них очень хорош и оказывает помощь. Это все, что сейчас возможно для них. Я перевел и представил Призыв таким образом, чтобы христианский мир в лице своих церквей не счел невозможным его использование.

166] Во-вторых, эзотеристы и стремящиеся мира будут обладать более глубоким подходом с большим пониманием. Призыв будет помогать им в распознавании мира причин и Тех, Кто субъективно стоит за сценой мировых дел – духовных Руководителей нашей жизни, Которые пребывают в готовности, чтобы усилить стремящихся, наделяя их истинным видением, чтобы указывать не только причину событий в различных отделах человеческой жизни, но также приводить к тем откровениям, которые дадут возможность человечеству продвигаться от тьмы к свету. С точки зрения такой фундаментальной позиции станет очевидной необходимость широкого распространения этих основных фактов, и эра иерархической пропаганды, спланированной учениками и осуществляемой эзотеристами, наступит. Она началась в 1875 году, когда Е.П.Б. заявила о факте существования Учителей Мудрости. Иерархическая пропаганда разворачивалась, несмотря на ложные интерпретации, атаки на концепцию и презрение. Благодаря ей распознавание сущностной природы имеющихся свидетельств и появление интуитивного отклика у изучающих оккультизм и многих интеллигентов по всему миру стали очевидны.

Находит признание и новый тип мистика; он отличается от мистиков прошлого (кроме нескольких выдающихся примеров) своим практическим интересом к текущим мировым делам, а не только к делам религиозным или церковным. Он выделяется отсутствием интереса к своему личному развитию, своей способностью видеть Бога имманентного во всякой вере, а не только в собственной ветви религии. Он выделяется способностью проживать свою жизнь в свете божественного Присутствия. Все мистики прошлого были способны делать это в большей или меньшей степени, но новый мистик отличается от них тем, что способен ясно указывать другим техники Пути. Он сочетает голову и сердце, интеллект и чувство; добавьте сюда ранее отсутствовавшее интуитивное восприятие. Путь современного мистика освещает не просто свет души, а ясный бесстрастный свет Духовной Триады, и такое будет происходить все чаще.

Обе эти группы – широкая публика и мировые стремящиеся различных степеней – имеют в своих рядах тех, кто выделяется 167] из общего среднего уровня наличием более глубокого прозрения и понимания. Они занимают “ничейную землю”, то есть являются чем-то средним, или промежуточным звеном, между массами и эзотеристами в одном случае, и между эзотеристами и Членами Иерархии в другом. Не забывайте, что последние также употребляют этот великий Призыв; не проходит дня, чтобы Сам Христос не произносил его. Прочитав несколько следующих страниц, вы сможете найти определенный ключ к позиции и точке зрения этих духовных Умов.

Внешне красота и сила этого Призыва заключаются в его простоте и выражении им определенных главных истин, которые все люди, естественно, по своей природе, признают – истину существования основополагающего Разума, Которого мы неопределенно именуем Богом; истину, что мотивирующей силой вселенной является Любовь, которая стоит за всей внешней видимостью; истину, что великая Индивидуальность, называемая христианами Христом, пришла на землю и воплотила эту любовь в понятной нам форме; истину, что как любовь, так и интеллект являются следствиями того, что называется Волей Бога, и, наконец, очевидную истину, что только через само Человечество может осуществляться божественный План.

План призывает человечество к выражению Любви и побуждает людей “позволить их собственному свету сиять”. После этого следует заключительное важное требование, чтобы План Любви и Света, осуществляющийся через человечество, мог “запечатать дверь, за которой зло”. Последняя строка содержит идею восстановления, указывая ключевую ноту для будущего и то, что придет день, когда первоначальная идея Бога и Его изначальное намерение не будут более искажаться человеческой свободной волей и злом, то есть чистым материализмом и эгоистичностью. Тогда божественная цель, посредством произошедшей перемены в сердцах и целях человечества, будет достигнута.

Это – очевидный и простой смысл, который связан с духовным устремлением всех людей повсеместно.

Существуют и более глубокие смыслы. Их я коснусь позднее, однако духовное желание и устремление выражены в этих словах в такой форме, что использование Призыва не создает никаких барьеров для различных типов ума, которые могут его воспринять. Только те, кто не признает никакого субъективного, или внутреннего, мира и отрицает концепцию внутреннего мира причин, откликаясь лишь на внешний мир следствий, отвергнут истинность и 168] полезность Призыва; к счастью, таких людей немного и встречаются они редко.

Итак, очевидно, что первые три стансы, или стиха, пробуждают, призывают или притягивают три аспекта божественной жизни, признаваемые всеми – ум Бога, любовь Бога и волю, или цель, Бога. Четвертая станса указывает на связь человечества с этими тремя энергиями: интеллектом, любовью и волей, а также на глубинную ответственность человечества за распространение на Земле любви и света.

Именно здесь становится понятной работа Треугольников, столь близкая сердцу Иерархии в данное время. Свет, или просветление, – благодаря позиции членов Треугольника и их ежедневной работе – призываются через сеть, которую Треугольники образуют. Таким образом свет действительно может “сойти на землю”, а в сердца людей более мощным потоком жизненности может устремиться добрая воля, которая есть любовь Бога и в основе своей суть воля-к-добру. Тогда человеческие существа преобразят свою жизнь, и эпоху правильных человеческих отношений невозможно будет остановить. До сих пор лишь люди с передовым мышлением неясно ощущали приближение этой эпохи и желали ее наступления. Так через “центр, что мы называем родом человеческим”, осуществляется План любви и света, нанося смертельный удар злу, эгоистичности и разделенности, навсегда запечатывая их в могиле смерти. Таким же образом может быть достигнута цель Творца всего.

Никто не может употреблять этот Призыв, или молитву просветления и любви, не закладывая причин для мощных изменений в собственной позиции. Жизненные намерения такого человека, характер и цели его будут изменены, а жизнь преобразуется в духовно полезную. “Как человек помышляет в сердце своем, таков он и есть” – этот факт является базовым законом природы. Не может быть, чтобы постоянное обращение ума к необходимости усиления света и перспективе просветления, осталось неэффективным. Кроме того, по мере расширения работы Треугольников и распространения их сети по всей Земле сможет проявиться идея нисхождения света и доброй воли (которая является необходимым аспектом любви, столь нужной сегодня людям). Ничто не может воспрепятствовать появлению ожидаемых результатов, так как вечный Закон незыблем. Главная необходимость сегодняшнего дня – это просветление человеческих умов, 169] чтобы они могли видеть вещи как они есть и улавливать правильные мотивы и путь установления правильных человеческих отношений. Мотивирующее могущество доброй воли является сущностной основой для правильного действия; при наличии этих двух энергий – света и любви – потребуется не так уж много десятилетий для того, чтобы идея правильных человеческих отношений стала идеалом масс и быстро приняла форму во всех национальных, общественных и социальных сферах активности. История человечества – это история улавливания и использования идей в применении к человеческой жизни и в качестве  продвигающих концепций. Сегодня двумя необходимыми идеями являются свет на нашем пути и практическая добрая воля.

Теперь, для тех из вас, кто является учениками или находится в процессе тренировки на ученичество, я хотел бы коснуться некоторых более глубоких смыслов Призыва. Если мне удастся это сделать, то ваша медитативная работа сможет оказаться полезной для соединения иерархического намерения с человеческим устремлением; таковой и должна быть работа всех учеников.

Вы уже должны были заметить – по мере изучения Призыва – что три главных центра нашей планеты связаны между собой: Шамбала, “где Воля Бога известна”, Иерархия, где правит Христос и откуда Он стремится установить более тесный контакт между людьми, которые и составляют центр, что мы называем Человечеством. Существует связь между первой стансой и последней. Судьба человечества, как вы знаете, состоит в том, чтобы быть представителем ума Бога, выражая таким образом активный интеллект, мотивированный любовью и обусловленный волей. Срок для этого еще не настал, но если человечество будет успевать за временем, а его правильное желание будет достаточно могущественным, то впервые в человеческой истории его судьба сможет быть публично признана, и все больше людей смогут добровольно направляться к той активности, которая составляет их собственную судьбу. Это опять-таки является одной из главных задач Призыва. Его настойчивое употребление принесет более объемлющее видение и рост духовного развития и придаст синтетичность человеческому мышлению, которая раньше отсутствовала. По мере того как “свет будет струиться в умы людей”, божественный план станет ощущаться более широко, а желание воли-к-добру и ее призыв будут становиться все сильнее.

Необходимо всегда помнить, что свет – это активная энергия, и что любовь – это также энергия. Полезно также иметь в виду, что свет и материя являются, с научной точки зрения, синонимами 170], и что сеть света – это сеть из подлинной субстанции и потому проводник доброй воли. Вот почему необходимо осознавать, что это единая сеть, составленная из двух типов энергии. По этой причине работа создания Треугольников разделяется на два вида. Некоторые люди легче работают с одним типом энергии, нежели с другим. Интересно также отметить, что Треугольники Света в основе своей более материальны, нежели Треугольники Доброй Воли, потому что относятся к субстанции, к энергии, с которой человечество знакомо в большей степени, а также к эфирной материи. Треугольники же Доброй Воли иерархические по происхождению. Я просил бы вас подумать об этом.

Однако в данном мировом кризисе происхождение сети является иерархическим в обоих аспектах. Учителя работают в субстанции (то есть в свете), хотя и не с материей. Следовательно, работа, исполняемая членами Треугольников, является чисто ментальной и потому исключительно могущественной – конечно, когда она исполняется правильно. “Энергия следует за мыслью”, так что работа Треугольников есть действие направляющей мысли. Работа состоит из двух этапов: призывание божественной помощи (если использовать христианскую фразеологию) и затем – посредством веры и принятия, или приёма, – направление энергии света и любви (которые были призваны) ко всем людям. С точки зрения общества они будут регистрироваться как просветление и добрая воля. Это глубоко научная, но фундаментально простая работа. Призыв, молитва, или устремление, а также медитация (не имеет значения, какое слово вы используете) – посредством этих трех методов достигаются и активизируются духовные энергии. Благодаря ясному мышлению, направленной мысли и ментальному восприятию они могут стать объектами человеческого желания. Идеи – это просто каналы для новых и желательных божественных энергий. Идеалы – это те же идеи, измененные тем, что сформулированы, или сведены, в мыслеформы и затем представлены публике. Идеи телепатически становятся идеалами. Это утверждение является другим изложением давно известного закона “энергия следует за мыслью”.

Работа сети света и доброй воли, сфокусированная на плане ума, является применением этого знания для того, чтобы воздействовать на общественное сознание. Эти моменты следует упростить и постепенно преподать на самом понятном языке всем членам Треугольников. Работа Треугольников является работой с 171] умами людей – с фактором, который используется и эксплуатируется лидерами всего мира. Усилие состоит в том, чтобы впечатлить эти умы определенными идеями, необходимыми для человеческого прогресса. Люди распознают наличие тьмы и страдания и все больше приветствуют свет. Люди устали от ненависти и борьбы и потому приветствуют добрую волю.

Позвольте мне коротко коснуться другой точки зрения. Аналогично тому, как связаны между собой стансы один и четыре, так же связаны станса два и заключительная строка. План будет восстановлен на Земле посредством просветления и доброй воли. Когда это произойдет, Христос вернется на землю. Прошу вас понимать эту фразу правильно. Христос никогда не покидал Землю и сказал, прощаясь со Своими учениками: “Се, Я с вами во все дни до скончания века”. Однако Его Присутствие не распознается массами людей и лишь ощущается со смутной надеждой ортодоксальными церковниками всех мировых религий.

Как я указывал ранее, возвращение Христа будет выражаться, в первую очередь, в росте Христова сознания в сердцах людей всего мира. Первым выражением этого сознания будет добрая воля.

Во-вторых, повсюду ученики обнаружат в себе возросшую восприимчивость к Его качеству, Его голосу и Его учению. Во многих случаях они будут “осеняемы” Им, так же как прежде он осенял Своего ученика Иисуса. Посредством такого осенения учеников во всех странах Он многократно Себя повторит. Эффективность и могущество осеняемого ученика будут удивительными.

Один из первых экспериментов, который Он проделал в процессе подготовки к этой форме активности, был связан с Кришнамурти. Эксперимент был успешным лишь отчасти. Сила, направляемая Им, была искажена и неправильно использована теми фанатично преданными, из которых в основном состояло Теософское Общество, и эксперимент был прекращен. Однако он послужил очень полезной цели. В результате войны человечество лишилось иллюзий; фанатичная преданность больше не считается адекватным или необходимым качеством для духовной жизни или ее эффективности. Война была выиграна не благодаря преданности или приверженности миллионов людей к некоему       172] возвышенному идеалу. Она была выиграна благодаря простому исполнению долга и желанию отстоять права человека. Мало людей становились героями в силу примитивной газетной пропаганды. Они вовлекались в общую ситуацию, учились бороться и были вынуждены бороться. Это было групповым признанием долга. Когда Христос вновь будет стремиться к осенению Своих учеников, потребуется другая реакция. Именно поэтому А.А.Б. столь последовательно занижает значение преданности и отстаивает духовную независимость. Никакой преданный не является независимым, он – пленник какой-либо идеи или какой-либо личности.

Когда Христос придет, начнется расцвет великой активности Его типа сознания среди людей. Когда ученики будут работать, распознавая Христа, тогда Он снова сможет свободно ходить среди людей, станет возможным Его публичное признание и Он будет исполнять Свою работу на внешних уровнях жизни так же, как и на внутренних. Над подготовкой этих трех событий, связанных с раскрытием присущей человеку божественности, Иерархия работает и готовится к ним. В результате этой работы будет зарегистрирован еще один результат успешного употребления нового Призыва – помощь в подготовке нового пришествия.

Те из вас, кто являются учениками, легко увидят значение третьей стансы. Оно состоит в том, что Призыв при использовании его Иерархией (отметьте это) поможет осуществить пробуждение духовной воли в человечестве и распознавание божественной воли Иерархией. Мало что можно сказать широкой публике относительно третьей стансы. Массы будут интерпретировать ее просто как молитву о том, что человеческую волю можно привести в соответствие с божественной волей, хотя суть этого может и не пониматься. Даже с позиции Иерархии божественная воля как она есть остается по сути великой тайной, но несмотря на это Они могут “знать и служить” Цели и делают это. Цель – это тот аспект божественной воли, который ищет своего немедленного выражения на земле. Иерархия является распределителем энергии – энергии любви. Следовательно, когда Цель воли Бога (известная и понимаемая в Совещательной Палате Шамбалы) стремится влиять на человеческую волю, она выражается в иерархических терминах как воля-к-добру и в человеческих терминах как 173] добрая воля, как любящая решимость, или как твердое намерение установить правильные человеческие отношения.

Даже Христос столкнулся с проблемой божественной воли. Он  устремился к Монаде в тот момент, когда впервые осознал масштаб и сложность Своей миссии как Мирового Спасителя. Тогда Он громко воскликнул: “Отче, не Моя воля, но Твоя, да будет”. Эти слова отметили вынужденный отказ от проводников, через которые Он пытался спасать человечество. Это указало Ему на то, что в то время выглядело как неудача на внешнем плане и что Его миссия не была завершена. Почти две тысячи лет Он ожидал момента, чтобы довести ее до конца; это означало для Него начало нового цикла активности. Этот цикл увенчается успехом в течение следующих трех тысяч лет, если Призыв – по мере употребления его всеми вами и Иерархией – докажет свою эффективность. Христос не может продолжить Свою предначертанную миссию без ответного действия со стороны человечества.

Призывный мантрам особым образом и сущностно является Собственным мантрамом Христа, и его “звучание издается” во всем мире посредством его провозглашения Им Самим и через его применение Иерархией. Теперь слова Призыва должны распространиться по всему миру посредством провозглашения его людьми повсюду, а его значение должно быть выражено массами в должное время. Тогда Христос сможет вновь “вернуться на землю” и “смотреть на дела Своей души с довольством”.

Заключительная строка последней стансы возможно тоже нуждается в разъяснении. Она говорит о задаче Плана, исполняемой человечеством, по “запечатыванию двери, за которой зло”. Это является (излишне говорить) символическим способом выражения идеи приведения злых намерений к пассивности и неэффективности. Нет никакого такого особого места, где обитает зло. В Книге Откровений Нового Завета говорится о зле, уничтожении дьявола и лишении Сатаны сил. Все эти упоминания относятся к этому же временному циклу, с которым имеет дело Призыв, и к тому, что он стремится осуществить.

“Дверь, за которой зло” удерживается человечеством открытой посредством эгоистического желания, ненависти и разделенности, 174] жадности, расовых и национальных барьеров, низших личностных амбиций, властолюбия и жестокости. По мере того как добрая воля и свет будут струиться в умы и сердца людей, эти злые качества и направленные энергии, которые удерживают открытой дверь, за которой зло, уступят место стремлению к правильным человеческим отношениям, решимости создать лучший и более спокойный мир и широко распространенному выражению воли-к-добру. По мере того как эти качества будут вытеснять качества старые и нежелательные, дверь, за которой зло, будет символически медленно закрываться под давлением общественного мнения и благодаря правильным человеческим отношениям. Ничто не в силах остановить этот процесс.

Таким образом на Земле будет восстановлен изначальный План. В Библии в символической форме говорится об этом как об Эдемском Саде. Ангел с Пылающим Мечом не будет более охранять Дверь Посвящения в Царство Бога и будет трансформирован в Ангела Присутствия. Одновременно перед человечеством откроется дверь в мир духовных реальностей, а дверь, за которой зло, будет закрыта. Эти несколько мыслей могут послужить тому, чтобы оживить Призыв в ваших умах и придать ему новое и жизненное значение. Он уникальным образом связан со всеми истинными и древними верованиями. Он заключает в себе надежду на будущее и обладает современным звучанием и практическим значением.

Ваша медитативная работа должна быть сосредоточена исключительно на глубоком понимании этой стансы Великого Призыва и на выработке в себе призывного духа.

Я собираюсь дать вам сегодня очень древний мантрам, который называется Утверждение Ученика. Он употреблялся учениками Ашрамов Учителей в течение тысяч лет и дается сегодня мною всем истинным ученикам. Теперь они могут использовать его на внешнем плане и ежедневно включать в свои медитации. Я бы хотел, чтобы в течение следующего года вы следовали медитативной процедуре, описанной ниже. Она предназначена для того, чтобы укрепить ваш обет посредством утверждения, стабилизировать вашу 175] ориентацию и дать вам интуитивное прозрение в отношении нового Призыва.

1. Стадия Выравнивания и Сосредоточения (или Внутренней Собранности). Во время нее происходит распознавание духовного статуса и задач, а также распознавание Ашрама и выражение преданности Учителю в соответствии с двумя символами: душа и центральная Точка в Ашраме.

2. Стадия Утверждения. Произнесите от всего сердца как душа следующий древний мантрам:

“Я точка света внутри большего Света.

     Я струя любящей энергии в потоке Любви божественной.

Я точка жертвенного Огня, сфокусированная внутри   огненной Воли Бога.

                                          И на том стою.

Я путь, которым люди могут достигать.

Я источник силы, помогающий им выстоять.

Я луч света, освещающий им путь.

                                          И на том стою.

И, выстаивая так, поворачиваюсь,

И проторяю так пути людей,

И познаю пути Бога.

                                          И на том стою”.

Это, братья мои, лучшее, что я могу сделать со словами и фразами, которые пытаюсь перевести с языка более древнего, чем Санскрит и Сензар. Но значение их ясно, а только это и важно.

3. Стадия Ориентации. Период спокойного размышления о сути утверждения.

4. Стадия Медитации. Касается четырех станс нового Призыва. Я хочу предоставить вам свободу в том, чтобы вы рассматривали этот Призыв так, как вы считаете нужным, и подходили к этому очень важному и могущественному мантраму с самой высокой точки вашего индивидуального интуитивного восприятия. Я просил бы вас медитировать 176] над тем, что имеет планетарное значение, но также  напоминаю, чтобы вы рассматривали и индивидуальные параллели. Все, что призывается от имени человечества, подходит для интерпретации и в личностном смысле, если рассматривать личность как микрокосм Макрокосма и как поле циркуляции Света и Любви, выражения Жизни Христа и жертвенной Воли, а также как инструмент служения и область, в которой зло заточается и лишается силы. Я просил бы вас в конце года воплотить на бумаге свое понимание и интерпретацию Призыва (подходя к нему как макрокосмически, так и микрокосмически). Эти записи, если они действительно являются результатом интуитивного восприятия, могли бы составить полезную книгу и дать широкой публике истинное постижение слов, которые обусловят мышление духовно мыслящих людей на многие десятилетия.

5. Стадия Твердой Решимости.

а) размышление о различии между Целью, Волей и Намерением;

б) период полной сфокусированной тишины, когда вы стремитесь предоставить чистый канал для притока света, любви и силы от Иерархии;

с) утверждение, делаемое вами – душой, учеником – для личности:

 “В центре воли Бога я стою.

            Ничто не отвлечет мою волю от Его.

            Я насыщаю эту волю любовью.

            Я поворачиваюсь к полю служения.

            Я, Божественный Треугольник, выражаю эту волю

        Внутри квадрата и служу людям”.

Часть IX

Вам уже даны Шесть медитаций, достигающие кульминации в медитации на Великий Призыв. Насколько тщательно вы следовали этой последней медитации, я не знаю. Мое внимание было занято 177] многими жизненными вопросами, а также усилиями по отражению серии атак на Иерархию; последние были инициированы в различных частях мира лжепретендентами на мировое ученичество. В основном, они направлялись в адрес А.А.Б. Она могла бы абсорбировать их, что часто делала в прошлом, если бы они не были в то же время прямыми нападениями на мой Ашрам… Как я уже говорил вам, мой Ашрам и в меньшей степени Ашрам К.Х. ощутили некоторые последствия этих нападений. А.А.Б. была не в силах отклонить все из них. Поэтому мне пришлось проделать некоторую работу с целью обеспечения защиты. Теперь с этим покончено, и сейчас я несколько свободней.

Я планирую дать вам седьмую (последнюю) медитацию. С этими семью медитациями вам предстоит много работать вплоть до самого конца вашего воплощения. Медитации, что были даны в этом разделе, спланированы и последовательно связаны друг с другом. Первая начинается с сердца, как и должно начинаться всякое божественное выражение и всякая истинная творческая работа. Затем был рассмотрен фактор энергии и отмечены семь точек восприятия энергии. Далее следовало упражнение на выравнивание, благодаря которому структура, или “осанка” (если я могу использовать такое слово), внутреннего духовного человека могла быть правильно сориентирована, выровнена и таким образом не представляла бы препятствия для притока божественной энергии. Эти три медитации имеют первостепенное значение, но являются совершенно элементарными. Тем не менее, они должны предшествовать любой медитации, которая каким-либо образом связана с моим Ашрамом. С ним была связана следующая, четвертая медитация. Далее была дана пятая медитация на слова по определенным темам, воплощающим некоторые идеи. Эта медитация была совершенно отлична от первых трех по своему акценту, который теперь не делался на самом ученике – как это было в случае первых трех медитаций, практически полностью относящихся к подготовительной работе для ашрамного служения.

Первое определенное действие в служении такого типа было воплощено для вас в шестой медитации, в которой группе предписывалось задание (или духовное предприятие) “запуска” Великого Призыва. Значения этой работы вы так и не осознали. Вы сделали мало для действительно эффективного представления этого Призыва вниманию публики. Трое из вас сделали очень многое, остальные мало или почти ничего.

178] Теперь я опишу медитацию, которую вам нелегко будет делать. Она является символом как вертикальной, так и горизонтальной жизни ученика. Эта медитация тоже строится вокруг определенных, эзотерически понимаемых слов.

1. Искренне подтвердите свое ученичество и сделайте усилие, чтобы установить связь со мной как с Учителем Ашрама.

2. Произнесите Великий Призыв, акцентируя одну из четырех станс в течение каждой из четырех недель месяца и останавливаясь на ее значении дольше, чем на значении остальных.

3. Затем ваша медитация должна быть построена вокруг восьми слов, которые вы можете представить в вашем сознании следующим образом: 

Этот Крест символизирует вашу ВЕРТИКАЛЬНУЮ жизнь

Этот Крест символизирует вашу ГОРИЗОНТАЛЬНУЮ жизнь

Способ применения вами этих концепций должен быть связан с вашим выражением в повседневной жизни, и в определенной точке вы (как воплощенная душа) должны осознать фактическую природу своей двойственной жизни в качестве ученика. Ее символизируют совмещеннные Кресты.

179] 4. Отведите десять или пятнадцать минут для размышления над Вертикально-Горизонтальной жизнью и отметьте, как единственная вертикальная линия является опорой для других линий в каждом случае, но ни одна другая линия опорой не является.

5. Займите позицию в точке пересечения всех линий, и старайтесь осознать себя как единого в центре, излучающего через свое четко определенное кольцо-не-преступи.

6. Затем произнесите ОМ семь раз про себя.

Одна из формул брат мой, связана с этой медитацией.  Для вас будет ценным сопоставить с ее содержанием то, о чем здесь говорилось.

Часть X

В последнем наборе инструкций я дал вашей группе медитацию; это завершило семерку последовательных медитаций, которые несли в себе намерение произвести творческие следствия в ваших жизнях.

Теперь я бы хотел повторить некоторые из идей, которые дал вам ранее. Кроме того, мне бы хотелось показать вам синтез всех семи медитаций и продемонстрировать то, как они могут вести стремящегося вперед, шаг за шагом, от знания к мудрости. Я бы хотел также, чтобы вы уловили следующий факт: если вы будете тщательно следовать этим медитациям, они смогут преобразовать вас из сфокусированного в своем сердце стремящегося в ашрамного работника, воплощающего то, что провозглашено в Великом Призыве. Этот Призыв, недавно вами полученный, является групповой молитвой всего человечества в Веке Водолея. Поэтому существенно, чтобы каждый ученик (стремящийся служить человечеству) делал свой вклад, ежедневно употребляя его, считая это своим главным долгом и обязанностью. Я внушал вам это ранее, и надо ли просить вас об этом опять, если вы уже так делаете?

Медитация I … Установление контроля сердца … Перенос

В ней дается техника, посредством которой вы создаете линию энергии, связывающую солнечное сплетение и сердечный центр. В действительности это является отражением работы, или 180] процессом, символизирующим активность (внутри физического человека, или, точнее, его эфирных центров) по постройке антахкараны. Вспомните здесь – и помните это всегда – что эфирное тело является физическим механизмом.

Именно эта медитация инициирует тот ритм, который делает возможным представление миру нового Призыва. Я имею в виду ее использование не только вами, но и многими учениками во многих Ашрамах. Истощение эмоции и перенос ее – как силы – в сердце с трансмутацией там в энергию любви символически осуществлялись в то время, пока человечество развивало определенные новые распознавания. Человечество, в силу истощения эмоциональной энергии (в нынешнем мировом конфликте), обладает сегодня гораздо большим сознанием сердца, чем в любое другое время своей истории. Осознали ли вы этот факт и ту возможность, что вам предоставляется?

Мир испытал такое напряжение и страдание, что сотни тысяч людей почти в каждой стране – либо фактически, либо в воображении – не могут больше “чувствовать”. Центр солнечного сплетения не может вбирать, или впитывать, что-то еще. У страдающего человека не осталось больше ничего, кроме осознания того, что все люди по всему миру находятся в подобном положении, и что такое всеми разделяемое страдание сближает всех людей независимо от нации, религии или класса.

Поэтому, впервые в своей истории, человечество начинает в определенной мере признавать всеобщность. Человечество в целом начинает “разделять реакцию сердца”. Это произошло в настолько всеобщем масштабе и с такой силой, что сердце – как мотивирующее излучение – стало фокусной точкой человечества. На Земле появился один из первых результатов страдания – страдания, разделяемого всеми, – и с его появлением все последующее страдание будет сильно облегчено.

Я стремлюсь придать первой медитации в ваших глазах дополнительный вес. Многое из того, что давалось мною вам, имело значение, намного превосходящее ваше понимание. Это значение проявится, если вы будете следовать инструкциям и выполнять данные медитации тщательно, регулярно и искренне. Если вы следовали этой медитативной формуле каждый день в течение двух месяцев, выполняя ее достаточно интенсивно, то в последующие годы это принесет вам большую пользу. Вы также должны были стараться осознавать не только свою индивидуальную реакцию, но и      181] распознавать символическое значение того, что вы делаете. Кроме того, те из вас, кто с определенностью знает, что они специально готовятся ко второму посвящению, хорошо сделают, если будут выполнять эту медитацию в течение одной недели каждого месяца года.

     Медитация II … Направление энергии … Циркуляция

Составляет вторую стадию первой медитации, которая была по своей природе основополагающим упражнением, связанным с установлением контроля и направлением энергии. Она была разработана таким образом, чтобы сделать вас способными проникать в поле энергий и оттуда – выбирая нужную энергию – направлять определенный тип энергии через определенный центр к определенной точке. Я дал вам только предварительную идею, поскольку все проявления физического плана основаны на идеале. Не забывайте, что “как человек помышляет в сердце своем, таков он и есть”. Поэтому существует прямая связь между Медитацией I и Медитацией II. Первая делает вторую возможной и в конечном итоге эффективной.

Эта медитация при должной практике, понимании и совершенствовании готовит ученика к работе, которая будет позднее выполняться им в качестве Учителя или посвященного. Он будет манипулировать энергиями в соответствии с Планом. Он будет направлять эти энергии из своего собственного места внутри Ашрама, используя свое эфирное тело в качестве исполнительного агента. Поэтому он должен начать с энергий, работающих через его собственные центры, прежде чем он сможет работать над направлением через них ашрамной силы от так называемого сердечного центра Иерархии. Символически говоря, в каждом главном и в каждом вторичном Ашраме существует сердечный центр. Эти сердечные центры изливают свою энергию через главный центр в Иерархии, который используется как резервуар энергии. Ученики должны учиться работать с этой чистой энергией любви, по мере того как она смешивается с силами собственного Луча ученика. Последний в свою очередь окрашивается до некоторой степени Ашрамом, с которым ученик связан.

Поэтому вам необходимо расширить свое представление о предмете медитации в направлении, указанном выше, чтобы она могла стать ашрамной по природе и воздействию. Тем самым вы 182] тренируетесь использовать сердце и работать с сердечными центрами и через них, где бы они не находились. Здесь я дал вам очень ценный намек и важную информацию. В этой связи нужно помнить, что первая медитация имела отношение к сердечному центру, расположенному между лопаток на позвоночнике, и что вторая медитация эффективна только тогда, когда ученик может работать с сердечным центром в голове. Как только это становится возможным, ученик осознает три момента:

1. Связь сердечного центра с двенадцатилепестковым лотосом в голове.

2. Необходимость направления энергии любви (продукта активности в сердечном центре) на служение человечеству через центр аджна.

3. Формирование треугольника в эфирном теле, составленном линиями энергии между:

а) сердечным центром и двенадцатилепестковым лотосом в голове;

б) двенадцатилепестковым лотосом в голове и центром аджна;

в) центром аджна и сердечным центром; это создает особый треугольник:

В действительности это скорее воронка восприятия, нежели треугольник.

Таков первый эзотерический треугольник энергии, который создает ученик. Позднее наступает время создания духовного треугольника в голове между:

а) центром аджна и тысячелепестковым лотосом. Они становятся физически эффективными посредством шишковидной железы и гипофиза;

183]    б) тысячелепестковым лотосом и той фокусной точкой, или местом соединения энергий, которое находится в продолговатом мозге и называется центром альта. Этот центр становится физически эффективным посредством каротидной железы;

в) центром альта и центром аджна.

Следовательно, имеем другой треугольник следующего вида:

Таким образом, здесь вы видите некоторые из концепций, лежащие в основе второй медитации. Они указывают на необходимость свободного, гибкого и текучего взаимодействия между всеми вовлеченными центрами.

Медитация III … Выравнивание … Способ контакта

Это глубоко эзотерическое упражнение на выравнивание является подготовительным для достижения еще более оккультного состояния и общего выравнивания. Первым результатом данного выравнивания будет обретение способности эффективно применять новый Великий Призыв. В третьей медитации человек – духовный человек, укоренившийся в душе, – входит в тесный контакт (ведущий в конечном итоге к слиянию) с Духовной Триадой, отражением Монады. Это осуществляется посредством выравнивания сердца, ума и воли. Так появляется мировой служитель. Данное выравнивающее упражнение (при правильном и настойчивом выполнении) найдет в итоге свое выражение, явив миру  Учителя на физическом плане. Оно должно неизбежно привести к посвящению. Оно в личностном смысле “запечатывает для него дверь, за которой зло”. Когда Призыв будет правильно применяться человечеством и станет мировой молитвой, он сделает человечество способным – как целое – выражать Свет и Любовь и Могущество, и также запечатать дверь, за которой зло, если использовать здесь слово “зло” в гораздо более широком и всеобъемлющем смысле, чем в смысле индивидуальном. Все эти       184] результаты – индивидуальный и общий –достигаются правильным выравниванием.

Девять, как вы знаете, брат мой, есть число посвященного. Поэтому предполагается выравнивание всех трех тройственностей:

1. Троичной Личности.

2. Трех аспектов Души.

3. Духовной Триады.

Когда они правильно выровнены, а результирующая целостность стабилизирована и полностью освоена, ученик становится Учителем. Теперь Он готов ступать по Пути Высшей Эволюции. Тогда существует прямой канал контакта – всякий раз, когда это нужно и желательно для служения – с физическим мозгом, а также выравнивание и беспрепятственная связь между:

1. Учеником и Человечеством…Горловым, или творческим,

                                   центром в планетарном смысле.

2. Учеником и Иерархией…Сердечным центром планетарного

Логоса.

3. Учеником и Шамбалой…Головным центром планетарного

Логоса.

Всё это объемные и трудные для понимания эзотерические факты. Применение Призыва аналогичным образом свяжет друг с другом людей внутри кольца-не-преступи самого человечества и приведет человеческий центр к связи с Иерархией, создавая свободное взаимодействие между ними обоими и таким образом делая возможным появление на земле Царства Бога.

Медитация IV … Духовная жизнь … Ашрамная Связь

Предписывая эту медитацию, я сделал очень важное замечание. Я сказал, что данная медитация была первой из данных мной, которая вводит ученика в истинный мир эзотеризма. Она 185] касается его связи с тем вихрем особых энергий, который мы называем Ашрамом. Поэтому она учит ученика тому, как впитывать энергию и что из этой энергии вкладывать в целое. Она делает это не указанием способов и приемов переноса, но установлением постоянной привычки к духовной жизни. Одно предложение в моем комментарии было особенно важным: “Ученикам нужно встроить в свое сознание мозга устойчивое распознавание взаимосвязи и позиции”. Очень многое из жизни ученика, даже когда он допущен в Ашрам по заслуженному праву, остается эзотерическим, под поверхностью и почти полностью субъективным. Айсберг – наилучший символ этому. Знание и способности ученика, его духовные возможности еще не стали практически демонстрироваться в повседневной жизни. Эзотерическое знание не несет в себе намерения направлять вашу духовную жизнь к большей субъективности. Цель вовсе не в обращенной внутрь жизни и тренировке, которая сделает вас истинно интроспективным и, следовательно, чистым мистиком. Требуется совершенно обратное: всё то, чем ученик сущностно является на внутренних планах, должно стать объективным; таким образом духовность входит в его повседневную жизнь.

Именно здесь начинается двойственная жизнь ученичества и в то же время демонстрируется ее сущностное единство. Ученик становится эффективным на внешнем плане. Его ашрамное сознание и сила функционировать в качестве ученика или посвященного должны быть сплавлены с трансформированной личностной жизнью, пока постепенно “два не станут Одним”. В конечном счете, ученичество – это распознавание Учителем определенной стадии соединения (поначалу элементарной), а затем осуществление определенной подготовки и следование установленному процессу, что создает еще большее соединение. Именно это данная медитация и должна облегчить.

Медитация V … Осаждение … Восприятие

Каждая из этих медитаций приводит или должна приводить практикующего ученика к большему прозрению, если относиться к ней соответственно и выполнять ее правильно. Одна из принципиальных задач единой Иерархии состоит в представлении человечеству базовых божественных идей. Таким образом ее Члены производят отливку человеческих идеалов и последовательно во 186] времени создают цивилизации, обеспечивая поле для развития культуры человечества. Культура воплощает идеал точнее, нежели это делает цивилизация.

Ученики должны обучаться такой работе представления идей и связи времени и события. Правильное чувство времени необходимо культивировать каждому работающему в интересах Иерархии. Однако до того как он сможет это делать, он должен уметь распознавать идеи и работать с ними. Он должен изучить способ приближения к “дождевому облаку познаваемых вещей” (которое упоминает Патанджали) и последовательно использовать его, а позднее научиться переводить постигнутые идеи в практические идеалы. С течением времени “дождевое облако” будет распознаваться более широко. Ученые начнут осознавать, что оно и есть истинный источник, или резервуар, вдохновения и всех идей, которые делают их работу возможной. Они разовьют технику направленного сосредоточения, которая сделает их способными достигать этого источника идей и пользоваться им.

Обычно контакт с такими идеями устанавливается поначалу в форме смутных восприятий или неясных пророчеств. Они воспринимались людьми церкви в любой из мировых религий и, как правило, виделись в чересчур буквальных и потому дезориентирующих интерпретациях, на которых лежит ответственность за многие несчастья в мире. Научный метод охранит ученого от такого рода ошибок.

Частично моя ашрамная задача заключается в том, чтобы тренировать учеников распознавать новые, возникающие идеи и переводить их в концепции, которые обусловят человеческое мышление в предстоящем цикле. Вторая стадия этой тренировки включает культивирование правильного чувства времени. Обретение его будет препятствовать совершению учеником опрометчивых и преждевременных действий. Оно даст ему ключ к истинному значению Вечного Сейчас – синтезу Прошлого, Настоящего и Будущего. Затем ученик будет обучаться искусству осаждения, или способу проведения данных идей в умы мыслящих людей мира. Посредством этих конкретных восприимчивых умов представленные идеи трансформируются в идеалы, а затем представляются вниманию человечества. Место и ответственность интеллигенции пока еще не полностью постигнуты. Она еще не взяла на себя выполнение своей задачи и не распознала ее значения. 187] Работа мыслящих людей по представлению идеала массам всего мира не должна касаться ученика. Последний преимущественно работает с продвинутыми пионерами мышления, а не с требованием масс. Я просил бы вас помнить об этом.

Поэтому, давая вам пятую медитацию, я сообщил вам также двенадцать слов для рассмотрения в медитации. За этим стояло намерение пробудить ваш абстрактный ум, а их очевидный смысл и значение не предназначались для того, чтобы составить часть вашего мышления. Когда позднее вы заново будете просматривать эти слова, я просил бы вас рассмотреть их:

1. Как воплощающие точку зрения Духовной Триады.

2. Как часть работы, предписанной для вас в деле продвижения человечества. Эти двенадцать слов имеют новое и пророческое значение, и вы должны открыть для себя то, чем они являются.

Вы еще не сделали этого, а также не медитировали реально над данными словами в двух указанных направлениях. Существенно, чтобы в этих направлениях и произошла реорганизация техники вашей медитации. Вся ваша медитативная работа слишком конкретна. Есть двенадцать слов, которые я ранее дал вам (стр.144]). Пожалуйста, используйте по одному слову каждый месяц в своей медитации.

Медитация VI … Новый Призыв… Духовный Приток

Мне бы хотелось знать, брат мой, уловили ли вы важное значение данного представления космического, планетарного и индивидуального упражнения на выравнивание, которое выглядит как молитва или призыв?

Оно обеспечивает, в результате правильного употребления, духовный приток прямо в самое сердце человечества из самых высоких источников. Всё предыдущее учение, полученное вами, и ваша более ранняя медитативная работа были просто элементарной прелюдией для восприятия последней части, или стансы, великого иерархического “Призыва Могущества и Света”. Воспринимая этот Призыв, применяя и распространяя его, вы участвуете в  188] космическом событии величайшего значения. Намерение, связанное с этим Призывом, заключается в следующем:

1. Сфокусировать зачаточное массовое требование человечества на максимально высоком уровне;

2. Инициировать великий призывный цикл, в котором призыв будет объединять, сплавлять и совмещать два метода (бывшие до этого в употреблении) – молитву и медитацию;

3. Дать миру новую молитву.

Эта медитация, или призыв, по сути является молитвой. Однако она может употребляться с большой эффективностью в первую очередь теми, кто что-то знает о медитации. Такие люди имеют особое и своеобразное преимущество перед средним человеком, который привык молиться. Дело в том, что техника медитации привносит фактор ментальной концентрации и интенсивного фокусирования. Таким образом тренированный ученик может употреблять этот Призыв на нескольких уровнях одновременно.

И все же Призыв не является медитативным упражнением. В сущности это молитва, синтезирующая наивысшее желание, устремление и духовное требование самой души человечества. Он должен использоваться именно таким образом. При его применении тренированный ученик или тренируемый стремящийся будет занимать медитативную позицию – то есть позицию сосредоточения, духовной направленности и восприимчивости. Затем он будет молиться. Установка изучающего оккультизм человека, который отверг все старые религиозные практики и верит, что не нуждается более в употреблении молитвы, пройдя на более высокую стадию медитации, не является правильной. Истинная позиция состоит в том, что он использует и то и другое по своей воле и по необходимости. В связи с Призывом он занимает медитативную позицию (внутреннюю ментальную позицию, характеризующуюся твердым восприятием), но пользуется методом молитвы, который – когда никак не относится к отдельному “я” – является могучим средством установления и поддержания правильных духовных и человеческих отношений. Когда в медитативном состоянии, используя молитву (в виде Призыва), он достигает установления связи – иначе невозможной – с массами человечества, он может давать им то, в чем они нуждаются, но о чем не 189] умеют сказать. Кроме того, он связывает себя с Иерархией, Которая работает с Космического астрального плана, но – посредством использования планетарной антахкараны – работает также на буддхически-ментальных планах и призывается желанием массы людей.

Я не буду больше говорить сейчас о Призыве, потому что очень полно сделал это в предыдущих инструкциях о медитации, и со всей серьезностью прошу вас перечесть то, что там написано.

Медитация VII ... Крест ... Духовная Позиция

Выражение, что ученик распят на Фиксированном Кресте Небес, является оккультным трюизмом. Ученик всегда готов с этим согласиться, так как знает из горького опыта, что это так. Он живет, признавая, что жизнь ученика тяжела и крайности в ней неизбежны. Довольно удивительно, но значительная часть такого убеждения основана на бессознательной и неосознанной жалости к себе. Для того, чтобы искоренить эту незамечаемую привычку думать подобным образом, данная медитация несет в себе намерение научить ученика создавать – по своей свободной воле – собственный крест и таким образом освобождаться от (опять-таки подсознательной) идеи, что крест является следствием его точки эволюции, что крест налагается на него астрологическими условиями и что используя крест работают Владыки Кармы, требуя полной расплаты за все прошлые прегрешения. Всё это не соответствует действительности.

К тому времени, когда человек допускается в Ашрам, он уже отработал очень большую часть своей кармы, как хорошей, так и плохой, и теперь готов создать собственный крест, на котором займет свое положение – с руками, распростертыми в благословении. Такова идея, лежащая в основе седьмой медитации о вертикальной и горизонтальной позиции практикующего ученика. Поэтому в данной медитации имеем следующие пункты:

Крест, отражающий вертикальную жизнь

1. Бог, или божественная Реальность, скрытая во всех формах.

2. Полярная противоположность Богу, то есть материя, в которой выражается божественная сущность.

3. Метод данного раскрытия с учетом лучевых характеристик.

190] 4. Полярная противоположность, то есть достижение. Тренированный ученик всегда работает с позиции достижения, или достигнутого успеха. Он занимает такую позицию по мере изучения себя, ученика в служении, и работы, которую надлежит исполнить.

Крест, отражающий горизонтальную жизнь

1. Единство. В результате успешной вертикальной жизни ученик достигает ощущения единства со всей остальной жизнью во всех формах и, в особенности, с человечеством.

2. Ощущение единства естественно выражается в понимании. Так как совершенно исчезают барьеры и нет осознавания разделения, ученик может “настраиваться” на жизнь во всех формах и тем самым проникать к ней, полностью вмещая, или включая, со всем, что это слово подразумевает.

3. Его мотивацией является добрая воля, которая возрастает в силе, по мере того как воля-к-добру (с которой он достигает контакта, еще не прямого, в ашрамной жизни) начинает на него воздействовать. Подумайте над этим утверждением. Добрая воля масс основывается на врожденной божественной тенденции. Добрая воля ученика основывается на достигнутых распознавании определенных энергий из Шамбалы и восприимчивости к ним.

4. Эта добрая воля – по мере того как она раскрывается – производит естественное выражение себя на физическом плане.

Итак, вы видите кресты ( +  × ), которые – будучи наложенными – обеспечивают очень интересную схему жизни ученика. Поэтому данная медитация дает ученику полную и законченную форму; ему ее хватит на много лет вперед. В вышеприведенном анализе я указал вам только несколько намеков, но вы можете достичь гораздо большего света в отношении данного предмета, если будете последовательно осознавать, что ваша ежедневная жизнь основывается на вертикальной ориентации и горизонтальной эффективности.

В этих семи медитациях, братья мои, вам дано все, что нужно для осуществления вами прогресса в индивидуальной, а также в  групповой жизни – функционирующей пока субъективно. Если в 191] предстоящие годы вы будете внимательно следовать этим медитациям, то обнаружите, что они приведут к расширению вашего служения, которое (и это касается большинства из вас) до сих пор не было слишком значительным.

Эти семь медитаций составляют совершенный синтез распознавания, раскрытия и духовной направленности. Если следовать им со всей тщательностью, они устранят эгоистичность и позволят обрести качество ашрамности.

Часть XI

В нашей последней серии инструкций я подытожил, или суммировал, все медитации (числом семь), данные мной группе. Я пытался показать вам последовательность критических точек в жизни человека, тренирующегося на посвящение. Последняя из этих медитаций называлась Крест как Выражение Вертикальной и Горизонтальной Жизни. Она иллюстрировалось двумя крестами:

К этим двум символам жизни ученика я намереваюсь сейчас добавить следующий, являющийся символом позиции, которую вы должны удерживать во время цикла, в который теперь входите.

Вы заметите, что я совместил два креста вертикальной и горизонтальной жизни с крестом Человечества и добавил также 192] круг, как вершину всех трех.  Что же, брат мой, это означает? Это означает следующее:

1. Что вертикальная жизнь духовного контакта с Ашрамом постоянно поддерживается медитацией, молитвой и сосредоточением.

2. Что горизонтальная жизнь служения поддерживается с такой же тщательностью и что существует постоянный поток планомерно посылаемой энергии, приходящей ко всем тем, кто нуждается в помощи.

3. Длинная линия тройного креста является для ученика символом того, что он должен сойти в самые глубины человеческой жизни для того, чтобы подготавливать массы к новому явлению Христа и экстернализации Иерархии.

4.  Сфера на вершине креста иллюстрирует “местопребывание сознания ученика”. Его жизнь размышления и постоянного осознавания, а также устойчивый фокус внимания находятся выше вертикальной жизни стремящегося и его горизонтальной жизни служения, указывая меру его сознательной активности в Ашраме. Не забывайте, что Ашрам в Иерархии находится на более высоком плане, нежели план души.

Поэтому он живет и действует на трех планах активности одновременно и находится в процессе демонстрирования – насколько в нем присутствуют и насколько позволяет его степень ученичества – трех божественных аспектов: аспекта Воли, управляющего его работой внутри Иерархии в связи с начинающимся 193] большим движением, аспекта Любви, управляющего его вертикальной жизнью и создающего устойчивое присутствие духа в форме, аспекта Интеллекта, управляющего его горизонтальной жизнью и делающего его мудрым служителем для своих ближних. Наконец, длинная линия от точки лучезарного духовного фокуса символизирует Путь от наивысшей точки, достигнутой учеником, до наинизшей точки служения.

Вы также отметите, что в этом символе появляется вторичная точка фокуса, в которой все линии встречаются и пересекают друг друга. Эта точка представляет личность ученика, в которую должно изливаться более высокое излучение и из которой духовная энергия распространяется во все стороны. Если вы изучите этот вопрос и немного поразмыслите, вам также станет очевидно, что этот крест правильно осваивается (или выражается) только тем человеком, который построил антахкарану (или находится в процессе ее построения). Если этот мост не построен, сознание стремящегося не может фокусироваться в Ашраме, то есть на интуитивных уровнях сознания.

Так что теперь вы можете видеть, почему я дал вам учение об Антахкаране. Это было сделано для того, чтобы завершение вами строительства антахкараны могло осуществляться систематически и научно. Поэтому я не буду здесь повторять инструкции. Они у вас есть, и вам необходимо тщательно им следовать, помня, что вы должны, по меньшей мере, замостить хотя бы отчасти пропасть между личностью и Духовной Триадой. Вам необходимо завершить и укрепить Радужный Мост, а затем использовать его с легкостью.

Понимание символизма антахкараны содержит в себе ненужную тенденцию усложнять понимание ее подлинной природы. Могу ли я вам напомнить, что так же, как душа не является двенадцатилепестковым лотосом, плавающим в ментальной субстанции, но является в действительности силовым вихрем двенадцати энергий, удерживаемых вместе волей духовной единицы (Монадой на ее собственном плане), так и антахкарана не является совокупностью энергетических нитей, медленно ткущихся личностью, вдохновленной душой, и встречающихся с соответствующими нитями, исходящими из Духовной Триады; в действительности это просто состояние осведомленности. Эти символы являются правильными и живыми формами, созданными силой мысли ученика, но – во времени и пространстве – они не существуют. Единственно подлинным существованием является Монада на ее собственном плане, активная, выражающая Воля в проявлении и, в свою 194] очередь, активная Любовь при установлении отношений, а также, равным образом, активный Интеллект при использовании двух более высоких энергий. Не следует забывать, что энергия интеллекта, сфокусированная в уме, является инструментом, или внедряющим агентом, двух других монадических энергий.

Е.П.Б. учила, что антахкарана является в первую очередь каналом энергии, связующим формы и их силы со своим первоначальным источником, и что через ментальный план (с его тремя аспектами ума) проходит нить жизни, связывающая Монаду, душу и личность в одно живущее целое. Поэтому, говоря технически, нет нужды в так называемом мосте, за исключением одного важного фактора: существует, со стороны насыщенной душой личности определенный разрыв в сознании между низшим умом и абстрактным умом. Высший ум (будучи низшим аспектом Духовной Триады) может рассматриваться как дверь, допускающая насыщенную душой личность в более высокую область контакта и осведомленности. Но опять-таки – как вы хорошо можете видеть – в таком описании нет ничего кроме символизма. Нет двери, есть просто символ, указывающий средство доступа.

Весь процесс эволюции духовного человека – посредством физического воплощения в течение неисчислимых сотен жизней – является простым расширением сознания и достижением – последовательно и стадия за стадией – всё более вмещающей, или включающей, осведомленности. Следует хорошо это помнить, так как в конце концов символическая картина уступит место реальности. Задача построения антахкараны (и это реальная задача) и создания того, что замостит пропасть, есть в действительности планомерное сознательное усилие по проецированию сфокусированной мысли духовного человека с низшего ментального плана в области осведомленности, которые человек ощущает, но еще не контактирует с ними. Это влечет за собой использование всей осведомленности, уже развитой и уже “просветленной” душой, и (взвешенное и неторопливое) развитие ее в сторону все большей восприимчивости к сфокусированной активности мира высоких духовных реальностей. Это направляет поток сознательной мысли к ощущаемому и теоретически признаваемому миру 195] Учителей, Духовной Триады и, наконец, Шамбалы. Ученики должны помнить, что Высший Путь Эволюции намного проще низшего пути. Поэтому учение о смысле и значении антахкараны – которая является первым творением насыщенной душой личности, действующей как объединенная единица – намного проще, чем учение, относящееся к личности в трех мирах человеческой эволюции.

Я просил бы вас подумать над этими вопросами, так как из практики групповой медитации должна вырасти та сознательная, сфокусированная позиция, которая может рассматриваться как особый вид восприятия – акт отображения, являющийся определенным фактическим опытом, поскольку сознание устойчиво удерживается в свете, антахкарана стала для ученика реальностью, а ум ориентирован по направлению к Духовной Триаде.

Это восприятие, которое продолжает осуществляться, невзирая на все превратности жизни, и автоматически регистрирует все причины происходящего. Оно, при этом, выстраивает, или создает, тот поток восходящей энергии, который окрашивается качествами жизни и развитыми лучевыми характеристиками членов группы. По этому же потоку качества жизни и развитые лучевые качества могут передаваться актом воли вниз. Ученик будет во все возрастающей степени регистрировать то, что называется в Новом Завете “то, что от духа”, он будет последовательно нарабатывать легкость проникновения в мир Иерархии и, в конечном итоге достигнет двери, ведущей на Путь Высшей Эволюции. В то же время он будет функционировать в трех мирах как служащий ученик.

Вы, возможно, найдете, что с таким простым представлением об антахкаране вам в предстоящем году будет легче работать. По мере того как этот процесс, или упражнение по проецированию мысли, будет становиться частью вашего нормального состояния ума, оно начнет также помогать вам фокусироваться на ментальном плане, удаляя таким образом ваше внимание от мира эмоций и желания, или устремления, и помещая вас “в освещенной точке на пути света, где свет может сиять и указывать звезду, которая сверкает над челом Посвятителя”.

Предлагаю вам взять эти семь медитаций и регулярно работать с ними. Я предлагал вам это год назад. Мало кто из вас внял моему совету и остался верным процессу, следуя ритму, установленному последовательностью медитаций. Я предлагаю вам уделить по два месяца каждой медитации, охватив таким образом 196] период в четырнадцать месяцев. Затем я предлагаю вам сделать Медитацию VII вашей главной медитацией, которой нужно следовать в течение одного года. Если это будет сделано вами так, как предписано, и без вопросов об эффективности, вы гораздо яснее поймете проецирование – практическое и энергетизирующее – которое будет регистрироваться личностным сознанием.

Я больше не буду давать вам описаний медитаций. Тщательное следование уже данному многое сделает для вас в оставшиеся годы вашей жизни. Этого вам достаточно.

Часть XII

Сегодня я хотел бы расширить учение, касающееся антахкараны, данное в предыдущей инструкции, и разъяснить вам – как группе – приведенный там абзац; здесь я перескажу его (стр. 195]).

Такое восприятие – сознательная сфокусированная позиция – продолжает осуществляться, невзирая на все обстоятельства жизни. Оно автоматически регистрирует события, обусловливающие жизнь людей. При этом создается поток восходящей энергии, который окрашивается качествами жизни и лучевыми характеристиками состава группы. По этому потоку так же как восходящие, могут передаваться и нисходящие качества жизни и лучевые характеристики, направляясь актом воли, и ученик будет во все возрастающей степени регистрировать “то, что от духа”. Он будет последовательно нарабатывать легкость проникновения в мир Иерархии и достигнет, в конечном итоге, двери на Путь Высшей Эволюции. Кроме того, благодаря такому восприятию он будет мудро функционировать в трех мирах как служащий ученик.

В этом абзаце вам указан духовный, медитативный путь жизни индивидуального ученика, касающийся его слияния с душой, а позднее – с Ашрамом; показывается групповой путь жизни, приводящий в Иерархию, а также иерархическая техника, с помощью которой эта великая Группа может проникать в еще более высокий духовный центр и приносить из Шамбалы то понимание божественной Цели, которое будет осаждаться как иерархический План. Это позволит Иерархии формировать великую служащую 197] группу. Как бы высоко вы ни поднимались по шкале Бытия, вы будете обнаруживать – от четвертого царства природы и выше – что техника медитации управляет всеми расширениями сознания, всей регистрацией Плана или Цели и фактически всем процессом эволюционного раскрытия. Это техника духовного постижения, фокусирования внимания на том или ином уровне сознания, а также способа первоначального контакта.

Вся Наука Призыва и Отклика содержится в слове “медитация”. Сфера этой науки простирается от субъективного, бессознательного зова неразвитых, безгласных масс через многие фазы, пока не достигает того высокого научного способа призыва, который управляет контактом, осуществляемым в Совещательной Палате Шамбалы с внепланетарными источниками духовного притока. Именно через медитацию в той или иной форме осуществляется этот контакт; он, в свою очередь,  является прогрессирующим по природе. Сформулированная идея недуховного человека осуществить контакт с тем, что позднее обусловит его жизнь и приведет к улучшению его повседневной жизни в материальном смысле или что даст возможность получить средства к существованию, является, пожалуй, наинизшим аспектом. Пытливое, экспериментирующее мышление ученого или художника есть другая форма медитации, более высокая в своей цели и намерении. Такой медитативный процесс формулируется более отчетливо и имеет (если вы мыслите правильно) определенное групповое значение. Аналогично, способ, которым Члены Иерархии и состав Их Ашрамов приходят к интенсивному духовному восприятию, а также к бескорыстному формулированию божественного Плана, воплощающего в мире божественную Цель, является расширением всех предыдущих медитаций. Пока же сосредоточенно ясный и динамический призыв духовных Существ, Которые создали – или более точно – сформировали Шамбалу, есть наивысшая форма медитации, возможная на нашей планете.

Можно также утверждать, что именно медитация ответственна за преобразование желания обычного человека на нашей планете в духовную волю, которая всегда является агентом Цели. Поэтому именно медитация производит индивидуальное, групповое 198] и планетарное выравнивание. Это выравнивание всегда является как первой стадией медитативной задачи, так и ее окончательной, или непрерывной, стадией. Подумайте над этим.

Кроме того, медитация является устраняющей, или очищающей, по своему воздействию и (если можно употребить такой термин) изгоняет из индивидуума и группы то, что нежелательно – с точки зрения насущной духовной задачи.

Сущностно медитация есть наивысший инструмент и совершенное осуществление, или реализация, Третьего божественного аспекта, аспекта интеллектуальной активности, и – как я указывал ранее – с любой возможной точки зрения выполняется внутри кольца-не-преступи Универсального Ума. Именно этот сущностный божественный Подсказчик, доминирующий творческий агент и фактор, который соединяет и сплавляет каждый аспект в великой Иерархии Существ, относится к базовой духовной основе нашей планеты; Ум, или Активный Интеллект, это наше главное наследие от предыдущей солнечной системы.

Медитация приводит к творческому выравниванию инстинкта, интеллекта и интуиции, а также к сознательному Отождествлению. Она соединяет (в нераздельное единство) так называемый низший, или конкретный, ум, групповой ум, иерархический ум и универсальный Ум. Она ведет к сознательному выравниванию центров ученика, а также трех планетарных Центров. Медитация по своей природе является призывной, требующей, соединяющей и распределяющей. Для ученика она является агентом, который создает, или строит, антахкарану, контролирует – через душу или Духовную Триаду – головной центр, являющийся точкой фокуса, духовного зова и духовного восприятия. Она также контролирует центр аджна (центр между бровями), который – для ученика – является главным агентом распределения духовной энергии.

В группе медитация ведет к интеграции состава группы, к выработке ее соединенного призывного звука. Когда призыв пробудил отклик, медитация дает групповую восприимчивость того, что духовно требуется, и тем самым ведет группу к духовному служению.

В Иерархии медитация принимает две основные формы. В этом 199] великом духовном Центре она является (и вы должны это помнить) инстинктивной привычкой без всякой необходимости в принуждающем процессе:

1. Медитация – это то, что приводит в движение, запускает, вызывает иерархический отклик на призывный звук, поднимающийся из трех миров, и, главным образом, на призывный звук, сознательно издаваемый всеми, кто молится, всеми, кто издает мистический зов, и всеми, кто применяет метод оккультной медитации и прямого призыва.

2. Медитация есть инстинктивный способ, посредством которого Иерархия – в ответ на призыв из трех миров – приближается к более высокому Центру, Шамбале. Затем Иерархия привлекает энергии, Существа и духовный приток, которые требуются для иерархического служения в ближайшем  будущем. Кроме того, это – в уникальном смысле – техника, посредством которой Сами Учителя готовятся к шестому посвящению, подготавливая таким образом Путь Жизни, на который Они в конечном итоге перейдут и по которому будут двигаться в направлении более высоких космических процессов.

Таким образом, вы можете видеть, почему я уделил столько внимания вашей индивидуальной медитации, сделав, однако, еще больший акцент на групповой медитации. Тем не менее я лишь пытался поставить ваш инстинкт, направленный к духовному выражению, на научную основу. Я также стремился приобщить вас к планетарной технике, которую все планетарные существа должны совершенствовать и совершенствуют. В самой зачаточной форме, медитация является инстинктом, который ведет к распознаванию физического Солнца и управляет тягой планетарной и прежде всего растительной жизни к Солнцу как своему главному источнику жизни. В промежуточной форме она помогает обнаружить стремящемуся и Иерархии Сердце Солнца. В своей высшей форме – это способ контакта, связующий величайшие Существа на нашей планете с Центральным Духовным Солнцем. Хочу подчеркнуть, что в каждом из этих случаев данная способность к медитации (духовное выражение ментальных процессов) 200] фокусируется в определенных групповых образованиях, которые нам с вами будет полезно рассмотреть.

Можно сказать, что посредничающей между великими планетарными центрами является группа тех, кто может медитировать творчески. Они выбраны из каждого большего центра среди тех, кто уже имеет навык медитации. Здесь мне бы хотелось сделать паузу и попросить вас запомнить, что я не имею в виду религиозную медитацию в строгом понимании или те призывы о поддержке и помощи, которые так тесно связаны с ней в уме западного христианского мыслителя. Я имею в виду всех, кто – в спокойном размышлении, сфокусировав призыв и на основе знания – способен “проникнуть мыслью” в более высокое состояние сознания, нежели обычная осведомленность. В этом более высоком состоянии они приходят к тем интуитивным и духовным открытиям, которые могут дать семя нового творения или открыть (для тех, кто не способен медитировать так, как они) новое поле возможной осведомленности. Мотивом всех таких групповых медитаций должно быть бескорыстное служение. Ключевой нотой всех таких групп является творчество. Все они демонстрируют совершенство Третьего аспекта, аспекта активного интеллекта, вместе с другими развивающимися аспектами. Все они находятся в прямой связи, или выровнены, с одним из Будд Действия, воплощающими в Себе сущность Третьего Луча Активного Интеллекта, через который Третий аспект может успешно проецироваться и выражаться. Именно эти три Будды были задействованы в поразительном оккультном процессе внедрения ментального принципа на нашей планете. Именно Они – посредством Своей творческой медитации – осуществили прямое выравнивание между нашей планетой, Землей, и Венерой. Это сделало возможным приход Сынов Ума и образование четвертого царства природы, Человечества. Они являются Воплощениями интуиции и контролируют приток интуитивной энергии в умы людей.

Мне бы хотелось, чтобы вы запомнили следующее: эти посреднические группы Работников, Которым известно могущество медитации, являются главным образом творческими, а действенность Их работы ощущается в большей группе, распоряжения 201] которой Они исполняют, и демонстрируется в той группе, на которую творчески влияет проделанная ими медитативная работа.

Довольно любопытно (если учесть тот факт, что принцип Ума является пятым принципом), что существует пять главных групп, функционирующих в первую очередь через “творческую поддерживающую” медитацию. Это:

1. Новая Группа Мировых Служителей.

2. Ашрам, с которым могут быть связаны ученики из Новой Группы Мировых Служителей.

3. Сама Иерархия, Ашрам Саната Кумары.

4. Нирманакайя, или “вдохновенные Созерцатели”.

5. Высшие соответствия Нирманакайя, позиция Которых по отношению к Шамбале аналогична отношению самих Нирманакайя к Иерархии.

Состав этих групп пополняется из больших групп, для которых они служат посредниками:

1. Новая Группа Мировых Служителей набирает свой состав из великого планетарного центра, называемого Человечеством.

а) более продвинутые члены группы принимаются в тот или иной Ашрам внутри кольца-не-преступи Иерархии;

б) больший Ашрам, составленный из многих Ашрамов, является совершенным продуктом из тех достигших, кто сейчас составляет Новую Группу Мировых Служителей, и так было во все века. Из этого утверждения следуют многие важные выводы.

2. Нирманакайя набирают Свой состав из Иерархии, второго великого планетарного центра. Они не являются частью Шамбалы и их связь с ней не такая, как у Новой Группы Мировых Служителей с Иерархией. Они, главным образом, связаны с Треугольником Будд Действия и работают под влиянием именно Их творческого вдохновения. Этот поток вдохновения, или “энергии, наполненной творческим светом”, делается доступным для Иерархии во все 202] времена, когда это необходимо для ее творческой работы. Это часть той динамической, оживотворяющей энергии, которая питает энтузиазм Новой Группы Мировых Служителей, связывает их вместе в Единой Работе и делает их способными трудиться осмысленно и творчески.

3. Наконец, существует таинственная группа, которая  была названа “Отражающими Светочами”. Члены этой группы в определенной степени имеют доступ за пределы планеты. Они связаны с Шамбалой и фокусируют космическую творческую энергию, делая ее таким образом доступной (по требованию) для Членов Совещательной Палаты в Шамбале. Нам нет необходимости рассматривать Их. Они являются “Помощниками Господа Мира” и исполняют Его цели, формулируемые Им на Космическом ментальном плане.

Пункт, который я стремлюсь подчеркнуть и который, надеюсь, останется в ваших умах, состоит в том, что техника медитации является на нашей планете выдающимся творческим агентом. Когда вы, как индивидуум, стараетесь “выстроить нового человека во Христе”, который будет выражением вашего истинного духовного “я”, медитация, как вы хорошо знаете, является вашим лучшим посредником. Однако медитативный процесс должен сопровождаться творческой работой, иначе он будет чисто мистическим и, не будучи совсем напрасным, все же негативным по своим творческим следствиям.

Члены Новой Группы Мировых Служителей набираются из всех  сфер человеческой деятельности, лишь одной из которых является организованная религия. В этой группе есть ученые, которые яростно отвергают все не подтвержденное наукой и все же отдают все свои научные способности и знания для служения человечеству – каждый в своей избранной научной области; есть люди, работающие в области финансов, которые рассматривают деньги как средство мудрого распределения, служащее другим, при этом мистическая или оккультная терминология может ничего для них не значить; есть педагоги, озабоченные мудрым формулированием знания и всесторонним пониманием накопленной мудрости веков, которую они стремятся использовать в настраивании молодого поколения на красивую, конструктивную и творческую жизнь; есть служители церкви и религиозные лидеры (в 203] разных религиях мира), которые не скованы и не отяжелены формой – в них есть дух света, и они с пониманием любят своих собратьев. Все эти люди, если они являются членами Новой Группы Мировых Служителей, должны неизбежно быть мыслителями, иметь творческие цели, быть истинно интеллигентными и добавлять к своему интеллекту расширяющуюся любовь.

Эти мужчины и женщины связаны и с остальным человечеством, которому они стремятся служить, и с Иерархией через тот или иной Ашрам, который является источником их вдохновения и творческих усилий мыслить и работать.

В данной групповой работе принятый ученик находится в сознательной связи с обоими планетарными центрами (Человечеством и Иерархией), творческое мышление которых в большой степени обусловливает новую группу. Однако многие в этой группе в своем планомерном служении сознают связь с человечеством, но совершенно не осведомлены о невидимом источнике своего вдохновения. Это не так важно, потому что – если их мотив чист, мышление отточено, а медитативная способность адекватна – они в любом случае получают вдохновение и развивают  интуицию. Именно те члены Новой Группы Мировых Служителей, которые могут медитировать и медитируют, являются реальными агентами связи между Иерархией и Человечеством. Такая связь существовала, конечно, всегда; всегда было много мистиков и несколько оккультистов, которые служили для этого каналом. Сегодня группа организована заново, а задача призыва и отклика впервые в истории сбалансирована, что называется, пятьдесят на пятьдесят.

Повторю еще раз: Новая Группа Мировых Служителей составлена из широкого круга мужчин и женщин, собранных из различных наций, придерживающихся множества различных точек зрения и имеющих самые разные профессии и идеологии; поэтому она представляет человечество более полно и могущественна в большей степени, чем когда бы то ни было.

Когда работа Призыва достигнет высокой стадии развития и кульминационный 1952 год останется позади, тогда разумно будет 204] обратить внимание широкой публики во всемирном масштабе на фактическую природу Новой Группы Мировых Служителей.

Новая Группа Мировых Служителей является аспектом мировой антахкараны и дает изучающим антахкарану впечатляющий пример намерения и цели Радужного Моста, который старается сознательно построить каждый ученик. Она состоит из тех, кто проник вверх в своем сознании до такой степени и высоты, что восхождение стало призывным и вызвало ответное нисхождение энергии из Иерархии, которая встречает энергии восходящего группового мышления и соединяется с ними. Слова здесь могут помешать, однако указанный образ будет полезным. В случае Новой Группы Мировых Служителей следует учитывать не только восходящую энергию. Существуют также фокусирование сознания и восприимчивость, которые могут быть развиты в твердое намерение. Позднее может последовать распознавание в сознании физического мозга того, что было обнаружено. Не забывайте, что Новая Группа Мировых Служителей составлена из следующих групп:

1. Посвященных и учеников, которые сознают, что являются частью Великой Белой Ложи.

2. Стремящихся и младших учеников, которые связаны с Иерархией, но обычно не имеют той непрерывности сознания, которая появляется позднее.

3. Тех, кто на Пути Испытания и пока не являются членами Иерархии. Они, однако, подвержены влиянию иерархического впечатления и склонны служить своим собратьям.

4. Возрастающего числа людей, которые откликаются на идеализм и цель Новой Группы Мировых Служителей и будут быстро присоединяться к группе.

Главным требованием является Медитация, но – как вы уже знаете – это не обязательно определенная медитация оккультных школ и церквей. Так или иначе, членство в группе требует развития мыслящего духа в каком-либо направлении человеческого понимания. Кроме того, требуется способность фокусировать 205] внимание на том, что может послужить человечеству, и сострадательное распознавание человеческой потребности. Не склонные к мышлению мужчины или женщины, или те, кто полностью занят в бизнесе, политике, либо целиком связан семейными узами, не могут составить часть Новой Группы Мировых Служителей, потому что участие в группе требует определенной меры децентрализации. Навыки медитации очень этому помогают.

По мере того как члены этой группы будут медитировать и служить, они начнут постепенно обнаруживать свою осведомленность о внутренней группе – Ашраме Учителя, на Луче Которого находится индивидуальный служитель. Внутренние группы будут непременно различаться в соответствии с Лучом. Луч – и это надо помнить – определяет качество и природу выполняемого служения. Постепенно неофит включается в ритм Ашрама, постепенно его медитация изменяется и начинает совпадать с инстинктивной и постоянной ашрамной медитацией. Нужно помнить, что ашрамная медитация полностью лишена личностных элементов. Это естественная, постоянная и непрерывная групповая медитация над Планом, особенно над тем аспектом Плана, который должен быть немедленно введен в действие. В этом состоит распределяющая обязанность Ашрама или нескольких задействованных Ашрамов. Такое постоянное нахождение в состоянии медитативного размышления над воспринимаемым ни в коей мере не ослабляет эффективность Ашрама или индивидуального ученика, поскольку становятся одновременно возможными два или несколько направлений мышления или активности. В этом заключается еще один урок, который выучивает ученик.

Позднее ученик в Ашраме становится осведомленным о медитации, постоянно происходящей внутри большего Ашрама, Иерархии. Это Ашрам (если позволительно повториться) Саната Кумары, Господа Мира. Данный великий Ашрам возглавляется и контролируется Христом. Устремленный ученик становится осведомленным об обширном медитативном ритме, подобном биению человеческого сердца. Ритм этот является как воспринимающим, так и распределяющим, как призывным, так и пробуждающим. По мере того как ученик привыкает, или приучается, к этому медитативному ритму, он обучается встраивать свою собственную индивидуальную медитацию в установленный ритм 206] Иерархии, что является определенным шагом вперед, так как иерархический ритм является ритмом колоссального могущества – могущества настолько огромного, что оно распространяется за границы иерархического кольца-не-преступи.

Действие этой мыслительной вибрации является и вертикальным, и горизонтальным. Ее столь широкое распространение привело к образованию главной группы созерцателей, Нирманакайя, Которые фокусируют иерархический призывный звук и (цитируя Древний Комментарий) “облекают его в музыкальную форму, которая усладит ухо Того, Кто обитает на наивысшем плане”. Затем – после должного размышления и созерцания – Они перенаправляют сфокусированные полученные энергии в Шамбалу. Одна из Их функций заключается в соотнесении призывного звука Иерархии с кармическим законом и, благодаря этому, определении – “в глубоком безмолвии Их совместной работы” – того, что возможно, поскольку не нарушает кармического намерения, и того, что пока еще невозможно во времени и пространстве (учитывая эти два главных фактора, управляемых кармическим законом). Следует помнить, что время еще не пришло и “кармическое состояние эпохи пока еще не позволяет требовать того, чтобы желаемое благо стало благом достигнутым”.

Члены этой группы являются также передатчиками к Иерархии отклика от Шамбалы. Они постоянно находятся в контакте с Совещательной Палатой в Шамбале. Так же как Иерархия (в настоящем цикле мирового усилия) работает через Новую Группу Мировых Служителей, так и Шамбала воплощает свои намерения (насколько это касается человечества) через группу Нирманакайя. Все это означает великую централизацию работы в связи с новым явлением Христа.

Итак, вы можете видеть, что грандиозная групповая медитация продолжается на нашей планете во многих различных фазах. Все медитирующие единицы и воспринимающие впечатление группы связаны друг с другом посредством единства духовного мотива. Они стремятся к более тесному сотрудничеству и стараются привести свою медитативную работу – сознательно или бессознательно – в состояние позитивного всеобщего безмолвия, чтобы оформление духовного желания могло продвигаться успешно, а восприятие духовной энергии было восприятием объединенным.

Следовательно, брат мой, продолжается и великое усилие по 207] выравниванию. Когда индивидуальный стремящийся сможет медитировать таким образом, что его голос будет достигать Новой Группы Мировых Служителей, эта группа сможет впечатлять этого индивидуума, и через него будет впечатляться человечество. Также может впечатляться и Иерархия. Тогда Созерцатели, Которые находятся в контакте с Шамбалой, смогут контактировать с Иерархией, а через Иерархию впечатлять Новую Группу Мировых Служителей. Тогда, и только тогда, наступит момент, когда придет Христос.

На вершинах посвящения звук Его шагов уже может быть слышан. Сейчас Он работает со Своими посвященными внутри Иерархии. Их объединенная медитация ускоряет подготовительную работу, а также ведет к посвящению бесчисленных учеников, что делает учеников намного полезнее, чем они были бы без этого.

Объединенная медитация этих учеников смыкается с медитацией Христа и Учителей, и старшие посвященные будут впечатлять членов Новой Группы Мировых Служителей. Те члены этой группы, которые являются, будучи учениками, членами Иерархии, становятся агентами передачи этого впечатления. Медитация Новой Группы Мировых Служителей в соединении с иерархической медитацией будет неизбежно впечатлять сынов человеческих, ищущих и стремящихся к освобождению. Так в медитации сотрудничества творится великий канал Пути Света, и по этому Пути – говоря символически – придет Христос.