2. ТЕХНИКА СВЕТА

Мы подходим к рассмотрению следующей фазы развития и служения, которое требует применения другой техники.

Эта техника столь обширна, и столь обширна литература, которую можно найти во всех мировых Писаниях, комментариях и 191] богословских диссертациях на тему Света, что простая истина и несколько основных принципов теряются в неразберихе слов.

В нескольких своих книгах я многое изложил в связи с данной темой, а в книге “Свет Души”, которую я написал в сотрудничестве с А.А.Б., была предпринята попытка указать природу Света Души. Ключ к данной технике можно найти в словах: “В этом Свете увидим мы СВЕТ”. Возможен следующий простой пересказ этих по видимости абстрактных, символических слов: когда ученик найдет в себе озаренный Светом центр и сможет пребывать в этом лучащемся Свете, он займет позицию (или, если вы предпочитаете, обретет состояние сознания), в котором он становится осведомленным о Свете внутри всех форм и атомов. Внутренний мир реальности становится видимым ему как световая субстанция (что отличается от Реальности, открываемой благодаря интуиции). После чего он может эффективно сотрудничать с Планом, потому что он знает, что необходимо сделать для того, чтобы рассеять наваждение. Необходимо заявить, что процесс принесения Света в темные места естественно распадается на три стадии:

1.  Стадия, на которой начинающий и стремящийся пытаются искоренить наваждение в своих собственных жизнях благодаря использованию Света разума. Свет знания есть главный рассеивающий агент на ранних стадиях решения данной задачи; он эффективно устраняет различные наваждения, которые вуалируют истину от стремящегося.

2.  Стадия, на которой стремящийся и ученик работают со Светом Души. Это Свет Мудрости, который представляет собой интерпретированный результат длительного эксперимента, он струится, смешиваясь со Светом знания.

192]   3.  Стадия, на которой ученик и посвященный работают со Светом Интуиции. Именно посредством смешения Света знания (личностного Света) и Света Мудрости (Света Души) видится, узнается и усваивается СВЕТ. Этот СВЕТ вытесняет любой меньший Свет благодаря чистому излучению своей силы.

Таким образом, мы имеем Свет знания, Свет Мудрости и СВЕТ Интуиции, являющиеся тремя стадиями, или аспектами, Единого Света. Они соответствуют физическому Солнцу, сердцу Солнца и Центральному Духовному Солнцу. Последнее утверждение – ключ к подобию между человеком и Логосом.

Возможно, эти стадии и соответствующие им техники будут неверно поняты, если учащийся забудет, что между ними нет реальных разграничительных линий, а есть только постоянное перекрытие, циклическое развитие и процесс слияния, которые так смущают начинающих. Точно так же, как результат внутренней реакции на окружение вызывает создание аппарата, необходимого для контакта с этим окружением, так и раскрытие способностей, которое осуществляют данные техники, порождает способы контакта с Душой и с Духовным окружением. Каждая из этих техник связана с новым окружением; каждая из них в конце концов развивает способность в посвященном или в ученике, которая может быть использована и в служении человечеству и в высших сферах божественной активности; каждая связана с остальными техниками, и каждая освобождает ученика для сознательного взаимодействия с новым окружением, новыми состояниями осознания и новыми областями служения. Например:

1.  Техника Присутствия, когда ей успешно следуют, позволяет интуиции изливаться и замещать активность рационализирующего ума и рассеивать иллюзию, заменяя иллюзию божественными идеями, сформулированными в концепции, которые мы называем идеалами. Необходимо помнить, что Учителя используют ум только для двух видов активности:

193]        а)  Для того, чтобы достичь умов Своих учеников и привлечь стремящихся посредством инструмента, который подобен их умам.

б)  Для того, чтобы создать мыслеформы на конкретных уровнях, которые могут воплотить эти божественные идеи. Божественный Агент, Ангел Присутствия, раскрывает способность творить таким образом, и это мы называем результатом интуиции – идея, или истина, ее восприятие и ее воспроизведение.

2.  Техника Света более тесно связана с умом и является методом, посредством которого просветление, льющееся из Души (чья природа есть Свет), может осветить не только идеалы, но и жизнь, окружающие обстоятельства и события, открывая причину и смысл опыта. Когда ученик осознает способность просветлять, он предпринимает первый шаг к рассеиванию наваждения; и точно так же, как техника Присутствия становится эффективной на ментальном плане, так и данная техника пробуждает способности, которые могут стать эффективными на астральном плане и в конце концов осуществят рассеяние и приведут к исчезновению этого плана.

3.  Техника Бесстрастия лишает эффективности, или нейтрализует, власть субстанции над Жизнью, или Духом, функционирующим в трех мирах, так как Душа свидетельствует о Жизни.

Поэтому в связи с данной второй техникой я хочу привести несколько слов из Библии, заменяя слово “вера” на слово “свет”. Вот вам определение: “Свет же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом”. Это, возможно, одно из самых оккультных определений Света мира, когда-либо данных; его истинный смысл предполагается открыть в течение следующих двух поколений. Слово “вера” является хорошим примером метода 194] “ослепления” некоторых древних истин с тем, чтобы их значение не могло быть преждевременно открыто. Свет и Субстанция – синонимы. Душа и Свет также синонимы, и в этом равенстве идей – Свет, Субстанция, Душа – у вас есть ключ к слиянию и к единению, которые Христос столь полно выразил для нас в Своей жизни на Земле.

Поэтому, когда учащиеся и стремящиеся достигнут прогресса в контакте с Душой, они сделают один из первых важных шагов к постижению Света и его использованию. Однако они должны быть внимательными и не путать Свет, который они могут привносить в жизнь, обстоятельства, события и окружение, с Интуицией. Свет, с которым мы имеем дело, выражает себя в трех мирах и открывает форму и формы, их реакции и следствия, их наваждение и притягательный зов и их способность обманывать и заточать сознание. Рассматриваемый Свет – это Свет Души, просветляющий ум и приносящий откровение мира форм, в который погружена эта Жизнь.

Интуиция связана в трех мирах человеческого опыта ни с чем иным, как только с восприятием Духовной Триады и с Миром Идей. Интуиция является тем же для Мира смысла, чем является разум для трех миров опыта. Она вызывает понимание точно так же, как Свет Души вызывает знание через посредство опыта. Знание не есть чисто ментальная реакция, а нечто, что существует на всех уровнях, во всех царствах есть формы, обладающие им в виде инстинкта. Это аксиома. Пять чувств приносят знание о физическом плане; разум приносит интеллектуальное восприятие, но все это – аспекты Света знания, приходящего от Души, так как она насыщает свои проводники выражения в обширной троичной 195] среде, которую она выбирает для того, чтобы заточить себя с целью развития.

На высшем витке спирали Интуиция является выражением троичной Духовной Триады, приводя ее в связь с высшими уровнями божественного выражения; она является результатом жизни Монады – Энергии, которая несет откровение божественной Цели. Именно в мире божественного откровения учится в конечном счете работать ученик и сознательно функционирует посвященный. Искаженным выражением этого высшего опыта является активная жизнь трех миров, но она также образует основу обучения, в результате которого медленно развивается способность жить посвященной жизнью интуитивного восприятия и служить Плану. Данные отличия (во времени и пространстве, так как любые отличия являются частью великой иллюзии, хотя они необходимы и неизбежны, когда контроль принадлежит уму) должны быть тщательно рассмотрены. Ученики достигнут точки своего развития, когда они будут различать, реагируют ли они на Свет Души или на интуитивное восприятие Триады. После чего они придут к точке, на которой они осознают, что такое интуитивное восприятие, как они его называют, – всего лишь реакция просветленной личности на отождествление с Триадой. Но пока эти концепции находятся вне понимания среднего человека, потому что слияние и отождествление это совершенно разные состояния.

Правила Техники Света были адекватно изложены в Раджа Йоге Патандажали, иллюстрациями которых являются пять стадий: Концентрация, Медитация, Созерцание, Просветление и Вдохновение; они, в свою очередь, должны быть параллельны соответствующим Пяти Правилам, или Пяти Заповедям. Я попрошу вас изучить их. Они, в свою очередь, вызывают многочисленные проявления психической чувствительности, описываемые как иерархический контакт, просветленное служение и дисциплина и, наконец, 196] стадия “изолированного Единства” – парадоксальный термин, использованный Патанджали для того, чтобы описать внутреннюю жизнь посвященного.

Большая часть того, что я сказал выше, хорошо известна всем стремящимся, изучают ли они учение Раджа Йоги Индии или жизнь практического мистицизма в изложении таких мистиков, как Мейстер Экхарт, и более ментально поляризованных современных эзотериков. Последние пошли дальше мистического видения благодаря достижению слияния. Мне нет нужды распространяться на эту тему. Именно об этой высшей стадии единения свидетельствуют все истинные мистики.

Нас здесь интересует то, как этот Свет распознается, усваивается и используется для того, чтобы рассеять наваждение и исполнить глубоко эзотерическое служение миру. Необходимо сказать, что внутренний Свет подобен прожектору, обращенному в мир наваждения и человеческой борьбы и сияющему с “пьедестала Души и Духовной башни, или Маяка”, как сказал один Учитель. Данные термины передают идею высоты и дали, которые столь характерны для мистического подхода. Способность использовать этот Свет как рассеивающий к агенту приходит только тогда, когда эти символы отбрасываются и служитель начинает рассматривать себя как Свет и как излучающий центр. Именно в этом заключена причина некоторой техничности оккультной науки. Эзотерик знает, что в каждом атоме его тела можно найти точку Света. Он знает, что природа Души есть Свет. В течение эонов он существует благодаря Свету, порожденному внутри его проводников, благодаря свету в атомной субстанции его тела и, поэтому, ведомый светом самой материи. Позже он открывает Свет Души. Еще позже он учится соединять и синтезировать Свет Души и материи. Когда очищенный Свет материи и Свет Души объединены и синтезированы, он начинает сиять как носитель Света. Использование такого фокусированного Света рассеивающего индивидуальное наваждение, учит ученика ранним стадиям техники, которая 197] рассеет групповое наваждение и, в конце концов, мировое наваждение – это следующий пункт, который мы исследуем.

Тема, которую мы рассматриваем – Свет Души, рассеивавший наваждение в трех мирах; сегодня это наиболее практический, полезный и необходимый предмет исследования. Он касается астрального плана, и служение, которое необходимо исполнить, жизненно важно и своевременно. Освобождение мира индивида и мира человечества в целом от всепоглощающего наваждения, удерживающего человечество в плену, настоятельная необходимость для расы. Новая эра, которая откроется перед родом человеческим по окончании войны, будет отличаться ментальной поляризацией и, следовательно, будет свободной от наваждения; наступит контроль иллюзии и будет продолжаться до тех пор, пока Интуиция не разовьется более полно. Эта иллюзия породит результаты, значительно отличающиеся от тех, которые возникают, когда люди живут и работают в наваждении. Другая черта новой эры будет состоять в научном подходе к проблеме наваждения в целом, которое будет признано тем, чем оно является, и будет научно рассеяно благодаря использованию просветленных умов групп, работающих в унисон именно с этой целью.

Таким образом, мое предложение вам (стремящимся и ученикам мира) открывает возможность мирового служения. Группы в конце концов будут образовываться из тех, кто работает над рассеиванием наваждения в своих индивидуальных жизнях и кто поступает так не для того, чтобы достигнуть своего собственного освобождения, а со специальной целью избавления астрального плана от крупных наваждений. Они будут совместно работать над главной фазой мирового наваждения благодаря силе своих индивидуальных просветленных умов; они совместно повернут “прожектор разума, отражающий Свет Солнца, но в то же время излучающий свой собственный Свет на мглу и туманы Земли, так как в этой 198] мгле и тумане оступаются все люди. И в сияющей сфере фокусированного лучащегося Света восторжествует Реальность”.

Интересно отметить, что самая древняя молитва в мире говорит о трех аспектах наваждения, и именно в отношении них должны использоваться три техники, чтобы сделать возможными освобождение и прогресс. Как вы знаете, эта молитва звучит следующим образом (Брихадаранияка Упанишада I, 3, 28):

"Веди нас, Господи, из тьмы в Свет; из нереального в Реальное; из смерти в Бессмертие".

“Веди нас из тьмы в Свет” относится к разуму, так как он становится в конце концов просветленным Светом Интуиции; это просветление осуществляется с помощью Техники Присутствия Того, Кто излучает Свет. Эта Техника является связующим фактором, вызывающим Преображение личности, центр лучащегося Света на ментальном плане. Данное утверждение верно, независимо от того, относится ли оно к индивидууму или к той фокальной точке Света, которая образована ментальным единством и ясным мышлением продвинутого человечества. Люди, принадлежащие к последнему, благодаря силе своих объединенных умов, достигнут успеха в избавлении мира он некоторых аспектов Великой Иллюзии.

Веди нас из "нереального в Реальное" имеет особое отношение к астральному плану и его всеобъемлющим наваждениям. Эти наваждения воплощают нереальное и передают его узникам астрального плана, ведя к заблуждению вместо Реальности. Заточению наваждением можно положить конец благодаря действию Техники Света, используемой теми, кто работает в группе над рассеиванием наваждения ради появления в сознании людей ясной концепции и осознания природы Реальности.

Эта особая работа рассеивания является нашей непосредственной темой. Жизненно важно, чтобы те, кто распознает открытую 199] дверь будущего, через которую могут пройти все люди, начали осуществлять такую работу. Только так можно помочь человечеству оставить позади ошибки, наваждения и неудачи прошлого. Именно данная техника приносит свободу от наваждения и может преобразить человеческую жизнь и тем самым возвестить новую цивилизацию и культуру. Это рассеивание может быть осуществлено учениками во всех частях планеты при помощи мировых стремящихся; однако это будет главным образом работой тех, чей лучевой фокус делает астральную жизнь линией наименьшего сопротивления и кто научился или учится укрощать ее силой мысли и ментального Света. Прежде всего, это люди Шестого Луча, которым помогают стремящиеся и ученики, находящиеся на Втором и Четвертом Лучах.

Во времени и пространстве эту задачу впервые поставят и будут решать в групповой работе только те стремящиеся, чьи Души и личности находятся на Шестом Луче или те, чьи астральные тела обуславливаются Шестым Лучом. После того как они осознают природу предстоящей работы и “фанатично применят Технику Света в служении расе”, их работа будет завершена учениками Второго Луча, работающими из Ашрамов тех Учителей, Которые принимают учеников. Работа, выполняемая этими двумя группами, будет в конце концов (намного позже) произведена теми стремящимися и учениками, которые будут вовлечены в астральную активность, когда Четвертый Луч вновь начнет входить в проявление. Поэтому нужно помнить, что работа по рассеиванию наваждения осуществляется теми, кто приходит в проявление по линиям энергии, воплощающим Второй, Четвертый и Шестой Лучи. Я подчеркиваю это, так как ученики часто пытаются решать задачи, которые им определенно не по плечу и в выполнении которых их Лучи им не помогают, а иногда даже препятствуют работе.

200] Весь этот предмет связан с сознанием, со Вторым аспектом, и касается форм, через которые род человеческий становится всё более сознающим. Причина наваждения выявляется благодаря осознанию того, что человек сам его сотворил, и как было оккультно сказано: “Человек становится осведомленным о Реальности только тогда, когда он разрушил то, что сам создал”. Эти формы распадаются на две основные группы:

1.  Формы очень древнего происхождения, являющиеся результатом человеческой активности, человеческого мышления и человеческих ошибок. Они включают все формы, созданные в течение веков природой желания человека, и являются облакоподобной субстанцией наваждения – облакоподобной в физическом смысле и плотной в аспекте астрального плана. Именно они вызывают побуждение, вызывающее любое стремление и любую активность на внешнем плане, когда человек пытается удовлетворить желание. От таких форм индивидуальный стремящийся должен избавиться и пройти через те врата, которые мы называем Вторым посвящением в более широкое сознание.

2.  Те формы, которые непрестанно создаются и непрерывно вызывают отклик в природе устремления человечества и которые создают соблазны, ведущие человека сначала к высшему личному достижению, а позже – к духовному. В них он имеет указания нового и возможного. Эти формы также (как ни странно) образуют наваждение, так как они временны и иллюзорны и им нельзя позволить скрывать Реальность. Эта Реальность обнаружится в нужный момент, когда польется высший Свет. Они указывают на Реальность, и их часто принимают за Реальность; они находятся в конфликте со старыми мыслями и желаниями прошлого и должны в конце концов уступить место фактическому присутствию Реального. Во время кризиса они становятся причиной великих испытаний для всех стремящихся и учеников, раскрывая тончайший вид различения; но только когда испытание успешно пройдено, перед учеником и стремящимся может быть поставлена задача рассеивания обоих типов наваждения с акцентом на неотложной нужде или на каком-либо особом и текущем мировом наваждении.

Таким образом, вы поймете, что группы, сознательно служащие рассеиванию наваждения, будут отличаться следующими чертами:

1.  Они будут состоять из стремящихся и учеников Шестого Луча, которым станут помогать духовные работники Второго Луча.

2.  Они будут включать тех, кто:

а)  Учится или научился рассеивать свои собственные индивидуальные наваждения и может принести понимание задачи.

б)  Фокусирован на ментальном плане и поэтому имеет некоторую часть ментального просветления. Они овладевают Техникой Света.

в)  Осведомлен о природе наваждения, которое они пытаются рассеять, и могут использовать разум как прожектор.

3.  В их рядах будут те, кто (оккультно говоря) обладает следующими быстро развивающимися способностями:

а)  Не только распознать наваждение тем, чем оно есть, но и отличать различные и многочисленные типы наваждения.

202] б)  Усваивать Свет, впитывать его в себя, а затем сознательно и научно проецировать его в мир наваждения. Учителя, высшие посвященные и мировые ученики делают это без посторонней помощи, если возникает необходимость, и им не требуется защита группы или помощь Света группы членов.

в)  Использовать Свет не только через впитывание и проецирование, но также благодаря сознательному использованию Воли, несущей энергию на луче проецируемого Света. К этому ученики добавляют создание постоянного и устойчивого фокуса. Проецируемый таким образом луч Света используется двояко: он действует динамично, подобно тому как сильный ветер изгоняет и рассеивает плотный туман, или подобно лучам Солнца, осушающим и впитывающим мглу. Он также действует как луч прожектора, по которому может прийти новое и часть божественного намерения. Новые идеи и желанные идеалы могут пройти “по лучу” подобно тому, как луч прожектора направляет и приводит самолеты к желаемому месту посадки.

а. Рассеивание Индивидуального Наваждения

Теперь мы рассмотрим способ, посредством которого индивидуальный стремящийся может достичь успеха в рассеивании наваждений, в течение веков определявших его жизнь в трех мирах. Желание доминировало над ним в течение четырех пятых его опыта воплощения. Он начал трансмутировать свое желание в устремление и стремится к реализации со всей преданностью, страстью и желанием, на которые он способен. Именно тогда он осознает отвратительную природу наваждений, в которых автоматически и естественно пребывает. Наваждение возникло тогда, когда человек распознал и стал регистрировать желание как побуждение, демонстрируя тем самым свою человечность и свое отличие от животного, потому что именно разум открывает существование желания. Инстинктивное стремление удовлетворить желание, врожденное и присущее низшей природе, уступает место 203] планомерному стремлению удовлетворить желание, вызывающему непосредственное использование разума. Так грань между животным и человеком становилась всё более очевидной, и миллионы лет тому назад проявилось фундаментальное выражение чистого эгоизма. Позже, в ходе эволюции и по мере того как желание смещалось от одного планируемого удовлетворения к другому, оно начало все меньше принимать физический аспект, и люди все больше стали искать удовлетворения в эмоциональном опыте и в его драматизации. Это привело к появлению драмы как первого художественного выражения. Так в течение веков человек дополнял индивидуальное эмоциональное и драматическое существование замещающим погружением в него, проявляя себя вовне и дополняя свою драму, желания и цели теми, что были созданы творческим воображением, и закладывая фундамент для реального и осмысленного осознания части в ее отношении к целому. Так с самых ранних атлантических времен был заложен фундамент для раскрытия чувства мистической двойственности через различение стадий восприятия антропоморфного божества и далее к осознанию Реальности в самом человеке до тех пор, пока наконец мы не подошли к проблеме ученика. На этой стадии Страж Порога противостоит Ангелу Присутствия и имеет место последний и главный конфликт.

Дуалистическое сознание кульминирует во время Третьего посвящения в завершающей борьбе между парами противоположностей и в триумфальной победе Ангела, воплощения Сил Добра в индивидууме, в группе и в человечестве. После чего отмирает дуализм и желание того, что материально и не является отождествленным с Целым. Достигается Единство и “жизнь с избытком”.

Процесс, которому следует ученик, сознательно работающий 204] над рассеиванием наваждения в своей жизни, можно разделить на четыре стадии, которые можно определить следующим образом:

1.  Стадия распознавания наваждения или наваждений, скрывающих Реальное. В каждом конкретном жизненном кризисе эти наваждения зависят от Луча личности.

2.  Стадия фокусирования сознания ученика на ментальном плане и собирания Света в точку фокуса так, что просветление становится отчетливым, работа, которую необходимо сделать, – ясно видимой, а прожектор ума – направленным на наваждение, которое планируется рассеять.

3.  Стадия направления. Она требует устойчивого и осмысленно направляемого излияния Света в темные места астрального плана; при этом следует помнить, что Свет позволяет ученику делать две вещи:

а)  Рассеивать наваждение – опыт, приносящий удовлетворение.

б)  Видеть Реальное – ужасающий опыт, брат мой.

4.  Стадия отождествления с Реальным, с которым вступают в контакт после рассеивания наваждения. В дополнительном Свете, который теперь стал доступен, возможно дальнейшее распознавание еще более тонких наваждений, которые, в свою очередь, должны быть рассеяны.

Данный процесс распознавания, фокусирования, рассеивания и последующего откровения идет непрерывно с того момента, когда ученик начинает прокладывать Путь Принятого Ученичества, вплоть до Третьего посвящения.

Таким образом, ключ к достижению успеха в данном процессе связан с медитацией и с устойчивым удержанием ума в Свете. Только благодаря устойчивости можно образовать, интенсифицировать, сфокусировать и проецировать луч Света, а затем – в 205] нужный момент – удалить. Я не могу здесь вдаваться в разъяснение процесса медитации, основанной на правильном понимании природы концентрации. Я много писал о данном предмете, и дисциплина Раджа Йоги хорошо известна. Ментальная концентрация и контроль являются сейчас обычными темами любых инструкций, даваемых педагогами и просвещенными родителями. Сегодня среднему человеку трудно осознать, что было время, когда такие фразы как “используйте свой ум”, “если вы только подумаете” или “даже небольшой ментальный контроль с вашей стороны принесет пользу” были совершенно неизвестны, поскольку ум был очень слабо развит. Он был опознан как функциональный фактор только теми, кто обладал сознанием посвященного. Путь Эволюции есть фактически путь осознаний, ведущих к откровению. Весь процесс эволюции посвятителен по сути своей, он ведет от одного расширения сознания к другому до тех пор, пока миры бесформенного и формы не откроются в Свете, который генерирует посвященный и в котором он ходит. Эти виды Света различны и различно раскрываются. Вот они:

1.  Свет самой материи, существующий в каждом атоме субстанции.

2.  Свет жизненного, или эфирного, проводника – Свет, являющийся отражением Единого Света, потому что он объединяет три типа Света внутри трех миров.

3.  Свет инстинкта.

4.  Свет интеллекта, или Свет знания.

5.  Свет Души.

6.  Свет Интуиции.

Мы идем от Света к Свету, от откровения к откровению до тех пор, пока не выйдем из сферы Света в сферу Жизни, которая для нас пока все еще является чистой тьмой.

Вам должно быть ясно, что этот усиливающийся Свет приносит с собой постоянно развивающуюся последовательность откровений, которые, подобно всему остальному в мире человеческого 206] опыта, раскрывают взору прежде всего мир форм, потом мир идеалов, а затем природу Души, Идей и Божественности. Я выбираю те немногие слова, которые воплощают откровение и символичны по своему характеру. Но все такие откровения составляют одно Великое Единое Откровение, которое медленно раскрывается перед глазами человечества. Свет личного низшего “я” открывает человеку мир формы, материи, инстинкта, желания и разума. Свет Души раскрывает природу связи этих форм жизни с миром бесформенного и конфликт между реальным и нереальным. Свет Интуиции раскрывает видению Душу внутри личности, природу Бога и единство Целого. Неугомонное материальное желание, ищущее удовлетворения в трех мирах, в конце концов уступает место устремлению к контакту с Душой и с Жизнью Души. Это, в свою очередь, осознается как шаг в направлении тех стадий великого фундаментального опыта, которые мы называем пятью Главными посвящениями. Они открывают человеку ранее не осознанный факт своей неразделенности и связи своей индивидуальной воли с Волей Божественной.

Теперь мы переходим к исследованию способа, посредством которого осуществляются эти фазы работы на астральном плане. Во-первых, индивидуум учится использовать Свет ума, генерируемый Душой, вступающей в тесную связь с личностью и действующей под импульсом Интуиции. С помощью этого Света ученик учится рассеивать свои личные и частные наваждения. Я упоминаю об этом, потому что вы должны оценить масштаб задачи, возлагаемой на себя человеком, когда он начинает сознательно избавляться от наваждения и готовит себя к более широкому служению. Он вступает в конфликт со всеми наваждениями плана в целом и склонен поддаваться чувству ошеломленности, осознавая то, с чем он столкнулся. Такова одна из причин глубокой 207] депрессии и тех глубоких комплексов неполноценности, которые приводят некоторых людей к полному опустошению или в конце концов к самоубийству. Собственные наваждения связывают их с национальным или планетарным наваждением и обуславливают их жизненное выражение и мышление. Я прошу вас помнить об этом, имея дело с людьми и видя, что они увязли в своих идеях и неспособны увидеть истину так, как вы ее установили для себя. Они таковы, поскольку их индивидуальные наваждения подпитываются еще большими наваждениями, а справиться с ними им еще не по силам.

В мое намерение не входит рассмотрение конкретных наваждений. Я хочу дать вам формулу, которая – с небольшими изменениями и добавлениями – может послужить индивидууму и группе в решении задачи искоренения наваждения. Начну с того, что первейшая необходимость для человека состоит в том, чтобы осознать, что его реакции, идеи, желания и жизненный опыт, поскольку они касаются его эмоциональной природы, обуславливаются каким-либо одним наваждением или несколькими наваждениями, что он жертва ряда наваждений, порожденных в течение многих жизней, которые глубоко укоренились в его прошлой истории и на которые он инстинктивно реагирует. Однако приходит время, когда испытуемый ученик осознает инстинктивные наваждения и их появление, даже когда реагирует на них; он стремится освободить себя, работая сначала судорожно, пытаясь использовать ум для того, чтобы рационально освободиться от них, перемежая временные успехи, когда он может обдуманно действовать, как если бы он был свободен от наваждения, с долгими периодами поражения, когда он ошеломлен, не может нигде увидеть Свет и действует, как слепой, обескураженный человек. Это указывает на то, что он втягивается, как магнитом (силой накопленного древнего наваждения и кармическими последствиями) в самый центр того наваждения, которого он стремится избежать. Позже наступает стадия (результат этого перемежающегося процесса), когда притяжение Души начинает устранять притяжение 208] наваждений: он устремляется к свободному выражению и к освобождению от контроля астрального плана. Затем приходит черёд процесса уравновешивания.

Именно на данной стадии медитация устанавливается таким образом, что испытуемый становится осведомленным о Свете Души, смешивающимся с присущим Светом ментального тела, и этот смешанный Свет устойчиво интенсифицируется, по мере того как человек настойчиво продолжает медитативную работу. После чего наступает момент, когда стремящийся открывает, что этот внутренний Свет можно использовать, и начинает неуверенно и с переменным успехом обращать этот Свет на проблемы своего конкретного наваждения. Именно в этой точке он применяет Технику Света таким образом, что неясная ненаучная техника прошлого приходит к концу. Указанная техника полезна только тому, кто знает кое-что о Свете ума, о Свете в голове, о Свете Души. Свет в голове возникает благодаря определенным образом спланированному объединению Света Души и личности, сфокусированных в ментальном теле и действующих на мозг. Этот процесс фокусировки распадается на три стадии:

1.  Попытка сфокусировать Свет ума и материи в ментальном проводнике.

Это означает сведение воедино Света материи и субстанции (плотного материального и эфирного Света) и Света ума. Само астральное тело не обладает особым, или специфическим, Светом, так как оно является только множеством всех форм, созданных индивидуальным человеком, нациями и расами, которые в совокупности образуют астральный план и не обладают присущим Светом, как обладают им другие формы. Они не создаются планетарным Логосом как формы выражения какой-либо динамической Жизни, и здесь заключен реальный смыл того, о чем я ранее говорил вам, что астрального плана в действительности не существует. Он является фантасмагорическим творением человеческого желания на протяжении веков, и его обманчивый свет является отражением Света либо материи, либо ума. Этот процесс фокусировки осуществляется благодаря выравниванию и стремлению привести к точке просветления позитивный Свет ума и негативный свет мозга под ментальным контролем, развивающимся в процессе медитации. Когда два таких противоположных полюса образуют связь друг с другом, тогда (благодаря акту присущей личности воли) эти два аспекта меньшего света могут образовать крошечную точку Света, которая, подобно свету фонарика, показывает определенную фазу наваждения, на которое стремящийся наиболее легко откликается. Природа этого первого сфокусированного Света такова, что он может только обнаружить наваждение. Он не обладает способностью рассеивать могуществом и не в состоянии лишить наваждение силы. Он способен только сделать человека осведомленным в его бодрствующем, или физическом, сознании о том, что наваждение удерживает его. Это связано со стадией сосредоточения в медитативном процессе.

2. Вторая стадия фокусирующего процесса достигается стремлением к медитации. На предыдущей стадии смешение двух видов материального света было полностью формальным процессом, и стремящегося побуждали к действию исключительно его личностные силы и целесообразность. Иллюстрацией этого процесса и его эффективности может служить человек, который из чисто эгоистических мотивов и через интенсивное сосредоточение фокусируется в своем уме, удовлетворяет свои желания и достигает своих целей. Он уничтожает любую эмоциональную реакцию и идет долгой дорогой к рассеиванию наваждения. Он развивает способность привлекать свет самой материи (физической материи и ментальной субстанции) и так генерирует ложный свет, который не впускает Свет Души. Именно эта способность создает в конце концов Черного мага. Он развил способность привлекать свет энергии самой материи и фокусировать его столь мощно и эффективно, что сам становится великой разрушительной силой. Именно эта способность дала Гитлеру и шести связанным с ним порочным людям власть разрушать на материальном плане. Но в случае стремящегося способность медитировать на Духовную реальность и контактировать с Душой устраняет опасности, присущие фокусированию и использованию только света материи; к меньшему свету материи добавляется Свет Души, и затем эти два смешанных света, или аспекта Единого Света, фокусируются на ментальном плане благодаря способности творческого воображения. Это позволяет человеку в конце концов рассеять наваждение и освободить себя от влияний астрального плана.

3.  На третьей стадии свет материи, Свет ума и Свет Души (как канал для Интуиции) сознательно смешиваются, сливаются и фокусируются. Человек затем обращает такой смешанный Свет, под руководством Души, на мир наваждения и на особое наваждение, которое им владеет в данный момент. Ложный свет астрального плана исчезает в этом троичном смешанном Свете, подобно тому как огонь может стать почти невидимым в ярких лучах Солнца; или увеличительное стекло, фокусирующее лучи Солнца, может зажечь разрушительное пламя. Именно использование могущественного Света может уничтожить меньший свет и рассеять туман.

Все это должно осуществляться с пониманием и сознательно в порядке подготовки к использованию техники в подлинном смысле слова. Сначала работа будет экспериментальной, а затем научно осуществляемой. Она будет основываться на осознании истины, которую открыли и которую принимают. Такая работа не является разновидностью рационализации, хотя ей и предшествует определенно научная работа, которую я сейчас очерчиваю; это не 211] культивирование новых интересов ментального и духовного рода, которые постепенно замещают желание и вытесняют наваждение. Все это имеет подготовительный характер и ведет к раскрытию, которое готовит стремящегося к тому, чтобы работать научно; это процесс не “уничтожения желания”, которому учат некоторые школы мысли, а постепенного искоренения желания благодаря суровой дисциплине и тяжелой тренировочной работе, что, в числе прочего, приводит к рассеиванию наваждения. Таковы были и есть медленные техники прошлого. Сегодня процесс должен измениться, потому что сейчас достаточно людей достигли понимания и могут работать мудро и научно.

Процесс, который я излагаю вам, ведет к быстрому и эффективному рассеиванию. Он основан на принятии гипотезы Света, на признании того факта, что астральный план не имеет истинного существования, на квалифицированном использовании творческого воображения и на безусловном следовании инструкциям, как индивидуально, так и группой.

Я хочу дать вам две формулы: одну для индивидуального применения, другую же могут использовать группы, так как они своим объединенным усилием вносят вклад в рассеяние наваждение, будь то групповое или связанное с некоторым аспектом преобладающего мирового наваждения. Две вещи будут очевидны вам:

1.    Те, кто принимает участие в искоренении наваждения, должны уметь отличать наваждение от реальности, несмотря на их нередко существующее большое сходство при поверхностном рассмотрении. Участники работы должны обладать способностью осознавать, что эмоциональное, или астральное, состояние образует завесу поверх истины и является искажением идеи или внешнего проявления индивидуального или группового выражения божественности. Следовательно, они должны уметь видеть, ясно мыслить и 212] быстро распознавать то, что мешает материализации этого видения и препятствует точному восприятию истины. Они также должны быть способны различать главные и второстепенные наваждения. Второстепенное наваждение, проходящая мимолетная мыслеформа легко распознаваемой природы, не требует использования какой-либо формулы. Такое наваждение может быть чувством самосожаления в индивиде или восхвалением некой заметной личности индивидом, группой или нацией. Время и здравый смысл достаточны для того, чтобы разобраться в такой ситуации. Главное наваждение в мире (предшествующее войне) состояло в акценте на собственности и в вере в то, что счастье зависит от вещей и от материального блага и комфорта.

2.    Три стадии фокусирования, упомянутые выше, составляют подготовительный процесс. Эти три стадии должны быть хотя бы частично проработаны, прежде чем станет возможно эффективное использование формул. Тем, кто намеревается работать над задачей избавления мира от наваждения, необходимо постоянно проходить эти фазы, совершенствуясь в искусстве поляризации, если можно так выразиться. Такие работники должны понимать работу аппарата мысли, процесс создания мыслеформ и природу Мыслителя. Они должны быть эмоционально поляризованы; тем не менее, в групповой работе они должны быть относительно свободны от астрального контроля. Это астральное освобождение призвано в некоторой степени контролировать выбор тех, кто должен исполнить основную работу рассеивания. Если индивид стремится разбить наваждение в своей индивидуальной жизни, он должен быть ментально поляризован благодаря решимости и усилию, даже если его эмоциональная природа являлась для него в какой-либо жизни линией наименьшего сопротивления. Те, кто работают в группе, должны достигнуть определенной степени ментальной фокусисировки, однако для целей предстоящей работы им следует сфокусировать себя сознательно и намеренно на эмоциональном плане с помощью контроля своей троичной природы. 213] Поэтому работники должны практиковать медитацию, много размышлять о природе мысли и ее использовании и осознавать внутренний Свет.

Когда эти три стадии устанавливаются как связанные виды деятельности, привычки и автоматические реакции и когда намерение твердо, а способность сосредотачиваться стала почти инстинктивной реакцией, тогда возможна здоровая и эффективная работа в сочетании с упорством и терпением. Следует отметить, что нет необходимости достигать совершенства в этом процессе до того, как начата работа и служение. Ученикам и стремящимся необходимо культивировать сознание сотрудничества и понимание того, что в предложенном им служении они определенно участвуют в иерархической активности и поэтому должны оказывать помощь, даже если они не могут достичь желаемых результатов в одиночку и без посторонней помощи. Они могут ускорить процесс своей объединенной помощью. Могущество объединенного усилия на физическом плане широко осознается сегодня, и военные мероприятия во всех странах значительно ускорили это понимание. Сила единой эмоции (часто выражающей себя в том, что называется психологией толпы) повсюду признается и ее опасаются, но и используют. Сила единой мысли пока еще осознается в меньшей степени, и мощь, присущая Свету многих умов, превращающая их в эффективный инструмент в мировых делах, пронизывающая и рассеивающая наваждение и становящаяся созидающим фактором на физическом плане, докажет, что является частью новых способов работы, которые будут применяться в Новом Веке. С этой целью Иерархия составляла план и работала и сейчас готова к проверке эффективности этой работы посредством организации группы или групп, которые будут трудиться над проблемой наваждения.

Таким образом, вы можете оценить относительную новизну того, что я изложил. Вы получили ясное впечатление о будущей 214] индивидуальной технике. Мужчины и женщины во всем мире пытаются избавиться от наваждения с помощью силы ясного мышления, суровой дисциплины и здравого смысла, а также посредством осознания своей связи с Целым, что побуждает их устранять из своей жизни все, что может препятствовать прогрессу других людей и что способствует возрастанию обмана через наваждение. Помимо этого, появится (возможно, как аспект новой мировой религии, которая сейчас прокладывает путь к экстернализации) осознание того, что группы могут успешно смести наваждения, которые затемняют путь человечества к цели, благодаря могуществу объединенной проецируемой мысли.

В качестве первого шага к единому групповому служению я предлагаю вам формулу, или групповой ритуал, который, будучи применен реалистами, чья жизнь относительно свободна от наваждения, кто признан группой в этом качестве и кто вдохновлен благим намерением, существенно поспособствует тому, чтобы покончить с некоторыми аспектами мирового наваждения. Их усилие, объединенное с усилиями подобных групп, настолько ослабит могущество этих древних наваждений, что в конце концов наступит “День Прояснения”.

Однако позвольте мне сначала кратко изложить формулу для использования индивидуальным стремящимся, которая может помочь ему освободить себя от своих специфических наваждений. Я приведу этот процесс в форме таблицы и порекомендую стремящемуся неукоснительно следовать ему, отказавшись от чувства времени и будучи готовым исполнять эту работу регулярно месяцами, и если потребуется – годами, до тех пор, пока он не освободит себя и пока Свет не прольется через его астральное тело на астральный план. Я не рекомендую стремящемуся энергично браться за проблему наваждения в целом или пытаться рассеять все наваждения, к которым он восприимчив. Ему противостоит 215] очень древние зло и прочно укрепившиеся привычные наваждения. Они тесно связаны с аспектами его ежедневной жизни, его сексуальной жизнью и амбициями, его отношениями с другими людьми, с взлелеянными им идеалами и идеями, его мечтами и видением. Он должен выбрать самое очевидное наваждение, которое более всего мешает ему на данном этапе (а оно всегда одно), и сознательно работать над его рассеиванием, если он хочет заложить основание для эффективного служения в устранении мирового наваждения.

ФОРМУЛА РАССЕИВАНИЯ НАВАЖДЕНИЯ

(Для индивидуального использования )

I.    Подготовительные стадии.

1.  Распознавание наваждения, которое необходимо рассеять, включая:

а)  Готовность сотрудничать с Душой физическим, астральным и ментальным путями для того, чтобы помочь в более техничной работе. Подумайте над тем, что кроется за данным высказыванием.

б)  Осознание путей, которыми данное наваждение воздействует на повседневную жизнь и все взаимоотношения.

2.  Три стадии фокусирования (стр. 208]–210]), которым необходимо следовать.

а)  Стадия фокусирования Света ума и света материи в ментальном проводнике путем поднятия, смешения и слияния с использованием активного творческого воображения.

б)  Стадия медитации, которая со временем приводит к слиянию света материи, Света ума и Света Души на ментальном плане.

216]        в)  Стадия, на которой эти три света реализуются как единый Свет – прожектор, готовый к тому, чтобы быть обращенным в необходимом направлении.

3.  Осознание двух аспектов готовности:

а)  Выравнивание личности так, что три аспекта низшей природы видятся как образующие одну функционирующую личность.

б)  Акт интеграции, в котором личность и Душа видятся также как единое. Он выполняется благодаря посвящению личности Душе и принятию ее Душой.

Эти две линии мышления создают поле магнетической мысли и реализации, в котором выполняется вся работа.

4.  Пауза, во время которой человек укрепляет себя для предстоящей работы. Глубоко сосредоточившись на стадии первоначальной подготовки и контакта с Душой, он фокусирует свой внимающий разум на наваждении, которое необходимо искоренить. Это не предполагает осознание наваждения и вопросов, "что?" и "почему?". Это означает обращение внимания интегрированной Души-личности на астральный план и на конкретное наваждение; при этом внимание не обращается на астральное тело стремящегося в стремлении выполнить работу. Это утверждение очень важно, так как уничтожая конкретный тип наваждения, с которым связан человек, стремящийся или ученик начинает ликвидировать свое участие в нем – искореняя в себе самом то, что обеспечивает ему контакт с наваждением – готовя себя в то же время к групповому служению в этом направлении. Это окажется нелегкой задачей.

217] II. Техника, или Формула

5.  Благодаря акту творческого воображения, работник старается увидеть и услышать Душу, источник Света и Могущества в трех мирах, выдыхая ОМ в разум внимающей и ожидающей личности. Здесь Свет и Сила Души удерживаются позитивной личностью, так как негативная позиция нежелательна.

6.  Удерживаемые Свет и Сила в сочетании с двойным светом личности (фокусированным, как мы знаем, на ментальном плане) видятся как генерирующие интенсивный Свет, который может быть визуализирован как прожектор большой яркости и силы. Его можно увидеть как сферу яркого сверкающего Света, но пока еще не излучающего или не проецируемого вовне.

7.  Когда кажется, что акт визуализации успешно завершен, необходима пауза, во время которой стремящийся фокусирует всю свою волю позади Света, достигая слияния трех видов света. Это соответствует стадии, о которой Патанджали говорил как об “уме, устойчиво удерживаемом в Свете”. Это использование Воли – Воли Души-личности – отличается динамизмом, но на данной стадии пребывает в неподвижности, не магнетично и не излучает.

8.  Затем следует процесс, который силой мысли приводит во взаимодействие подлежащее рассеянию наваждение и прожектор разума. Наваждение и его качество, а также прожектор и его сила, осознаются как таковые, и тщательно обдумываются последствия этого взаимодействия. Это не должно привести к тому, чтобы ментальный процесс, Свет и Сила укрепили бы и без того достаточно сильное наваждение. Это необходимо делать таким образом, чтобы к концу процесса наваждение было заметно ослаблено и в конце концов рассеяно. Это важно осознать.

9.  Достигнув, насколько это возможно, необходимой концентрации, реализации и взаимодействия, стремящийся (благодаря акту воли и творческого воображения) поворачивает прожектор и видит яркий луч Света, струящийся и пронзающий наваждение. Он должен визуализировать широкий яркий луч, изливающийся из просветленного ума на астральный план. Он должен верить, что это так.

10.  Затем наступает важная и трудная фаза работы, на которой работник называет наваждение и видит, как оно рассеивается. Он помогает этому процессу, говоря про себя с напряжением:

Сила Света предотвращает появление наваждения (называет его).

Сила Света сводит на нет качество наваждения, оно на меня не действует.

Сила Света разрушает жизнь, стоящую за наваждением.

Произнесение этих трех предложений составляет утверждение силы и цели; его следует делать в точке напряжения, причем ум следует удерживать устойчиво и с позитивной ориентацией.

11.  И вновь произносится Священное Слово с намерением вызвать то, что оккультно называется “Актом Пронизывания”; затем визуализируется Свет, совершающий три вещи:

219]        а)  Оказание определенного воздействия на наваждение.

б)  Пронизывание наваждения и насыщение его Светом.

в)  Медленное рассеивание наваждения, которое никогда уже не будет столь сильным и в конце концов полностью исчезнет.

12.  За этим следует процесс удаления, в котором стремящийся сознательно и обдуманно удаляет луч Света и переориентирует себя на ментальный план.

Я хочу отметить, что наваждение никогда не рассеивается сразу. Оно слишком древнего происхождения. Однако настойчивое использование данной формулы ослабит наваждение, и оно будет медленно и неизбежно исчезать, и человек освободится от наваждения. Эта формула может показаться слишком длинной, но я специально детализировал ее настолько полно, насколько это возможно, так, чтобы стремящийся мог ясно осознать, что он намеревается сделать. После должной практики и при соблюдении требуемых условий стремящийся будет следовать ей почти автоматически, и все, в чем он будет нуждаться, – это следующая краткая формула:

Краткий вид Формулы

1.  Четыре подготовительных стадии:

а)  Осознание наваждения, которое необходимо рассеять.

б)  Стадия фокусирования света личности, двойственного света.

в)  Стадия медитации и распознавания большего Света.

г) Объединение двойственного света материи и Света Души и создание прожектор разума.

220]   2.  Процесс выравнивания и осознанной интеграции.

3.  Сознательный разворот прожектора ума на астральный план.

Формула

4.  Активность Души и поддержание Света.

5.  Создание и визуализация прожектора.

6. Направление Воли в положение за прожектором разума.

7.  Сгенерированный объединенный Свет обращается на наваждение силой мысли.

8.  Называние наваждения и троичное утверждение.

9.  Акт Пронизывания.

10.  Процесс Удаления.

Ты увидишь, мой брат, что, по существу, я учу будущие поколения тому, как разрушить те формы мысли, которые удерживают расу в рабстве и которые в случае наваждения представляют собой формы, принятые желанием, эмоциями, чувствительностью к окружению, развивающимся устремлением и старыми идеалами, не позволяющими Свету Души просветлять пробуждающееся сознание. Энергии, принимающие форму на астральном плане, не являются чистой эмоцией и чувствованием, облаченными в чисто астральную материю, поскольку в таком виде её вообще не существует. Они являются инстинктивными желаниями, вызванными эволюционирующей субстанцией физического плана, и они, в своей полноте и благодаря активности человеческого семейства, посредством искупления тянутся вверх до тех пор, пока мы не засвидетельствуем преображение субстанции и “Прославление Девы Марии” – Материнского Аспекта в его связи с божественностью. Они также являются нисходящими мыслеформами, которые развивающееся человеческое существо всегда создает и 221] привлекает в проявление, облачая их в субстанцию желания. Когда нисходящие формы мысли (отражение в трех мирах обширного “облака познаваемых вещей”, как назвал его Патанджали, которое парит на Буддхическом плане, ожидая осаждения) и восходящие массы настойчивых требований от низшего аспекта человеческой единицы и человечества в целом встречаются в точке напряжения, тогда возникает то, что известно как астральный план – созданная человеком сфера активности. Дочеловеческие царства природы не знают астрального плана; сверхчеловеческие царства преодолели его и открыли тайну его обмана и больше не признают его иначе, как временной областью опыта, в которой живет человек. В этой сфере он учится тому факту, что реальность есть “ничто из этого, а только Единое и Противоположное в связи друг с другом”. Это одна из оккультных фраз, которую ученик должен научиться понимать и которая описывает проявление.

б. Рассеивание Группового Наваждения

и Мирового Наваждения

Вы поймете, что групповой работой по рассеиванию мирового наваждения должны руководить те, кто работает над рассеиванием наваждения в своей собственной жизни и научился использовать только что данную вам формулу. Большинство из тех, кто работает подобным образом, являются стремящимися Шестого Луча – те, у кого Шестой Луч личности, или чей Луч Души Шестой, а также те на всех Лучах, кто имеет мощные астральные проводники Шестого Луча. Именно благодаря этому они являются наиболее эффективными работниками в группе, но подвержены одной существенной трудности. Несмотря на устремление и благое намерение, они редко сознают контролирующее их наваждение. Чрезвычайно трудно побудить стремящегося Шестого Луча признать, что он в плену наваждения, особенно если это духовное 222] наваждение очень высокого порядка. В таком случае их наваждение усиливается энергией преданности, которая сгущает его придает ему качество, делающее его неподдающимся проникновению. Их неколебимая уверенность оказывается серьезным препятствием для отчетливо видимой работы, потому что это все должно уйти прежде, чем можно будет успешно заняться работой по рассеиванию. Перволучевые люди могут преодолеть наваждение относительно легко, если они осознают его как свое личностное ограничение. Люди Третьего Луча так же восприимчивы к нему, как и люди Шестого Луча, и их извилистые, верткие, планирующие умы и быстрота, с которой они обманываются (и часто стремятся ввести в заблуждение других) в большой степени сдерживают их работу очищения от наваждения. Их выраженная склонность к тому, чтобы стать жертвами наваждения, выражается в неспособности стремящегося и ученика Третьего Луча ясно передать смысл речью. Они в течение многих жизней охраняли себя заумными формулировками мысли и потому редко способны ясно передать смысл. Именно поэтому люди Шестого и Третьего Лучей почти неизбежно оказываются неспособными учить. Поэтому обе эти группы должны учиться использовать данную формулу, и они значительно ускорят процесс рассеивания, если заставят себя высказывать или записывать свои мысли ясно, если они никогда не будут допускать двусмысленности и не будут выражать незрелые мысли и говорить намеками. Они должны ясно и отчетливо формулировать идеал, с которым они могут иметь дело.

Человек Седьмого Луча сталкивается с трудностью, заключающейся в способности создавать чрезвычайно ясно очерченные мыслеформы, и поэтому наваждения, которые контролируют его, точные и определенные и для него совершенно непреодолимые. Однако они быстро кристаллизуются и умирают своей собственной смертью. Стремящиеся Второго Луча обычно полностью осведомлены о любом наваждении, которое может стремиться удержать 223] их, потому что у них есть врожденная способность ясного восприятия. Их проблемы состоят в том, как уничтожить в себе быстрый отклик на магнетическое притяжение астрального плана и его многочисленные и широко распространенные наваждения. Они не столь часто, откликаются на конкретное наваждение как, периодически, на все наваждения сразу, но это, тем не менее, значительно сдерживает их прогресс. Вследствие ясного видения они усиливают свою чувствительность к наваждению способностью страдать по его поводу и воспринимать свою реакцию как грех и неудачу и тем самым задерживают освобождение от него своей негативной позицией неполноценности и подавленности. Постоянное использование формулы будет чрезвычайно полезно для них, пока не наступит время, когда они осознают наваждения, но больше не будут уступать им. Люди Пятого Луча меньше страдают от наваждения и являются в большей степени жертвами иллюзии; для них важна прежде всего Техника Присутствия, так как она создает фактор, который истинный человек Пятого Луча склонен отвергать и отказывается признать – факт Высшего “Я”. Он чувствует себя самодостаточным. Такие люди очень легко и с большим удовольствием откликаются на силу мысли; гордость их ментальной компетенции – постоянно сопутствующий им грех, поэтому они заняты достижением собственных целей и миром конкретного и интеллектуального. В тот момент, когда Ангел Присутствия становится для них реальностью, их отклик на иллюзию слабеет и исчезает. Их главная проблема состоит не в том, чтобы отвергать астральное тело, так как они склонны презирать его хватку; их главной трудностью является признание того, что разум предназначен для открытия божественного духовного “Я”. Их низший конкретный ум становится между ними и видением.

Люди Четвертого Луча особо склонны впадать в наваждение и создавать чрезвычайно затруднительные ситуации. Я могу дать следующее определение их проблеме: они склонны проводить свои иллюзии вниз на астральный план и облачать их в наваждение, 224] следовательно, их проблема двойная – они сталкиваются с единой проблемой наваждения и иллюзии. Однако они являются той группой Душ, которая в конце концов откроет истинную природу Интуиции как следствие их битвы с иллюзорными наваждениями в мире явлений.

Мы подходим к рассмотрению формулы, которую должны использовать те, кто стремится служить человечеству, целенаправленно разрушая и рассеивая наваждение, удерживающее расу в рабстве, и кто сознает необходимость групповой работы. Некоторые индивидуальные характеристики существенны для личного состава групп. Прежде всего, эти люди должны обладать способностью работать “без привязанности” к результатам и использовать формулу в течение определенного отрезка времени (например, раз в неделю в течение двух лет или более) без ожидания результатов; им необходимо осознать, что они могут никогда не узнать, добились ли они успеха или нет, потому что наваждения, которые они пытаются рассеять, столь широко распространены и всеобщи, что следствия не могут быть осознаны их индивидуальными умами. Они слишком близки к картине; их перспективой неизбежно должен быть ближайший передний план. Во-вторых, они должны уметь осознавать, что образует мировое наваждение, таким образом, чтобы суметь оккультно “назвать его” и тем самым вступить с ним в контакт. В-третьих, они должны привыкнуть к работе по рассеиванию наваждения в своей собственной жизни; потребность в этом и успешная работа – вот факторы, указывающие на их пригодность для решения задачи.

Наконец, они должны любить своих собратьев. Они должны любить не как люди Шестого Луча – с изолирующей преданностью, а как люди Второго Луча – с всеобъемлющей оценкой человечества, понимающим сердцем, критическим умом, твердо любящим несмотря на очевидные ошибки, с ясным восприятием ценных качеств и вклада индивида в эволюцию расы. Эта способность – 225] один из факторов, позволяющих стремящемуся Шестого Луча перейти с меньшего Шестого Луча и найти свое место на главном, Втором Луче, что должны делать все посвященные Шестого и Четвертого Лучей.

Одно из главных требований к групповой работе заключается в самом тщательном подборе ее участников. Они должны быть избраны на том основании, что они могут работать вместе. Они либо должны очень хорошо знать друг друга и быть свободными от личностных трений, либо же они могут быть относительно мало знакомы друг с другом как личности, но притягиваются друг к другу как Души-сотрудники в этой конкретной работе. Они должны, насколько это от них зависит, пытаться работать регулярно, чтобы установился ритм, который приведет к устойчивому ритмическому давлению Света на наваждение. Они также должны полностью доверять данной формуле. Это одна из начальных формул, наиболее эффективная и одна из самых первых, которая должна использоваться в групповом рассеивании наваждения. Эта в целом совершенно новая процедура, насколько это касается человека. Предстоящая работа неизбежно окажется тяжелой, так как она создает своеобразную ситуацию. Группы, которые будут выполнять эту работу пробивания наваждений, затуманивающих видение человечества, и рассеивания их, будут сначала группами непосвященных, которые должны действовать на физическом плане и работать сознательно и с твердым намерением. До настоящего времени эта работа проводилась членами Иерархии и только с идеей сдерживания наваждений до той поры, пока человечество не будет готово к разрушению им же созданного. И раньше делались попытки пробить наваждение сосредоточенным усилием в течение длительного времени и обычно без какого-либо реального сознательного понимания. Примером этого могла бы послужить работа, выполненная Церковью неясно и неопределенно, по ослаблению наваждений материального желания и материального блага, пронизывая и заменяя их небесной идеей. 226] Работа, которая сейчас планируется, динамична и ясно очерчена, сознательно проводится и конкретна в своем воздействии. Это определенный метод обращения с энергией Света и проецирования ее с целью разрушения препятствий эмоционально-ментальной природы на Пути Возвращения к Богу.

Желательно, чтобы группа могла встречаться для использования формулы, что облегчит работу и сделает ее более концентрированной. Однако, если окажется, что это невозможно, члены группы могут приступить к работе по отдельности, но с идеей неуклонно реализуемой групповой работы и с устойчивым осознаванием членов, образующих групповое тело. Это необходимо и для “слияния Света”, и для защиты от наваждения, на которое направлена атака. “Слияние Света” – главное требование, его всегда следует помнить. Должно стать правилом, что всякий раз, когда это возможно, работа будет выполняться на конкретной плановой групповой встрече, даже если это потребует значительной жертвы со стороны некоторых членов группы.

Я советую, чтобы одним из первых, с которым будет работать группа, было наваждение, которое все члены группы признают главным препятствием для прогресса человечества. Я также советую, чтобы на ранних стадиях они работали с наваждением, влияющим на них самих, не пытаясь энергично браться за более широко распространенное и глубоко центрированное наваждение расы в целом. Пусть они нарабатывают легкость в обращении с меньшими и легче визуализируемыми наваждениями. Затем, по мере достижения легкости в работе, группа может перейти к более трудным задачам и работать с наваждениями, намного более далекими от их собственных проблем. Надеюсь, мне нет необходимости указывать, что члены группы должны стремиться к освобождению собственной жизни от наваждений. Добавлю также, что если член группы сам погружен в наваждение и занят борьбой с 227] ним, он должен воздержаться от групповой работы до тех пор, пока не освободится от него с помощью индивидуальной формулы.

Эту технику применят с максимальным успехом те, кто смотрит на себя открытыми глазами и видит истину так, как она есть, кто может смотреть в лицо фактам, касающимся человечества, стоять спокойно и без страха пред лицом самых страшных открытий относительно себя и мира людей. Напомню также, что группе необходимо защитить себя от наваждений, которые она пытается рассеять. Индивидуальные склонности членов группы к наваждению – фактор, дающий им право на такое служение, но не защищающий их от опасности, и поэтому защитная формула будет необходимой.

Эта формула будет разделена на три части:

1.  Подготовительные стадии.

2.  Использование Защитной Формулы.

3.  Групповая Формула Рассеивания Наваждения.

Работа, выполненная индивидом, имеющим дело со своими личными проблемами наваждения, в значительной степени облегчит подготовительную работу группы.

Заметьте, что, описывая эту работу, я не говорю о типе помещения, расположении групповых членов, о принятии позы, об использовании благовоний и о прочих атрибутах, которые кажутся важными многим оккультным группам. С точки зрения Иерархии, сегодня физические ритуалы совершенно устарели и не имеет значения для учеников и продвинутых стремящихся. Они имеют ценность для малоразвитого человека, в котором должно быть развито чувство драмы и который нуждается во внешней помощи; такие ритуалы обеспечивают обстановку, которая помогает начинающим держать в поле зрения тему своей работы и свою задачу. Единственным ритуалом, который все еще считается ценным 228] для рода человеческого в целом – особенно для продвинутых людей – является Масонский Ритуал. Причина этого заключается в иллюстрации процесса Творения, связи между Богом и человеком, Пути Возвращения и также тех великих Посвящений, через которые освобожденный посвященный проходит в Совещательную Палату Всевышнего. Прочие ритуалы, мелкие незначительные, касающиеся позы и расположения мест, считаются ненужными и часто отвлекающими внимание, которое необходимо направить на непосредственную работу.

Предполагается, что те, кто использует эти формулы, достигли некоторой меры внутренней поляризации и будут способны удалить себя в свой Духовный центр в любом месте и в любое время. Это центр спокойного мышления, из которого проводится работа.

Все, что необходимо как пролог к данной работе, – это десять минут полного безмолвия, в котором члены группы стараются установить то магнетические поле позитивной воспринимающей активности (отметьте здесь парадоксы оккультных наук), которое позволит выполнить остальную работу.

Лидер группы (выбираемый по очереди так, чтобы все члены группы занимали это положение) начинает работу, называя имена членов группы, и когда называется каждое имя, остальные члены группы смотрят прямо в глаза называемому, который встает и в течение минуты смотрит на них. Так устанавливается связь и взаимоотношение, потому что непосредственная магнетическая сила каждой Души всегда идет от “глаза к глазу”. В этом оккультное значение слов “Ты можешь смотреть мне в глаза?” или “Они посмотрели в глаза друг другу” и подобных фраз. Затем, установив такое взаимоотношение, группа сидит в молчании в течение десяти минут. Это делается для того, чтобы удалить сознание 229] от всего мира и личных дел и центрировать его на работе, которую необходимо выполнить. По окончании паузы лидер называет наваждение, которым группа будет заниматься. Во время групповой встречи не должно быть разногласия относительно наваждения, потому что членам группы (независимо от встреч, в течение месяца, предшествующего принятию решения о задаче рассеивания наваждения) необходимо изучать его, его смысл, историю и последствия, психологические, индивидуальные, групповые и национальные, и также его широкое влияние на все человечество в целом. Опыт группы в этой работе будет определять природу наваждения, с которым она будет иметь дело. Как я указывал ранее, неопытная группа начнет с того, что будет работать с одним из наваждений, которое мешает самим стремящимся, и перейдет от него к более сильным и более широко распространенным наваждениям, которые беспокоят всё человечество. Такой пролог к работе часто называется Актом Наименования, потому что называются члены группы и наваждение.

Следующая стадия подобна подготовительным стадиям индивидуальной формулы рассеивания наваждения. Таким образом, имеем следующее:

ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЕ СТАДИИ

1.  Акт Наименования.

2.  Защитная Формула.

Защитная Формула очень проста. Члены группы говорят в унисон:

“Как Душа я работаю в Свете, и тьма не может прикоснуться ко мне.

Я стою в Свете.

Я работаю, и с этой точки я никогда не сойду.”

230]                             Произнося эти слова, каждый член группы крестит себя, касаясь центра лба, центра груди и каждого глаза, образуя длинноконечный Крест Христа, или божественного человечества. Крест, как вы хорошо знаете, не просто христианский символ. Это великий символ Света и Сознания, означающий вертикальный Свет и горизонтальный Свет, Силу притяжения и Силу излучения, Свет Души и Служение. Крест, которым крестятся католики, прикасаясь ко лбу, к сердцу и к плечам, является знаком материи. Он означает в действительности Третий Аспект. Крест, которым будет пользоваться группа, – Крест Христа и Христова Сознания. Постепенно Крест Христа (Крест Воскресшего Христа) вытеснит Крест материи, или Материнского аспекта. Его сходство со свастикой очевидно, что будет одной из причин его вытеснения.

3. Подготовительные стадии:

а)  Фокусирование двойственного света материи и разума.

б)  Медитация на контакт с Душой и осознание ее Света.

в)  Смешение и слияние двух меньших светов и Света Души. Это осуществляется группой, каждый член вносит свой вклад и сознательно пытается визуализировать процесс смешения троичного Света, который вносит каждый, в одну сферу Света.

4. Затем группа произносит в унисон по сигналу лидера:

231]                 “Свет един, и в этом Свете мы увидим Свет.

Это Свет, который обращает тьму в день”.

О М.                       О М.                О М.

Процессы индивидуального и группового выравнивания и интеграции могут теперь считаться завершенными, и когда они действительно правильно завершены, впоследствии каждая встреча засвидетельствует более быструю интеграцию, слияние и большее сияние созданной таким образом сферы Света. Издавание звука ОМ указывает как на слияние, так и на сферу действия, потому что ОМ прежде всего издается групповой Душой (реализованным единством Душ всех членов группы), а затем как Душа на ментальном плане и наконец – как Душа, готовая функционировать как светоносец и распределитель Света на астральном плане. Всё это символические пути фиксации внутренней Реальности, попытка вывести вовне Силу, так как именно этому служат все символы и символические акты; они служат удержанию работников в точке напряжения. Это важное осознание, оно должно удержать работников от приписывания преувеличенного могущества формальному аспекту простого ритуала и помочь им в фокусировании своего внимания в мире Смысла и субъективной Духовной активности. Эти три стадии называются:

1.  Акт Наименования.

2.  Акт Защиты. 

3.  Акт Фокусирования Света.

Вы осознаете, что многое зависит от способности членов группы визуализировать и мыслить ясно. Практика естественно ведет к совершенствованию обоих процессов. К концу трех стадий члены группы объединяются как Души, изолированные от притягательной силы наваждения и объединенные как Души с разумом и мозгом, удерживаемыми устойчиво и позитивно в Свете. 232] Они рассматривают свой смешанный Свет как великий прожектор, лучи которого могут быть направлены актом Воли вниз с ментального плана на наваждение, пребывающее на астральном плане, которое приходит во взаимосвязь с группой через акт его наименования. Я останавливаюсь на деталях данной темы, поскольку работа является новым и рискованным предприятием, и я хочу, чтобы вы начали ее с ясным пониманием того, как необходимо осуществить задачу. В конце данной инструкции вы найдете две длинные и две короткие формулы, которые можно увидеть и осознать отдельно от объясняющего контекста. Эта вводная работа должна занимать сначала пятнадцать минут, а затем не более пяти (исключая десять минут безмолвной подготовки, которая предшествует формальной работе), так как члены группы привыкнут работать вместе и в конце концов будут скорее достигать целей подготовительной работы.

ТЕХНИКА, ИЛИ ФОРМУЛА

5. Затем группа произносит совместно и в унисон:

“Мы – Сияние и Сила. Мы всегда стоим с распростертыми руками, связывая небеса и землю, внутренний мир Смысла и тонкий мир наваждения.

Мы достигаем Света и приносим его вниз, чтобы удовлетворить потребность. Мы достигаем Места безмолвия и приносим оттуда дар понимания. Так, работая со Светом, мы обращаем тьму в день”.

233] Произнося эти слова, группа визуализирует, как большой прожектор, который члены группы создали совместно своим объединенным Светом, направляется на наваждение, которое необходимо рассеять; они удерживают Свет и ментально осознают работу рассеивания, которую они намерены выполнить. Это называется Актом Направления.

6.  Затем следует несколько минут паузы, во время которой группа старается направить находящуюся за прожектором свою объединенную динамическую Волю, или намерение, которое несет по лучу Света разрушительное качество Духовной Воли, разрушительное для всего, что препятствует проявлению божественности. Это осуществляется благодаря достижению единой точки напряжения и посвящению индивидуальной и групповой Воли Воле Бога. Это называется Актом Воли; он совершается каждым членом группы безмолвно и с глубоким осознанием того, что все заняты тем же и что безмолвно фокусируется именно групповая Воля. Затем они произносят вместе:

“С Могуществом на своем луче Свет фокусируется на цели”.

7.  Затем следует Акт Защиты и произнесение Слов Силы, которые начинают рассеивание – вновь называется конкретное наваждение, являющееся предметом внимания, что сознательно устанавливает связь между ним и фокусированным Светом.

“Сила нашего объединенного Света предотвращает появление наваждения ... (его название). Сила нашего объединенного Света сводит на нет качество наваждения, воздействующее на людей. Сила нашего объединенного Света уничтожает жизнь, стоящую за наваждением”.

Эти слова очень похожи на текст индивидуальной формулы, они набирают силу по мере роста опыта стремящегося и его знакомства с их использованием. Они образуют Акт Утверждения, который является второй частью Акта Защиты.

234]   8.  Затем наступает важный аспект работы, во время которого члены группы визуализируют постепенное рассеивание и разгон наваждения благодаря проникновению Света во тьму наваждения. Они стараются увидеть его распад и возникновение реальности усилием творческого воображения. Каждый будет достигать этого по-своему и в соответствии со своим пониманием и способностью. Это Акт Пронизывания.

9.  Теперь наступают пять минут безмолвия и активизации цели, в течение которых группа ждет продвижения начатой работы. Затем следует групповое удаление группой своего сознания с астрального плана и мира наваждения. Члены группы переносят фокус своего внимания сначала на ментальный план, а затем на Душу, отбрасывая любую мысль о наваждении и зная, что работа успешно продвигается. Они переориентируют себя как группу относительно царства Душ и друг друга. Оккультно говоря, “прожектор Души выключается”. Это Акт Удаления.

10.  Звучит ОМ в составе группы; а затем, чтобы подчеркнуть, что групповая работа закончена, каждый член группы издает ОМ в одиночку, говоря:

“Пусть будет так, и да поможет это мне в моей собственной жизни положить конец наваждению и неправде”.

Стремящимся потребуется некоторое время, чтобы обрести 235] легкость в этой работе; однако очевидно, что для изучения совершенно новой техники служения необходимо овладеть каждым шагом, который следует практиковать в течение довольно долгого времени. Каждая новая отрасль знания требует некоторого времени для ознакомления, и эта не является исключением. Но усилие стоит того, как в индивидуальном отношении, так и как акт служения человечеству.

Все группы могут научиться действовать в Свете, наваждение может уйти из жизни каждого из вас, и вы сможете ходить свободными в этом Свете и использовать его для других, – вот пожелание моего сердца для вас.

ФОРМУЛА РАССЕИВАНИЯ НАВАЖДЕНИЯ

(Для индивидуума)

Подготовительные стадии.

1.  Осознание наваждения, которое необходимо рассеять. Это подразумевает:

а)  Готовность сотрудничать с Душой.

б)  Понимание природы определенного наваждения.

2.  Три стадии фокусирования:

а)  Фокусирование двойного Света материи и ума в ментальном теле.

б)  Фокусирование этого двойного Света и Света Души через медитацию.

в)  Фокусирование этих трех Светов и создание таким образом прожектора для рассеивания наваждения.

3.  Готовность благодаря выравниванию и интеграции, создающая поле магнетической мысленной субстанции.

4.  Обращение внимания и прожектора разума на астральный план.

236] Формула.

5.  Душа выдыхает ОМ в ожидающую личность; так порожденные Свет и Сила Души поддерживаются для использования.

6.  Медленно и сознательно генерируется интенсивный Свет.

7.  Призывается Духовная Воля, в то время как ум устойчиво удерживается в Свете.

8.  Устанавливается взаимосвязь между наваждением, подлежащим рассеянию, и прожектором разума.

9.  Затем прожектор поворачивается усилием воли, и сильный луч Света проецируется в наваждение.

10.  Называется наваждение, и стремящийся произносит с напряжением и неслышно:

“Сила Света предотвращает появление наваждения (называя его). Сила Света сводит на нет качество наваждения, оно не действует на меня. Сила Света уничтожает жизнь, стоящую за наваждением.”

11.  Стремящийся произносит ОМ, вызывая Акт Пронизывания. Это производит импульс, пронизывание и рассеивание.

12.  Исполнив свою работу, стремящийся сознательно удаляется на ментальный план, и луч Света угасает.

Краткая Форма Индивидуальной Формулы.

1.  Четыре подготовительные стадии:

а)  Осознание наваждения, подлежащего рассеянию.

237]        б)  Фокусирование двойственного Света личности.

в)  Медитация и распознавание Света Души.

г) Объединение трех видов Света.

2.  Процесс выравнивания и осознанной интеграции.

3.  Поворот прожектора разума на астральный план.

Формула.

4.  Активность Души и поддерживание тройного Света.

5.  Создание и визуализация прожектора.

6.  Вызов ВОЛИ позади прожектора ума.

7.  Прожектор ума, направляемый мыслью, направляется на наваждение.

8.  Называется наваждение и произносится тройное утверждение.

9.  Акт Пронизывания.

10.  Процесс Удаления.

ФОРМУЛА ДЛЯ РАССЕИВАНИЯ МИРОВОГО НАВАЖДЕНИЯ

(Техника для Группы)

Подготовительные стадии.

1.  Называние членов группы, после чего наступает десять минут безмолвия.

2.  Защитная формула: члены группы произносят в унисон:

238]        “Как Душа я работаю в Свете, и тьма не может прикоснуться ко мне.

Я стою в Свете.

Я работаю, и с этой точки я никогда не сойду.”

Произнося эти слова, каждый член группы осеняет себя Крестом Божественности.

3.  Три подготовительные стадии:

а)  Фокусирование двойного Света материи и ума.

б)   Медитация на контакт с Душой и осознание Света Души.

в)  Слияние двух меньших светов со Светом Души.

4.  По сигналу ведущего группа произносит вместе:

“Свет един, и в этом Свете мы увидим Свет.

Это Свет, который обращает тьму в день”.

О М.                  О М.                О М.

Формула.

5.  Затем группа произносит:

“Мы Сияние и Сила. Мы всегда стоим с распростертыми руками, связывая небеса и землю, внутренний мир Смысла и тонкий мир наваждения.

Мы достигаем Света и приносим его вниз, чтобы удовлетворить потребность. Мы достигаем Места безмолвия и приносим оттуда дар понимания. Так, работая со Светом, мы обращаем тьму в день”.

239]                             Произнося эти слова, члены группы визуализируют большой прожектор, который они создали, обращающий свой Свет на астральный план.

6.  Следует пауза, а затем – призыв Духовной Воли. Когда он выполнен, группа произносит:

“С могуществом на своем луче Свет фокусируется на цели”.

7.  Называется наваждение, подлежащее рассеиванию, и на него изливается Свет. Произносятся Слова Силы:

“Сила нашего объединенного Света предотвращает появление наваждения ... (называют его).

Сила нашего объединенного Света сводит на нет качество наваждения, воздействующее на людей.

Сила нашего объединенного Света уничтожает жизнь, стоящую за наваждением”.

8.  Визуализация Света, проникающего в наваждение и вызывающего его ослабление и рассеивание.

9.  Пять минут безмолвия и активизации цели, в течение которых созерцается происходящая работа. Затем члены группы фокусируют себя на ментальном плане, отворачивая свое внимание прочь с астрального плана. Прожектор Души выключается.

10.  Издается ОМ вслух и индивидуально каждым членом группы.

Краткая Форма Групповой Формулы.

1. Акт Называния.

2. Акт Защиты.

3. Акт Фокусирования Светов.

4. Акт Направления.

240]   5. Акт Призыва Воли.

6. Акт Защиты и Утверждения.

7. Акт Пронизывания.

8. Акт Удаления.

Наше обсуждение наваждения приближается к концу. Мы последовательно рассмотрели тему и проследили троичный аспект мировой иллюзии по ходу ее возникновения на ментальном плане и влияния на интеллигенцию мира; ее проявление на астральном плане, где она образует наваждение, которому поддаются массы людей. Теперь мы рассмотрим мир майи, в котором мы физически живем, и движемся, и существуем.

Интересно, способны ли те, кто читает мои слова, оценить важность данного предмета в целом и сознают ли они то широкое поле служения, которое открывает сказанное мной, наделяя практическим смыслом любую человеческую жизнь и указывая на средства постижения Реальности, ведущие к исчезновению всех вуалирующих форм. За словами “иллюзия, наваждение и майя” лежит ИСТИНА. Эта Истина есть ясное осознание Бытия, Существования и сущностной, изначальной Реальности. Именно по этой причине Христос стоял безмолвно перед Пилатом, который символизировал человеческий интеллект; Он знал, что никакой ответ не сможет передать смысл закрытому, замкнутому уму.

Иллюзия есть способ, посредством которого ограниченное понимание и материальное знание интерпретируют Истину, вуалируя и скрывая ее облаком мыслеформ. Эти мыслеформы становятся более реальными, чем Истина, которую они вуалируют, и, следовательно, управляют сближением человека с Реальностью. Через иллюзию он становится осведомленным об аппарате мышления, о его активности, выраженной в строительстве мыслеформ и о том, что он успешно создает и что рассматривает как творение своего интеллекта. Однако он создал барьер между собой и тем, что есть, и до тех пор, пока он не исчерпает ресурсы 241] своего интеллекта или намеренно не откажется от его использования, его божественная Интуиция не сможет проявиться. Именно Интуиция открывает истинную Сущность, и именно она вызывает состояние духовного восприятия. Тогда Техника ПРИСУТСТВИЯ становится постоянной привычкой.

Наваждение, в свою очередь, вуалирует и скрывает Истину за туманами и мглой чувствования и эмоциональной реакции; она исключительно и опасно сильна вследствие человеческой склонности отождествлять себя с астральной природой и в силу жизненности самого сознательного и чувственного отклика. Как вы знаете и как вас учили, наваждение может быть рассеяно только притоком ясного, направленного Света. Это верно для жизни индивидуума и для человечества в целом. Просветление открывает прежде всего существование наваждения; оно вызывает причиняющие страдание контрасты, с которыми борются все истинные стремящиеся, а затем оно постепенно заполняет жизнь до такой степени, что в конце концов наваждение полностью исчезает. Тогда человек видит вещи такими, как они есть: внешний вид скрывает добро, красоту и истину. Затем противоположности разрешаются, и сознание замещается состоянием осознавания – осознавания Сущности, для которой у нас нет адекватного термина. Техника СВЕТА становится постоянным состоянием.

3. ТЕХНИКА БЕССТРАСТИЯ

Мы подходим к краткому исследованию третьего аспекта иллюзии, которое мы называем Майей, и техники, которая поможет ее преодолеть. Мы займемся Техникой Бесстрастия, которая касается распределения Силы Души на физическом плане через эфирный план, ведя к вдохновению. Это связано с Наукой Дыхания.

Что такое майя? Это, брат мой, нелегко определить, потому 242] что она связана с формостроительной активностью Самого планетарного Логоса. Однако рассмотрение аналогии между микрокосмом и Макрокосмом может в какой-то мере помочь. Душа создает троичное выражение в трех мирах человеческого существования. Это оккультный трюизм. Внешняя форма, двойное физическое тело (плотное и жизненное, или эфирное) производится, создается, мотивируется, энергетизируется и обуславливается определенными энергиями и силами, исходящими с тех уровней, на которых Душа – правильно или ошибочно – создала реакцию отождествления. Отметь эту фразу, брат мой. Они делают человека тем, кто он есть: дают ему темперамент, профессию и качество на физическом плане; делают его негативным или позитивным к различным типам энергетических воздействий; наделяют его характером и делают его тем, чем он является для других; они окрашивают его, его способности и его личность. С ними средний человек отождествляет себя; он полагает, что он есть форма, средство, через которое он пытается выразить свои желания и свои идеи. Это полное отождествление с преходящим творением и с внешним проявлением есть майя. Необходимо запомнить, что индивидуальная майя является незначительной частью мира энергий и сил, которые образуют выражение Жизни Планетарного Логоса, обуславливающего нашу внешнюю планетарную жизнь и делающего нашу планету тем, чем она является для других планет.

Различие между человеком, микрокосмом и Планетарным Логосом, Господом Мира, Макрокосмом, заключено в том факте, что Господь Мира не отождествляет себя с майей, которую Он создал и цель которой – в конце концов осуществить освобождение “узников планеты”. К этой Майе ОН в высшей степени безразличен, и именно это божественное безразличие привело к великой теологической иллюзии антропоморфного Божества и к вере (на Востоке) в то, что наша планета есть ни что иное, как задний план 243] или игрушка Богов. Именно космическое безразличие привело к человеческому наваждению, считающему, что “Воля Бога непостижима”, и к утверждению, что Бог весьма далек и не имманентен каждому творению и каждому атому, из которых состоят творения. Это некоторые аспекты наваждений и иллюзий, которые должны быть рассеяны и разогнаны, и тогда будет обнаружено, что форма есть только майя и на нее можно не обращать внимания, что силы могут быть организованы и направлены энергией и что мир мысли, поле чувствительного сознания и игровая площадка энергий есть нечто отличающееся от Мыслителя, от Того, Кто чувствует, от Актера и Исполнителя многих ролей, которые берет на себя Душа.

В конце концов Ученик достигает осознания, что он превыше всего остального (во время воплощения), что он направляет силы с высоты божественного Наблюдателя и благодаря достижению отстраненности. Об этом я часто вам говорил. Для вас эти истины – не более чем банальности оккультизма, и все же, если вы сможете осознать полное значение отстраненности и будете стоять спокойно как Наблюдающий и Направляющий, больше не будет лишних, ошибочных движений, ложных интерпретаций и блужданий окольными путями повседневной жизни; не будет искаженного и предубежденного видения других и, прежде всего, не будет неправильного использования силы.

Вновь и вновь, на протяжении веков, Учителя говорили Своим ученикам (как я говорил вам), что оккультисты работают в мире сил. Все человеческие существа живут, и движутся, и выражают себя через этот мир вечно движущихся, вечно воздействующих, уходящих и приходящих энергий. Оккультист же работает в нем; он становится сознательным направляющим агентом; он создает на физическом плане то, что он желает, а то, что он желает, есть образец вещей и замысел, помещенный на верстак 244] духовного сознания великим божественным Архитектором. Все же он не отождествляет себя ни с образцом, ни с силами, которые он применяет. Он движется в мире майи, свободный от любой иллюзии, несдерживаемый наваждением и неконтролируемый силами Майи. Он быстро достигает, насколько это касается его собственного маленького мира, того же “божественного бесстрастия”, которое характеризует Саната Кумару, Господа Мира; поэтому он всё более полно осознает План так, как он существует в Универсальном Разуме, и Цель, которая мотивирует Волю Бога.

Именно это божественное бесстрастие ответственно за тот факт, что в попытке описать “Чистое Бытие”, или Бога, в попытке достигнуть некоторого понимания природы божественности, была развита формула отрицания. Бог не это; Бог не то; Бог ни-что; Бог ни время, ни пространство; Бог не чувство и не мысль; Бог не форма и не субстанция. Бог просто ЕСТЬ. Бог ЕСТЬ – вне всего выражения и проявления – как Манипулятор энергии, Творец осязаемого и неосязаемого миров, Наполняющий Собой жизнь, или Обитатель во всех формах. Бог есть ЕДИНЫЙ, КОТОРЫЙ может удалить и, удаляя, рассеять, развеять и лишить жизни все, что было создано, если применить эти слова в их самом полном значении.

Ясно поэтому, что в этих трех активностях той Реальности, которая не отождествляется с появлением, благотворно присутствует Воля Бога, аспект Божества-Разрушителя. Акт отделения вызывает рассеяние иллюзорного мира мысли; удаление божественного внимания рассеивает чувственный мир и приводит наваждение к концу; прекращение божественного руководства приносит смерть физическому миру. Вся эта активность является проявлением Воли, или Первого аспекта, – Воли-к-Добру, которая может и будет проявляться в совершенстве только тогда, когда 245] Добрая Воля окончательно и полностью разовьется на Земле через участие человечества.

Воля и дыхание, брат мой, есть оккультные синонимы. В этом утверждении – ключ к устранению майи.

Вышеприведенные замечания предназначены главным образом для вашего изучения Техники Бесстрастия. Необходимо указать аналогии и связать вместе различные аспекты данного учения, если необходимо развить истинное восприятие. Разделим обсуждение данного предмета следующим образом:

1.  Активность на эфирном плане, то есть в мире сил.

а)  Их распределение.

б)  Манипуляция ими.

2.  Наука Дыхания.

а)  Связь Воли и дыхания.

б)  Вдохновение.

3.  Техника Бесстрастия.

а)  Через сосредоточение.

б)  Через отстраненность.

Мы входим сейчас в область практического оккультизма. Это не область устремления и не сфера планомерного движения вперед к высшему и желаемому. Это, некоторым образом, обратная активность. С позиции, достигнутой на лестнице эволюции, ученик “пребывает в Духовном Бытии” (поскольку Оно заключено в нем), и сознательно, целенаправленно работает с энергиями в трех мирах. Он направляет их в эфирное тело с того уровня, который выбрал для работы – с ментального, эмоционального или с витального плана – согласно некой увиденной идее, некоему взлелеянному идеалу, воспринятому божественному образцу, духовной надежде, некой освященной цели или некоему особому стремлению.

246] Эфирное тело индивидуума является, как вы знаете, частью эфирного тела человечества, а оно, в свою очередь, есть аспект эфирного тела планеты, которое аналогичным образом является неотъемлемой частью эфирного тела Солнечной системы. Между прочим, в этой широкой фактической взаимосвязи заключается основа всех астрологических влияний. Человек движется в водовороте сил всех типов и качеств. Он состоит из энергий в любом аспекте своего проявленного или непроявленного выражения; поэтому он связан со всеми другими энергиями. Его задача чрезвычайно трудна и требует эволюционного цикла большой длительности. Мы не можем сейчас заняться рассмотрением всех энергий мира и системных сил и ограничим себя обсуждением отдельной проблемы, посоветовав учащемуся стремиться расширять свое понимание микрокосмического состояния до макрокосмического.

а. Распределение сил и манипуляция ими на эфирном плане

Предположим, что стремящийся осведомлен о необходимости установить новый, более высокий ритм в своей жизни физического плана, организовать свое время согласно указанию своего высшего “Я” и вызвать, сознательно и научно, те следствия, которые представляются ему желательными в моменты его высшего подъема. Теперь он обладает определенным запасом знаний о том, что ему доступно оснащение, необходимое для выполнения его задачи, и овладел некоторыми фактами относительно эфирного проводника. Пары противоположностей ясно видятся им, даже если он все еще находится под влиянием одной из них; он осведомлен о фундаментальном противоречии между своим видением добра и его выражением. Он узнал, что он – троичное выражение Высшей Троицы и что эта Троица является для него 247] Реальностью. Он понимает, что разум, эмоции и физическое бытие предназначены для того, чтобы в конце концов проявить эту Реальность. В результате он также узнает, что если этот его промежуточный аспект, эфирное тело, взять под контроль и правильно направить, то видение и выражение должны в конечном итоге совпадать и совпадут. Он также осведомлен о том, что плотное физическое тело (внешнее осязаемое проявление) есть только автомат, послушный тем силам и энергиям, которые являются контролирующими факторами в субъективном, обуславливающем человеке. Будет ли это физическое тело контролироваться эмоциональной силой, изливающейся через сакральный центр и вызывающей желание удовлетворения физических аппетитов, или через солнечное сплетение, ведя к эмоциональному удовлетворению того или иного рода? Будет ли оно откликаться на ум и действовать в значительной мере под импульсом спроецированной мысли? Или, возможно, оно будет направляться энергией намного большей, чем любая из этих энергией, которая до сих пор была как будто бы неважной – энергией Души как выражения чистого Бытия? Будет ли оно вовлекаться в активность импульсом чувственных реакций, идей и мыслей, исходящих от других человеческих существ, или оно будет мотивироваться и побуждаться к активности под управлением Духовной Иерархии? Таковы некоторые вопросы, на которые необходимо найти ответ. Стадия устремления, мечтания и мышления в угоду желанию должна уступить место прямому действию и тщательно спланированному использованию доступных сил, вовлекаемых в активность дыханием, направляемых внутренним глазом и контролируемых Духовным человеком. Какие энергии могут и должны быть использованы? Какие силы должны быть направлены? Каким образом они могут контролироваться? Надо ли пренебречь ими и тем самым сделать бесполезными, или же эти силы необходимы в великой творческой работе?

Вы осознаете, что первый шаг духовного исследователя должен состоять в выяснении – истинном и в Свете Души – где именно 248] находится его фокус отождествления. Под этим я подразумеваю: находится ли его главное использование энергии на ментальном плане? Или он преобладающе эмоционален и большую часть времени использует силу с астрального плана? Может ли он контактировать с Душой и привлекать энергию Души таким образом, чтобы она отталкивала силу его личности? Способен ли он жить, как Душа, на физическом плане посредством эфирного тела? Если он самым серьезным образом исследует эту проблему, он откроет со временем, какие силы доминируют в эфирном теле и станет сознательно осведомленным о тех моментах и о том опыте, когда требовался расход энергии Души. Это, брат мой, требует времени и будет результатом продолжительного наблюдения и тщательного анализа поступков и эмоциональных реакций, слов и мыслей. Мы здесь заняты, как вы можете видеть, сугубо практической проблемой, которая, в то же время, является неотъемлемой частью нашего исследования и которая вызовет фундаментальные изменения в жизни ученика.

Он добавит к своему наблюдению и анализу могущества силы, или используемых сил, те состояния, которые вовлекают их в действие, частоту их появления, указывающую ему на новизну или привычку, а также природу их выражения. Так он достигнет нового понимания обуславливающих факторов, которые действуют через его жизненное тело и делают его – на физическом плане – тем, чем он по существу является. Это окажет ему глубоко и значительную духовную помощь.

Этот период сводится к разумному ментальному наблюдению. Он образует основу работы, которую необходимо выполнить, давая убежденность и знание, но оставляя ситуацию такой, какая она есть. Следующий шаг ученика состоит в том, чтобы стать осведомленным о качестве применяемых сил; выяснив это, он познает необходимость открыть не только свой Луч Души и Луч личности, но также узнать Лучи своего ментального аппарата и своей эмоциональной природы. Если он не знает их, это неизбежно приведет к 249] следующему периоду исследования и тщательного наблюдения. Если я скажу, что эту информацию он должен расширить тщательным исследованием сил и энергий, приходящих к нему по астрологическим каналам, вы увидите насколько трудную задачу он себе поставил. Он должен не только выделить свои пять Лучевых энергий, но также учесть энергию своего солнечного знака, так как она обуславливает его личность, и своего восходящего знака, так как она стремится стимулировать эту личность к отклику на Душу для осуществления цели Души через сотрудничество личности.

Следовательно, существуют семь факторов, обуславливающих качество сил, которые стремятся к выражению через эфирное тело:

1.  Луч Души.

2.  Луч личности.

3.  Луч ума.

4.  Луч эмоциональной природы.

5.  Луч физического проводника.

6.  Энергия солнечного знака.

7.  Влияние восходящего знака.

Когда они установлены и достигнута некоторая убежденность в их истинности, проблема в целом начинает проясняться, и ученик может работать со знанием и пониманием. Он становится исследователем скрытых сил. Он знает, что делает, с какими энергиями он должен работать, и начинает чувствовать эти энергии, так как они находят свой путь в его эфирный проводник.

Теперь наступает стадия, на которой он может уяснить реальность и работу семи центров, обеспечивающих вход и выход движущихся сил и энергий, с которыми он непосредственно связан в данном воплощении. Он входит в продолжительный период наблюдений, экспериментов и опытов, проб и ошибок, успеха и неудач, 250] которые потребуют всей силы, смелости и выносливости, на которую он способен.

Вообще говоря, энергия Души действует через Высший головной центр и приводится в активность благодаря медитации и практической способности к контакту. Энергия интегрированной личности фокусируется через центр аджна между глазами; когда ученик может отождествить себя с ним, сознавая природу и вибрации энергии своей Души, тогда он может начать работать со способностью направлять, используя глаза в качестве направляющих агентов. В распоряжении ученика существуют, как вы поняли в ходе исследования, три глаза видения и направления.

1.  Внутренний глаз, единственный глаз Духовного человека. Это истинный глаз видения и он затрагивает идею двойственности (видящего и того, что видят). Это божественный глаз. Именно через него Душа смотрит в мир людей и через него происходит направление личности.

2.  Правый глаз, глаз Буддхи; глаз, который состоит в непосредственной отликающейся связи с внутренним глазом. Через этот глаз может быть направлена наивысшая активность личности на физический план. Следовательно, вы имеете в данной связи треугольник духовных сил, которые могут быть вовлечены в уникальную активность продвинутым учеником и посвященным.

251] Например, именно через данную троичность тренированный посвященный может работать, когда имеет дело с группой людей или с индивидуумом.

3.  Левый глаз, глаз Манаса, распределяет ментальную энергию при правильном контроле – правильном в отношении личностных целей. Этот глаз является также частью треугольника сил, доступных для использования стремящимся и испытуемым учеником.

 Внутренний, или божественный, глаз находится в состоянии покоя и относительно неактивен, будучи только органом, через который наблюдает Душа, и пока – в большинстве случаев – не является распределителем направленной энергии Души. Однако дисциплинированный переориентированный стремящийся, интегрированный и фокусированный в своей очищенной личности, использует как буддхическую, так и манасическую силу; он начинает быть интуитивным и преобладающе ментальным. Именно когда эти два треугольника находятся под контролем и начинают соответственно функционировать, тогда энергии семи центров эфирного тела начинают правильно направляться, сами центры становятся приемниками установленного ритма развитого человеческого существа и, следовательно, инструментом Души, через который могут течь соответствующие энергии, и на Земле может быть полностью проявлена организация и цель активного Сына Божьего.

Далее следует то, что мы называем стадией направления. Руководит Душа или интегрированная личность, или, на более высоком витке спирали – Монада, а личность является просто агентом 252] Духа. Через каждый из двух треугольников или через оба, работающих синхронно, над пятью центрами позвоночника устанавливается ритмический контроль. Энергия направляется в них или через них; они подчиняются красоте организации, которая была описана как “жизнь, пылающая Богом”; это жизнь духовного приложения и служения, в которой преобладает наивысший треугольник.

Следующие три утверждения подытоживают процесс окончательного освобождения ученика от Великой Иллюзии.

Первое: По мере того как Душа, работающая через наивысший треугольник, становится направляющим агентом, иллюзия разгоняется.

Второе: Так как личность (под растущим влиянием Души) работает через второй треугольник, наваждение рассеивается. Контроль астральной природы ослабевает.

Третье: Так как ученик, работающий как Душа и как интегрированная личность, берет на себя направление своего жизненного выражения, майя или мир эфирных энергий лишается жизни, и применяются только те силы и энергии, которые служат потребности ученика или посвященного в осуществлении для человечества божественного намерения.

Вы отметите, что все это воплощается и осуществляется в семеричной работе, описанной выше. Это можно подытожить следующим образом:

1.  Ученик обнаруживает фокус своего отождествления.

2.  Он определяет природу сил, которые привык использовать и которые, как кажется, не переставая вовлекают его в активность.

253]   3.  Он осознает силу и частоту выражения силы.

Он осуществляет это как ментальный наблюдатель.

4.  Он осознает качество применяемых сил, их лучевые связи или астрологическое значение.

Это чувственная, чувствительная активность, не являющаяся по существу ментальной в отличие от трёх предыдущих стадий.

5.  Он распознает центры эфирного тела и осознает характерное использование каждого как агента определенной силы.

6.  Два “треугольника видения и направления” в голове достигают стадии организации и становятся:

а)  Активными и функционирующими механизмами.

б)  Связанными и функционирующими как единый инструмент выражения. Это объективная и субъективная активность.

7.  Физическое тело побуждается к активности через посредство направляющих агентов в голове и через позвоночные центры.

Теперь возникает вопрос: как этого добиться? Это подводит нас к второму пункту.

б. Использование Науки Дыхания

О науке дыхания говорилось и преподавалось много всякой бессмыслицы. Многие группы дают большое количество опасных инструкций относительно дыхания – опасных, потому что они основаны на книжном знании и те, кто их дает, никогда сами широко их не практиковали, и потому что многие группы просто эксплуатируют неготовых людей обычно в коммерческих целях. К счастью, 254] информация и инструкции, данные массе стремящихся, слабы, неточны и часто безобидны, хотя есть много случаев довольно нежелательной реакции; также к счастью, намерение среднего стремящегося столь слабо, что он неспособен настойчиво, ежедневно и неизменно соответствовать требованиям, и это является его гарантией от сомнительного успеха; следовательно, в этих случаях опасности не существует. Многие оккультные группы эксплуатируют предмет для создания таинственности и для того, чтобы заманивать неосторожных и как-нибудь занять своих приверженцев с тем, чтобы они считали себя обученными и хорошо подготовленными оккультистами. Дыхательным упражнениям может учить каждый. Это главным образом вопрос периодического вдыхания и выдыхания, длительность и чередование которых задается желанием наставника. Результаты могут быть достигнуты при наличии упорства, но они обычно нежелательны, поскольку средний наставник ставит акцент на технике дыхания, а не на идее, которая должна принять форму в жизни ученика посредством энергии, порождаемой дыханием.

Вся наука дыхания строится вокруг использования Священного Слова ОМ. Использование этого Слова должно было бы быть ограничено теми стремящимися, которые дали искренний обет прокладывать Путь, но его стали распространять, и его использование предписывалось многими неразборчивыми в средствах наставниками, особенно теми свами, которые пришли из Индии, изображая из себя Святых Людей и ловя в свои сети наивных западных женщин. В таких случаях Слово используется без духовного намерения просто как звук, который, сопровождая дыхание, вызывает психические эффекты, воспринимаемые легковерными как знак глубокой духовности. Неприятность состоит не в том, что дыхание неизбежно связано с ОМ, а в том, что следствия зависят от мотива и внутреннего твердого намерения. У восточного человека до тех пор, пока он не достигнет Четвертого или Пятого посвящения, нет 255] истинного понимания западного человека, его механизма и оснащения, которые, в результате цивилизации и образа жизни, сильно отличаются от таковых восточного человека. На Востоке проблема наставника, или Гуру, состоит в том, чтобы брать негативно поляризованных людей и делать их позитивными. На Западе люди ориентированы в целом позитивно, и в упражнениях, которые даются восточным людям, нет необходимости. Что я подразумеваю, когда делаю такие утверждения? Я говорю о том, что на Востоке волевой фактор (качество Первого аспекта) отсутствует. Восточному человеку, особенно жителю Индии, недостает воли, динамического побуждения и способности оказывать то внутреннее давление на себя, которое вызовет определенные результаты. Именно поэтому эта особая цивилизация не может приспособиться к современной цивилизации, именно поэтому народ Индии так мало прогрессировал в направлении урегулирования муниципальной и национальной жизни, и именно поэтому он отстает от времени в смысле цивилизованного существования. Обобщая, можно сказать, что западный человек позитивен, нуждается в направляющей силе Души и может вызвать ее при достаточно непродолжительном обучении. В арийской расе сегодня происходит слияние волевого аспекта, разума и мозга. Не такая ситуация на Востоке. Там это придет позже.

Единственным фактором, который придает дыханию эффективность, является мысль и стоящие за ней намерение и цель. В этом утверждении ключ к динамической полезности дыхательных упражнений. До тех пор, пока не будет существовать ясного осознания цели, пока ученик точно не узнает, что он делает, практикуя эзотерическое дыхание, и до тех пор, пока не будет точно понято значение слов “энергия следует за мыслью”, дыхательные упражнения будут полной потерей времени и могут оказаться опасными. Отсюда можно сделать вывод, что только когда существует связь дыхания и мышления, можно добиться результата.

За всем этим стоит третий, и даже намного более важный, 256] фактор – ВОЛЯ. Поэтому только тот может безопасно и с пользой практиковать дыхательные упражнения, кто обладает активной волей – Духовной волей и, следовательно, волей Духовной Триады. Любой ученик, находящийся в процессе построения антахкараны, может начать использовать дыхательные упражнения осторожно и под руководством. Но, в конечном счете, только посвященные Третьей степени и те ученики, которые поступают под монадическое влияние, могут должным образом и успешно применять эту форму управления жизнью и достигать эффективных результатов. Это принципиально верно. Однако начало должно быть положено, и к этому побуждаются все истинные ученики.

Из того, что было сказано в вышеприведенном параграфе, с очевидностью следует, что ученик должен в качестве предварительного шага установить непосредственную связь между своим мозгом, своим разумом и волевым аспектом Духовной Триады; иными словами, негативный приемник мысли (мозг), агент воли (ум) и сама Триада должны быть приведены в контакт друг с другом через антахкарану. Когда такая связь существует или начинает устанавливаться, тогда можно заниматься дыхательными упражнениями безопасно и с пользой. Ты видишь, брат мой, что только направленная воля, использующая регулируемое ритмическое дыхание как своего агента, может контролировать центры и создавать истинную цель в жизни. Поэтому, делая дыхательные упражнения, ученик должен быть занят некой доминирующей идеей, или линией ментальной активности. Эта идея должна воплощать намерение, определенную планомерную активность и некую осознанную цель прежде чем дыхание, которое воплотит ее, будет сконцентрировано, направлено и станет носителем силы. Это следует сделать на крыльях сознательного намерения, выражаясь символически. Я настоятельно советую вам часто перечитывать последние фразы, так как они связаны с Наукой Дыхания и содержат ключ к необходимой работе. Эта наука в первую очередь и фундаментально связана с идеями, сформулированными 257] в ясных мыслеформах, определяющих жизнь ученика на эфирных уровнях. Оттуда они в конце концов обуславливают его жизнь на физическом плане.

Я не намерен давать сейчас какие-либо дыхательные упражнения, которые ученики и стремящиеся могли бы использовать или, более вероятно, неправильно использовать. Их первейшая задача состоит в том, чтобы осознать в себе импульсы, которые могут пробудить центры к активности и вызвать условия и события на физическом плане. Когда они ясно и твердо установлены в физическом сознании ученика, ничто не сможет остановить их появление в должное время в свете дня. Но они должны следовать упорядоченному процессу созревания и появления в определённое время.

Если учащегося отличает истинный идеализм, правильное мышление, понимание работы проводника выражения и мира сил, в который необходимо осадить идею, он может размеренно и безопасно заниматься некоторыми дыхательными упражнениями, и тогда наступит вторая фаза как результат здорового ритмического дыхания. Это Вдохновение.

Дыхательные упражнения, брат мой, оказывают чисто физиологическое действие, когда они не побуждаются или не мотивируются направленным мышлением и когда они не являются результатом достижения стремящимся точки напряжения и ее стабильного удержания. В процессе вдоха и выдоха должна устойчиво сохраняться ясная линия активного мышления, чтобы выдох был наделен качеством и окрашен некой идеей. Именно здесь средний стремящийся часто терпит неудачу. Он обычно настолько занят процессом дыхания и так ожидает результатов, что забывает жизненную цель дыхания – энергетизировать и придавать качество жизни центров посредством некоторой спроецированной и представленной мысли, выражающей некую прочувствованную и определенную идею. При отсутствии такой основы идеалистического мышления дыхание останется практически безрезультатным, и даже, при наличии в этих условиях неких результатов, 258] они никоим образом не будут связаны с мышлением, будучи психическими по природе. Они могут вызвать длительные психические проблемы, так как источник излучения – астральный, и проецируемая энергия опускается в центры ниже диафрагмы, питая низшую природу, обогащая и усиливая ее астральную составляющую и тем самым увеличивая и углубляя наваждение. Возможны также физиологические эффекты, вызывающие стимуляцию эфирного тела, ведущую к усилению физической природы; это часто приводит к серьезным последствиям, так как дыхание переносится к центрам, которые должны находиться в “процессе поднятия”, выражаясь эзотерически; это увеличивает их физическую мощь, питает физические аппетиты и значительно осложняет задачу стремящегося, так как он стремится сублимировать низшую природу и закрепить, или сфокусировать, жизнь центров выше диафрагмы или в голове.

В результате наваждение и майя возрастают, и в течение жизни, в которой эти упражнения неправильно применяются, стремящийся остается в непродуктивном статическом состоянии. Делая вдох, он вдыхает из своей собственной ауры, своего аурического не-преступи-кольца; он питает низшую природу и устанавливает порочный круг внутри себя, который день за днем усиливается до тех пор, пока ученик полностью не опутается наваждением и майей, которые он постоянно создает и восстанавливает. Низшие центры устойчиво оживляются и становятся чрезвычайно активными, и точка напряжения, из которой затем стремящийся работает, находится в личности и не фокусирована в Душе; сознание уникальности этого особого дыхания и ожидание феноменальных результатов отсекают все мысли, за исключением низших реакций кама-манасической природы; подпитываются эмоции, колоссально возрастает мощь астрального тела. Очень часто наблюдаются ярко выраженные физиологические проявления, такие как 259] развитие грудной клетки и мускульной силы диафрагмы. Появление подобных результатов наблюдается у оперных певцов. Пение, как ему сейчас учат, является выражением некоторых низших аспектов дыхания, которое вызывает значительное развитие грудной клетки певцов, усиливая эмоциональность, вызывая нестабильность жизненного выражения (о котором часто говорят как о темпераменте) и поддерживая исключительно астральный аспект пения.

Существует более высокий и лучший способ пения, стимулируемый разницей в точке напряжения и использующий процесс дыхания, привлекающий необходимую энергию из источников намного более высоких и более обширных, чем те, которые обычно используются; оно вызывает вдохновение, которое захватывает человека целиком, а не только его эмоциональную реакцию на тему песни и на аудиторию. Это приведет к новому типу пения и дыхания, основанному на ментальном дыхании, которое получает энергию и, следовательно, вдохновение из источников вне личной ауры. Время для этого еще не пришло. Сегодня мои слова будут малопонятными, но в следующем столетии так петь будут те, кто узнает, как достичь резервуаров вдохновения посредством нового метода и техники дыхания. Таким техникам и дыхательным упражнениям будут учить на начальном этапе в новых школах эзотеризма.

Вдохновение – это процесс наделения качеством, оживления и стимулирования реакции личности через центры до той точки напряжения, на которой духовный контроль проявляется. Это способ, позволяющий энергии хлынуть потоком из Души в жизнь личности через центры, изгоняя все препятствия, избавляя стремящегося ото всех оставшихся наваждений и майи, совершенствуя инструмент, посредством которого может быть услышана музыка Души и, позже, музыкальное качество Иерархии. Не забывайте, что звук 260] наполняет все формы; планета сама имеет свою собственную ноту, или звук; каждый мельчайший атом также имеет свой звук; в каждой форме может быть пробуждена музыка и каждое человеческое существо имеет свой особый аккорд, и все аккорды вносят свой вклад в великую симфонию, которую исполняют Иерархия и Человечество – уже сейчас. Каждая духовная группа имеет свой собственный тон (если я могу использовать столь неадекватное слово), и группы, сотрудничающие с Иерархией, непрерывно создают музыку. Этот ритм звука и эти мириады аккордов и нот сливаются с музыкой самой Иерархии, и так получается постоянно обогащаемая симфония; столетиями все звуки медленно объединяются и превращаются друг в друга до тех пор, пока планетарная симфония, которую сочиняет Санат Кумара, не будет завершена, и тогда наша Земля внесет заметный вклад в великие аккорды Солнечной системы – неотъемлемую и реальную часть музыки сфер. Затем, как говорит Библия, Сыны Божьи, Планетарные Логосы, запоют вместе. Это, брат мой, будет результатом правильного дыхания, контролируемого и организованного ритма, истинно чистой мысли и гармоничных отношений между всеми частями хора.

Продумайте эту тему как медитативное упражнение и обретите вдохновение.

в. Техника Бесстрастия

Я привел в своих книгах много информации об эфирном теле и о находящихся в его пределах центрах, главных и меньших. Среди учащихся бытует тенденция мысленно отождествлять центры скорее с физическим, чем с эфирным телом. Эта ошибка в большинстве случаев касается местоположения. Стремящимся следует избегать любого сосредоточения на физическом теле и постепенно 261] учиться смещать фокус внимания в эфирное тело. Физическое тело по необходимости активно и сильно, но должно всё более рассматриваться как автомат, на который влияют и который направляют:

1.  Жизненное тело и силы майи; либо вдохновение, исходящее из точек духовного напряжения.

2.  Астральный проводник и силы наваждения; либо чувствующая, сознательная любовь, идущая от Души.

3.  Разум и силы иллюзии; либо просветление, приходящее из более высоких источников, чем жизнь в трех мирах.

4.  Душа как проводник монадического впечатления вплоть до того времени, когда будет построена антахкарана – тот мост в метальной материи, который в конце концов свяжет Монаду и личность.

Одна из проблем, которую должен решить ученик, – это определение источника побуждения, импульсов, впечатления или вдохновения, вовлекающих физический проводник в активность на физическом плане через эфирное тело, позволяя проявится качеству, цели и точке напряжения воплощенного человека и проявляя его природу на каждой конкретной ступени эволюции. Активность центров соответствует этим напряжениям и импульсам. Таким образом, вы видите, насколько то, чему я учу, переворачивает обычные оккультные процедуры. Я не учу способу пробуждения центров, потому что правильный импульс, устойчивая реакция на высшие импульсы и практическое осознание источников вдохновения автоматически и безопасно вовлекут центры в соответствующую необходимую активность. Это здоровый метод развития. Он более медленный, но не ведет к преждевременному развитию, а 262] вызывает ровное раскрытие; он позволяет стремящемуся стать настоящим Наблюдателем и точно знать, что делает; он последовательно приводит центры к точке духовного отклика и устанавливает упорядоченный циклический ритм в контролируемой низшей природе. Верно, что дыхательные упражнения могут в конце концов найти свое место в подготовке ученика, но они появятся спонтанно в результате ритмического существования и постоянного правильного использования Священного Слова ОМ. Когда, например, ученик в медитации издает ОМ семь раз, это эквивалентно дыхательному упражнению; когда он может послать порожденную таким образом энергию на крыльях сознательной планомерной мысли к тому или иному центру, он осуществит изменения и переустройство внутри механизма, управляемого силой, и когда это осуществляется с легкостью и ум устойчиво удерживается в точке “полного мысленного напряжения”, ученик успешно продвигается на пути к тому, чтобы сместить фокус своего внимания в целом от мира иллюзии, наваждения и майи в сферу Души, в мир “ясного холодного Света”, в Царство Бога.

А когда к этому он добавит понимание и практику Техники Бесстрастия, он освободится и станет по существу на все времена Наблюдателем и Управителем механизма проявления.

Что это за техника? Что такое бесстрастие? Интересно, брат мой, понимаешь ли ты значение этого "бесстрастие"? Оно означает в действительности достижение нейтрального отношения к тому, что расценивается как “не-я”; оно подразумевает отказ признать подобие; оно отмечает признание фундаментального различия; оно означает отказ от отождествления с чем-либо, кроме Духовной реальности настолько, насколько это ощущается и познано в любой данный момент времени и в любой точке пространства. Поэтому это намного более сильно и жизненно, чем то, что обычно имеют в виду, используя это слово. Это активное отрицание без всякой концентрации на том, что отрицается. Это важное 263] утверждение, требующее тщательного исследования. Оно связано с точкой напряжения, в которой работает наблюдающий ученик или стремящийся. Точка напряжения становится источником, излучающим энергию определенного типа, которая изливается вниз через эфирное тело и не испытывает никакого влияния со стороны майи или иных концентрированных сил, из которых складывается эфирное тело. Бесстрастие, технически понятое, означает непосредственное нисхождение энергии оттуда сюда без отклонения или искажения. Проявляющаяся сущность, ученик, стоит в готовности и твердо в такой точке напряжения, и поэтому его первый шаг состоит в том, чтобы выяснить, где он находится, на каком плане он пребывает и какова сила напряжения, от которого он должен зависеть. Следующий шаг состоит в том, чтобы выяснить, не искажено ли какой-либо иллюзией, не сдерживается ли в своем выражении наваждением то, что он стремится передать физическому телу и вызвать следствия во внешнем мире эксперимента и опыта, и не уведут ли его в сторону неконтролируемые силы и порождаемая ими майя. Он убеждается не с помощью отождествления себя, по мере нисхождения, с препятствиями и возможными помехами, а благодаря интенсификации своей точки напряжения, постоянно напоминая себе о том, что он есть “Я”, а не “не-я”, а также с помощью проекции. Проекция определяется как направление качественно окрашенной и осознанной энергии из точки напряжения прямо и непосредственно в жизненное тело, откуда эта энергия может поступать в семь контролирующих центров.

Именно на данной точке он применяет технику бесстрастия, так как в противном случае то, что он стремится выразить, может быть задержано и блокировано эфирной силой или завесой майи. Следовательно, он работает из точки интенсивной концентрации; он отказывается от всякой “привязанности” к любой форме или 264] плану, так как он проецирует энергию в три мира и через них. Когда он обнаруживает какую-либо задержку или отклонение в прохождении энергии через активную иллюзию или наваждение, он сознательно “отбрасывает” все такого рода контакты и сознательно укрепляет себя для последней стадии бесстрастия, или отрицания всех сил за исключением тех, которые, он сознательно и целенаправленно стремится использовать на физическом плане.

В конечном счете, брат мой, когда точка напряжения среднего ученика находится на ментальных уровнях, включая разум и возрастающий контакт с Душой:

а)  Тогда он может ясно “видеть” в Свете Души и иметь развитое чувство ценностей; он может рассеять иллюзию.

б)  Он будет способен сознательно проецировать Свет на астральный план и рассеивать наваждение.

в)  Он может изливать энергию Света через эфирное тело и закреплять ее в соответствующих центрах, поскольку он владеет бесстрастием и разотождествлен с майей.

Когда дело касается посвященного, процесс производится вначале из точки напряжения, находящейся в Душе, а затем из точки напряжения в Духовной Триаде. Однако в любом случае, в пределах не-преступи-кольца трех миров направляющая энергия приводит к результатам, описанным в настоящей книге, и приносит:

1.   Уничтожение иллюзии.

2.   Рассеяние наваждения.

3.   Преодоление майи.

Когда стремящийся читает эти простые разъяснения сложного 265] процесса, создается впечатление простоты и легкой достижимости, что само по себе является заблуждением. Вековое отождествление с формальной стороной жизни преодолеть не просто, и стоящая перед учеником задача трудна и требует немало времени, но в конечном счете успешно разрешима при условии ясного мышления, искренней цели и планомерной научно обоснованной работы.

266]

РАЗДЕЛ ЧЕТВЕРТЫЙ

ТЕХНИКА СЛИЯНИЯ

В этом последнем пункте мы займемся вопросом постоянного и неслабеющего контроля Души над личностью. Поэтому рассмотрим стадию посвящения, которой для человечества заканчивается путь развития и открывается цикл существования, о котором мы не знаем и не можем знать ничего, кроме того, что освобожденный Учитель начинает в это время функционировать двойственным образом: как член Иерархии, связанной с Планом и занятый спасением человечества, и как ученик Саната Кумары. Задача Саната Кумары по отношению к Учителям состоит в подготовке их к Пути Высшей Эволюции. Когда это становится возможно, духовное “внимание” (я использую это слово за отсутствием лучшего) переносится от Души и Ангела Присутствия к таинственному Присутствию, которое до сих пор только смутно ощущалось и угадывалось. Учитель, свободный от трех миров человеческой и пяти миров так называемой сверхчеловеческой эволюции, обладает теперь всеми дарами вездесущности и всеведения. Он сознает фундаментальное Единство, ставшее возможным благодаря Единой Жизни и Бытию, наполняющему все проявление; Он овладел также всеми возможными техниками, способами и методами активности, контроля и слияния. Развив эти способности, Он теперь смутно сознает то, что обуславливает Единое Бытие, и ощущает внепланетарные энергии и контакты, о которых Он до этого ничего не знал. Знание приходит к Нему после Пятого посвящения.

267] Перед Ним лежит перспектива достижения еще более высокого диапазона восприятия, и, чтобы вместить дары этих возможных контактов, Он должен овладеть техниками и методами развития, которые сделают Его всемогущим и, следовательно, способным выразить высший из трех божественных аспектов. Это развитие наделит Его способностями и опытом, которыми можно будет оперировать и которые можно понять только с помощью научно активизированной ВОЛИ, что достигается из точки напряжения, сфокусированной в том, что мы называем Монадой. Знаешь ли ты, брат мой, что значит это слово? Уверен, что нет. Только Учителя Мудрости имеют какое-то представление об этом конечном раскрытии и только в значении Волевого устремления, той фазы устремления, которая характеризуется сознательной Волей, так же как устремления ученика характеризуются сублимацией желаний. Однако всё это находятся вне понимания среднего ученика; единственная ценность этого состоит в том, чтобы отражать бесконечную благоприятную возможность, которая сама предлагает себя на каждой стадии и в каждой точке кризиса бесконечного Пути.

Теперь мы обратимся к Великой Точке кризиса, с которой сталкивается ученик, пытаясь разрешить последнюю пару противоположностей, предшествующую Главным посвящениям – противостояние личности и Ангела ПРИСУТСТВИЯ. Нет нужды определять два аспекта природы ученика по причине их очевидности. Вам говорили и вы знаете, что Страж Порога – это полностью развитая личность, совокупность всего прошлого и суммарное представление на физическом плане всех нерешенных проблем, всех невысказанных желаний, всех скрытых характеристик и качеств, всех этапов развития мысли и личностной воли, всех низших потенций и древних привычек любого из трех тел (как дурных, так и хороших). Все это, во всей своей совокупности, выводится 268] на поверхность сознания и там подвергается такому воздействию, что эти факторы теряют свое контролирующее влияние. Тогда ученик становится свободен и может принять последние посвящения. Данный процесс не завершается одной конкретной встречей двух антагонистических сил. Это тройственный процесс, охватывающий каждый их трех периодов до первых трех посвящений, или, с точки зрения Иерархии, до двух посвящений порога и Первого Главного посвящения, Преображения.

В течение многих жизней ученик обитал на пороге. Он сам является Стражем. За медленно открывающейся дверью он ощущает Жизнь, Энергию, Духовное воплощение и факт присутствия Ангела. Между ним и этой дверью находится пылающая твердь – место огненного очищения; он видит его и знает, что должен его пересечь, если хочет пройти в дверь. Он должен ответить на вопрос: достаточно ли сильна его воля для того, чтобы подчинить свое личное “я” огням окончательного очищения? Личное “я” сейчас очень высоко развито; оно полезный инструмент, которым может пользоваться Душа; оно – хорошо обученный агент служения – по существу, часть адекватного и полезного оснащения. Однако у него есть свои слабые точки, которые в любое время могут стать точками кризиса. У него есть и свои сильные точки, которые могут быть относительно легко трансмутированы в точки напряжения; в целом, это надежный инструмент, и он сможет хорошо послужить. Можно ли и нужно ли пожертвовать им, с тем чтобы (эзотерически говоря) его жизнь ушла и на ее место пришли бы посвящение и преданность? Это трудная проблема для учеников, нелегко постичь ее эффективный практический смысл. Только троекратным успешным пересечением места огненного очищения разрушаются все препятствия к свободе воли. Отношение между Ангелом и Стражем может быть разрешено и приведено к полному выражению только посредством Воли. Здесь я 269] имею в виду Духовную Волю и три ее аспекта, которые необходимо активизировать прежде, чем вступит в действие Воля Божественная. Ученик приводит в столкновение свои два аспекта совершенно сознательно, с явной целью и посредством планомерного действия Воли, и этот волевой акт создает точку напряжения в “центре места огненного очищения, где могут сойтись двое”, как сказано в записях из древних Архивов.

Обращаю ваше внимание на то, что именно на “средней точке Пути” происходит великое подчинение низшего высшему. Оно не происходит, когда ученик пребывает в нерешительности на периферии пылающей тверди или когда он стоит перед дверью, пройдя опыт огненного очищения. Сущностная точка кризиса, вызывающая необходимую точку напряжения, является следствием “призывного решения” личности, которое со временем вызывает “ответный отклик” Ангела. Два эти фактора (не забывай, брат мой, что все это происходит внутри поля сознания ученика) движутся навстречу друг к другу. Они встречаются в центре пылающей тверди, и затем меньший свет личности (истинный свет, присущий ей) поглощается большим Светом Ангела, или Души. Поэтому Ангел “оккультно уничтожает” Стража, который меркнет в сиянии ауры Ангела. Символическое изображение этого мы встречали на картинках в детских книжках, изображающих небеса во время католического праздника Успения Богородицы, когда созвездие Девы меркнет в сиянии лучей Солнца. Здесь присутствуют три фактора:

1. Дева...................... материальная форма................ личность............. Страж

2. Солнце................. Духовная природа.................... Душа................... Ангел

3. Земля................... стремящийся............................ ученик.................

Личность остается; она по-прежнему существует, но прежнего состояния больше нет. Свет Ангела охватывает ее; огненное очищение сделало свое дело, и личность теперь не более чем 270] очищенная оболочка, или форма, через которую могут сиять Свет, излучение, качество и характеристики Ангела. Это слияние двух видов Света, в котором более сильный поглощает менее сильный.

Как это происходит? Я имею в виду не подготовку Стража Порога к этому великому событию и не необозримый период ученичества, подготовки, эксперимента и опыта на протяжении многих жизней, который сделал это событие возможным и успешным. Два аспекта в человеке могут встретиться в полной силе, намеренно и окончательно только тогда, когда иллюзия больше не может контролировать ум, когда наваждение полностью потеряло свою способность вуалировать и силы майи больше не являются препятствием. Различение, бесстрастие и безразличие приводят к их рассеянию с помощью фокусированного Света, силы распределенного Света и направляющей силы его энергии. Только пять факторов контролируют теперь ученика:

1.   Факт его ученичества.

2.   Восприятие Ангела, находящегося в динамическом ожидании.

3.   Призыв Стража Порога.

4.   Необходимость использовать Волю новым, необычным способом.

5.   Необходимость пересечь место огненного очищения.

Теперь все проблемы совершенно ясны. Это вопрос времени и решимости. Напомню вам, что во всех этих процессах ученик действует в полном сознании. Он сам кладет начало всем процессам. Не Ангел и не Страж, но именно сам Духовный человек должен приложить Волю и предпринять решительное целенаправленное действие. Если ученик предпринял необходимые шаги и необратимо движется вперед, отклик Ангела будет неизбежным, спонтанным и всеобъемлющим. Непосредственным и нормальным следствием будет полное стирание личного “я” в три этапа. 271] Именно об этом говорил Иоанн Креститель: “Ему должно расти, а мне умаляться”. Когда он произносил эти слова, он говорил как ученик в преддверии Второго посвящения порога. Это оккультное возрастание и убывание изображают нам фазы Луны и, для этой планеты в целом, знак Близнецов, в котором свет одного из близнецов медленно гаснет, а интенсивность Света другого растет.

Какова же судьба ученика после того, как произошло “оккультное поглощение”? Это полный контроль Души, что на практике означает групповую реализацию, групповую работу, групповое служение и, в конце концов, групповое посвящение. Я не собираюсь рассматривать эти события, так как уже уделил им достаточно внимания в других своих книгах. Здесь я кратко рассмотрел влияние на ученика субстанции и субстанциальных сил трех миров и их воздействие на стремящегося. Я не рассматривал проблему наваждения, иллюзии и майи с точки зрения среднего человека. Последний неизбежно погружен в них и проводит всю жизнь под их постоянным влиянием. С их помощью он учится. Он еще не достиг той точки, где он стал бы искать избавления от них, как это делает человек, ступивший на Путь. Поэтому я и рассмотрел проблему с точки зрения учеников и стремящихся.

Для них открывается ПУТЬ, и к ним приходит сознательное распознавание Света. Необходимость в служении мужчин и женщин, свободных от иллюзии и наваждения, никогда еще не была столь насущной и драматической, как сегодня; именно для этих потенциальных служителей этой крайней необходимости я писал эту книгу.

Я буду искренне молиться, чтобы Ангел ПРИСУТСТВИЯ мог дать вам почувствовать свою близость и вдохновлял вас на смелое 272] прохождение через пламя огненного очищения; я глубоко желаю, чтобы факт ПРИСУТСТВИЯ мог стать ощутимым для вас, ведя вас к все большей активности, когда огненное очищение будет пройдено; я желаю всем сердцем, чтобы Свет мог освещать ваш путь и принес надежное завершение трудов и борьбы, характеризующих вашу жизнь. Я призываю вас к еще более активной и настойчивой деятельности.

ТИБЕТЕЦ