342]

2. Координация личности

Мы, пусть и бегло, рассмотрели, как Эго присваивает формы для выражения на разных уровнях божественного проявления, и увидели, что через надлежащее время эти формы начинают воплощать волю и цель своего божественного Обитателя. Обитателем этим является душа. С течением эволюционного цикла имеют место три достижения:

1.  Формы выражения мало-помалу развиваются в результате:

а.  Последовательных воплощений.

б.  Импульса и вызванной им активности желания.

в.  Интерпретации опыта, которая со временем становится всё более точной, глубокой и содержательной.

2.  Внутреннее «я», отождествлённое с формальной природой,

а.  Медленно нарабатывает сознание и, как следствие, и становится всё более интеллектуально активным в трёх мирах человеческой эволюции.

б.  Последовательно переносит фокус внимания с одного тела на другое, включая в сознание всё более высокие состояния осведомлённости, пока с Пути Преследования не вступит на Путь Возвращения и желание отождествления с формой не сменится устремлением к полному самосознанию. Позднее происходит отождествление с «Я» на его собственном уровне сознания.

в.  Переориентируется, оккультно «отвергая прежде желанное и устремляясь к доселе незримому».

3.  Стремящийся проходит промежуточную стадию 343] процесса эволюции, на которой «божественное притяжение» вытесняет притяжение трёх миров. Стадия включает пять ступеней:

а.  Период осознания двойственности и отсутствия контроля.

б.  Период утверждения самоконтроля благодаря:

1.  Прекращению концентрации на себе.

2.  Пониманию предстоящей задачи.

3.  Исследованию божественным Наблюдателем характера жизни в форме.

4.  Осмысленным попыткам осуществления божественного выражения через форму.

в.  Период выравнивания и постепенного подчинения формы (благодаря пониманию и практике) требованиям «Я» и начала её работы в согласии с Ним.

г.  Период, когда формы, всё чаще подвергающиеся выравнивающему воздействию,

1.  Интегрируются в принципиально активную личность.

2.  Покоряются мощи собственной доминирующей, интегрированной, личностной жизни.

3.  Постепенно подчиняются контролю «Я» и сливаются в эффективный инструмент мирового служения.

4.  Принимают намерение и цель души.

д.  Период объединения личностного и душевного Лучей в одну энергию и превращения личностного Луча в качество и дополнение Луча души, способствующее осуществлению целей души в трёх мирах.

344] Вот как мы прогрессируем и как соединяются форма и сознание, явление и качество, образуя божественное единство, прекращающее ощущение двойственности, которое до самого конца тормозило стремящегося.

Здесь есть два момента, которым мы должны уделить внимание. Один касается процессов прошедшего эволюционного цикла, по окончании которого стремящийся сознаёт двойственность и начинает борьбу и трудную переориентацию на реальность. Этот период в достаточной для нынешних потребностей мере описан наукой, как экзотерической, так и эзотерической. Другой момент касается периода достижения в результате этой борьбы конечного совершенства. Первый период уже далеко позади, и мыслящая часть человечества значительно продвинулась к периоду осознания; второй период ещё далеко впереди. Мы ограничимся задачей стремящегося, переориентирующегося на пути испытаний и всё больше убеждающегося в существовании мира высших ценностей и царства Божьего. На этом пути он чуть ли не с ужасом сознаёт свою двойственность и начинает стремиться к единству. Вот какого рода задача стоит сегодня перед огромным числом стремящихся мира. Желание переориентации принимает столь широкие масштабы, что лежит в основе нынешней неспокойной обстановки в мире и является общей духовной причиной идеологических конфликтов, охвативших ныне все страны и отмеченных в каждой из них собственной спецификой.

Мы поговорим о том, как ученики мира, пытаясь осуществить желанную переориентацию, приходят к пониманию необходимости иметь, прежде всего, интегрированную личность и только потом браться за достижение контакта или слияния с «Я», Эго, или душой. Полезно хорошенько осмыслить эти три стадии, поскольку множество психологических проблем объясняется сегодня

345]

1.  Процессом переориентации, вызывающим смятение и различные расстройства личности.

2.  Процессом интеграции низшей природы мыслящей части человечества, неизбежно ведущим к осознанию двойственности и конфликту.

3.  Слиянием в сознании личности и души и сопутствующими ему физиологическими и личностными пертурбациями, вызывающими проблемы и психологические дилеммы высокоразвитого стремящегося и ученика. На этой стадии ярко выражены так называемые «болезни мистиков».

Мы также вкратце коснёмся работы посвящённого, служащего Плану через подчинённый механизм личности. Как выровненная совокупность души и тела он постепенно познаёт ещё более высокий синтез. После третьего посвящения ему предстоит новое и более масштабное слияние и интеграция – на этот раз с монадой, или жизненным аспектом. Но об этом почти ничего невозможно рассказать. Учение, понятное посвящённому третьей степени, окажется непонятным и бесполезным даже для высоко интегрированного и мыслящего ученика, и, главным образом, потому, что такое учение обязательно даётся в виде самых абстрактных и сложных символов, требующих скрупулезного анализа и интерпретации. К тому же, никогда столь высокое учение не передаётся словами, ни устно, ни письменно.

а. Семь техник интеграции

Итак, займёмся рассмотрением семи техник интеграции, памятуя о том, что обсуждаем интеграцию тройственной низшей природы в активную сознательную личность перед слиянием последней с душой. Мы должны иметь в виду, что 346] говорим об аспекте проявленного сознания и о том, как оно понимает цель и истину. Поскольку мы всегда склонны мыслить с позиции формы и её активности, то приходится вновь и вновь напоминать о необходимости мышления с позиций сознания и осведомлённости, что ведёт к конечному осознанию. Осознание этих цели и истины становится причиной прямого конфликта между волей личности (обособленного индивида, руководствующегося конкретным, аналитическим умом) и волей души, тождественной воле Иерархии Душ, или Царства Божия. Четвёртым, человеческим, царством правит желание, завершающееся устремлением. Пятым, духовным, царством управляет божественная цель, или воля Бога. Когда-нибудь эта цель, свободная от того, что называется желанием, будет осуществлена любовью, выражаемой преданностью и служением, которые получают полное выражение на физическом плане.

Естественного предположить, что для каждого из семи Лучей техника интеграции своя. И отвечает за неё дремлющий на ранних стадиях в форме Луч Эго, или души, который оккультно применяет собственные средства. Душа по самой сути своей является интегрирующим фактором, и на ранних, бессознательных стадиях это выражается в виде способности жизненного принципа удерживать формы во время воплощения в связанном состоянии. Позднее, на сознательных стадиях это выражается в виде способности подчинить и привести к единению личность. Но душа не будет делать этого и человек не сможет этим воспользоваться до тех пор, пока не станет интегрированной личностью. Но об этом часто забывают, и люди притязают на ученичество и на статус посвящённого, даже не достигнув личностной интеграции. Это уже привело к весьма негативным последствиям, из-за которых тема ученичества и посвящения получила дурную славу.

Нелегко доходчиво объяснить природу и 347] цели этих техник. Мы можем лишь описать техники каждого из семи Лучей в применении к быстро выравнивающимся телам низшего человека. Для ясности и лучшего понимания разделим тему на две части. В первой я расскажу о действии на формальную природу аспекта Первого Луча, вызывающего разрушение через кристаллизацию. Это несёт «смерть форме», чтобы она могла «воскреснуть к жизни». Вторая часть посвящена действию Второго Луча, при котором происходит перестройка, растворение и осознание формы в свете, изливающемся на личность и окружающем её со всех сторон. Во свете том человек видит Свет и становится в конце концов носителем света.

Интегрирующее воздействие каждого Луча на личности относящихся к нему индивидов будет описано посредством формулы интеграции. Она сама состоит из двух частей, описывающих процессы интеграции личности во времени и пространстве.

В каждом случае эти процессы описываются такими словами, как выравнивание, кризис, свет, откровение, интеграция. Таким образом, в связи с каждым Лучом мы рассмотрим:

1.  Формулу интеграции.

2.  Два её аспекта разрушения и перестройки с кратким описанием процесса и результата.

3.  Заключительную стадию процесса, на которой человек

а.  Добивается выравнивания трёх тел.

б.  Проходит через кризис отклика, в результате которого он согласно «Бхагавад Гите» «проявляется магической силой души».

348]

в.  Вступает в фазу света, позволяющую ясно видеть следующий необходимый шаг.

г.  Получает откровение о Плане и о своей роли в нём.

д.  Интегрирует три тела в одно синтетическое целое и в результате становится готовым к Слиянию, соответствующему его лучевому типу.

Это позволит нам перейти к разговору о Технике Слияния и об активизации личностного Луча.

Так что же, собственно, представляет собой Интеграция? Мы склонны употреблять слова, не задумываясь особенно над их смыслом, но, обсуждая набирающее силу развитие человека, стоит всё-таки определить это слово и попытаться вникнуть в одно-два из его главных значений. Интеграцию следует рассматривать как важный шаг перед вступлением (в полном бодрствующем сознании) в пятое, или духовное, царство. Мы считаем физическое тело сложным агрегатом, состоящим из физических органов, каждый из которых имеет своё назначение и функции. Их сочленение и слаженное действие позволяет считать их единым живым организмом. Отдельные части составляют одно целое, функционирующее под управлением разумного, сознательного Мыслителя, души – если говорить о человеке. Постепенно для этой сознательной формы наступает момент, когда становится желательной и, наконец, осуществляется интеграция в большее целое – опять же, в бодрствующем сознании. Сознательная ассимиляция протекает в виде последовательной интеграции части сначала в семейную единицу, затем в нацию, общественный строй, специфическую цивилизацию, мир наций и, наконец, в само человечество. Поэтому интеграция представляет собой как физическое действие, так и установку ума. Постепенно пробуждаясь, 349] сознание человека постигает соотношение части и целого и взаимосвязь всех частей этого целого.

Человек, полностью пробудивший сознание различных аспектов своей природы – эмоционального, ментального и эгоического, – считает себя, прежде всего, личностью. Интегрировав свои тела с их различными состояниями сознания в одну активную цельную сущность, он однозначно становится личностью, миновав главную веху на Пути Возвращения. Это первый важный шаг. И для каждого человеческого существа в его эволюции это феноменальное событие неизбежно, но его можно ускорить (что в наше время всё чаще и происходит) целенаправленным осмыслением задачи и пониманием отношений части и целого. От чисто эгоистической, материальной личности человек в конце концов приходит к сознанию интегрированной активности и могущества, потому что он

1.  Развил и интегрировал собственные отдельные «части» в одно целое.

2.  Изучил и использовал своё окружение, или целое, в которое его личность входит только как часть, таким образом, что смог удовлетворить своё желание, добиться успеха и занять выдающееся положение. При этом ему неминуемо пришлось совершить и что-то полезное для целого, чтобы воспользоваться его интегрирующей силой. Однако его чисто эгоистические и материальные мотивы не способны значительно продвинуть его на пути высшей интеграции.

Бескорыстный, духовно ориентированный человек тоже интегрирует свои различные аспекты в единое функциональное целое, но принципом его деятельности является вклад, а не стяжание, и 350] действием высшего закона, Закона Служения, он интегрируется не только как человеческое существо в рамках господствующей цивилизации, но и в более широкий и включающий мир сознательной активности, который мы называем Царством Божьим.

Человечество прогрессирует от одной осознанной интеграции к другой, однако целостность  человека – это прежде всего сфера сознания. Это важное замечание. В порядке широкого обобщения можно сказать, что

1.  В лемурийские времена человечество достигло интеграции жизненного, или эфирного, тела с физическим.

2.  В атлантические времена уже достигнутый синтез расширился ещё одной частью – астральной природой, так появился человек психический. К жизненность он добавил более широкую и гибкую чувствительность и отзывчивость к своему окружению.

3.  Перед арийской расой стоит задача присоединить следующий аспект, аспект ума. Помимо уже имеющихся жизненности и чувствительности быстро развиваются сообразительность, ментальное восприятие и прочие качества умственной, мыслительной жизни.

4.  Продвинутые люди на Пути Испытаний соединяют эти три божественных аспекта в единое целое, называемое личностью. Ныне на этом Пути стоят многие сотни тысяч, действуя, чувствуя и мысля одновременно, поскольку свели эти функции в единый акт. Такой личностный синтез осуществляется на Пути Ученичества под руководством внутренней сущности, духовного человека.

Такая интеграция является выравниванием, достигнув которого, человек в конце концов проходит процесс переориентации. При этом, 351] постепенно меняя свою направленность, он открывает для себя ещё более великое Целое – человечество. Позднее же, на Пути Посвящения, ему открывается перспектива того Целого, по отношению к которому само человечество является лишь одним из выражений. Это мир субъективной реальности, в который мы начинаем уверенно вступать как граждане Царства Божьего.

5.  На Пути Испытаний, правда, лишь на последних его этапах, он начинает сознательно служить человечеству через посредство интегрированной личности; таким образом сознание более обширного и великого целого постепенно вытесняет его индивидуальное обособленное сознание. Он видит себя лишь частью.

6.  На Пути Ученичества вплоть до третьего посвящения продолжается процесс интеграции в Царство Божие, Царство Душ.

Каждый из этих этапов интеграции выливается в определённую форму активности. Сначала это служение личности, эгоистической и обособленной, обладатель которой многим жертвует ради собственных желаний. Затем идёт стадия служения человечеству, и наконец, служения Плану. В процессе изучения семи Техник Интеграции мы сначала рассмотрим интеграцию личности через служение человечеству и Плану в целое, частью которого она является. Имейте в виду, что воздействию этой лучевой техники душа подвергает личность лишь после того, как та интегрировалась в какой-то степени в функциональную единицу и потому имеет уже некоторую восприимчивость к душе, направляющему Интеллекту.

Луч Первый

«Любовь к могуществу должна господствовать. Формы, не способные владеть могуществом, должны быть отвержены.

Обращение звучит души к форме: ‘Встань. В жизнь внешнюю 352] вступи. Достигни цели. Не круг быть должен пред тобой, но линия.

Готовь форму. Направь свой взгляд вперёд и не смотри по сторонам. И пусть не слышат уши внешних голосов, пусть будут сжаты руки, тело напряжённо, а ум бдителен. От эмоций нет пользы при исполнении Плана. Их место занимает любовь’.

Символ движущейся точки света возникает над бровью. Ключевая нота жизни, хотя и не провозглашается, но ясно слышится: ‘Я движусь к могуществу. Я есмь Единый. Мы – Единство в могуществе. И всё – ради могущества Единого и Его славы’».

Так мыслит и так живёт представитель Первого Луча, который прежде всего старается поставить под контроль свою личность, а затем возвыситься над своим окружением. Его прогресс заключается в том, чтобы «достичь контроля, подчиниться контролю и вновь обрести контроль». Сначала его мотивом является эгоистическое, обособленное достижение, но потом это перестаёт удовлетворять его. Служение Плану приносит более высокое достижение и, наконец, наступает время, когда представителю Первого Луча можно доверить работу Ангела-Разрушителя Божьего – Ангела, несущего жизнь через разрушение формы. На первых порах интегрированные личности здесь часто безжалостны, эгоистичны, амбициозны, себялюбивы, жестоки, предельно целеустремлённы, неумолимы, неотступны, сознают суть, значение и результаты своих действий, но в то же время неизменно и неуклонно движутся к цели. Они разрушают и сокрушают, чтобы ещё выше подняться над оставленными руинами. Таков их способ подъёма. Они попирают других и ломают судьбы маленьких людей. В непреклонном движении к собственным целям они интегрируют окружение в инструмент своей воли. Какое бы положение в жизни не занимал человек этого типа и чем бы ни занимался, он везде и всегда выражает эти качества, являясь разрушительной силой и у себя дома, и в бизнесе, и в стране.

Всё это становится возможным, потому что на данной стадии Первый Луч интегрирует 353] личностные проводники и добивается над ними одновременного контроля. Человек функционирует как одно целое.

В конечном итоге этот процесс и образ действий венчается кульминацией кризиса – кризиса, который вызван тем, что его божественная природа, или сущность, не может довольствоваться могуществом в личностном смысле и в материальном мире. Эгоистическое использование мощи истощает своего пользователя и навлекает на него противодействие антагонистической мощи; это разрушает его, потому что он сам разрушал. Он отдаляется от собратьев, так как по самой натуре своей склонен к отделению и обособлению. Он остаётся в одиночестве, поскольку заявил миру: «Я не потерплю никого рядом с собой – я исключителен».

Этот кризис противодействия приводит его к внутренним изменениям, включающим смену направления, метода и отношения. Вот как эти три изменения описаны в «Древнем Комментарии» (в котором есть изложение этих техник):

«Странствующий по линии возвращается на свой путь. Он идёт назад, к центру своей жизни, и там ждёт. Он простирает руки и восклицает: ‘Я не могу ни быть, ни двигаться один’. Пока он так ждёт, крест воздвигается, и он находит на нём своё место – вместе с другими».

Изменяется направление, и он вновь оказывается в центре своего существа, в сердце. Меняется и метод, и вместо того, чтобы двигаться прямо вперёд, он терпеливо ждёт и пытается чувствовать. Заметна и перемена отношения: он протягивает руки своим собратьям – большему целому, – и так становится вмещающим.

Безмолвно стоя в центре и ища внутри себя отзыва на окружение, он забывает о себе, и врывается свет. Словно поднялся занавес. Первое, что открывается ему в этом свете, это скорбная картина причинённых им разрушений. 354] Он испытал на себе действие того, что носит эзотерическое название «света, который потрясает». Медленно и старательно, мобилизуя все силы своей выровненной личности, обращаясь в отчаянии за поддержкой к собственной душе, он целеустремлённо принимается за восстановление. В этом труде он поднимает всю структуру на уровень более высокий, чем всё то, к чему прикасался когда-либо прежде. Такова задача разрушителей, тех, кто работает с цивилизациями и кому можно доверить труд агентов разрушения, предусмотренного Планом.

Интересно, что достижение данной стадии (стадии восстановления в понимании представителя Первого Луча) обыкновенно отмечается четырьмя воплощениями, в которых он является, прежде всего, «человеком в центре», фокусом неизменного могущества. Он сознаёт в себе могущество, которое выработал за время эгоистического разрушения, но сознаёт также неудовлетворённость и тщету. Затем следует жизнь, в которой он принимается за собственную переорганизацию, настраиваясь на активность иного рода, и в этом случае его личность принадлежит обыкновенно либо Третьему, либо Седьмому Лучу. В третьем воплощении он непосредственно приступает к восстановлению и работает через личность Второго Луча пока, наконец, в четвёртой жизни он не сможет без всякого риска функционировать через личность Первого Луча, не теряя, если можно так выразиться, духовного равновесия. Личность такого типа может отражать его душу Первого Луча, потому что ученик «вернул себе чувства, обрёл божественные эмоции и наполнил своё жаждущее сердце любовью». В подобных случаях астральное тело, как правило, относится ко Второму Лучу, ментальное – к Четвёртому, а физическое – к Шестому. Это естественным образом уравновешивает, или смягчает, интенсивность вибраций личности и души Первого Луча. Награду за обуздание своих эгоистических наклонностей он получает в третьей жизни переориентации, и в итоге ему открываются некоторые аспекты Плана.

355]

Луч Второй

«‘И вновь я здесь, я – точка в круге, но это я.’

Любовь к любви должна господствовать, а не любовь быть любимым. Способность привлекать к себе должна преобладать, однако вход в миры форм однажды должен для неё закрыться. Вот первый шаг к углублённому поиску.

Слово звучит, направляясь от души к форме: ‘Избавься от всего, чем окружён, в нём для тебя нет ничего, так обратись ко мне. Я есмь Единый, кто строит, поддерживает и влечёт тебя вперёд и ввысь. Смотри с любовью на меня и ищи путь, ведущий в точку из круга внешнего.

Из этой точки Я поддерживаю. Из этой точки Я притягиваю. Из этой точки Я направляю, выбираю и господствую. Из этой точки Я люблю всех, влеку всех к центру и двигаюсь со странствующими точками к тому великому Центру, где находится Единая Точка.’ Что понимаете вы под этим Словом?”

В связи со Вторым Лучом нужно вспомнить, что все остальные Лучи представляют собой лишь подлучи второго Луча Любви-Мудрости. У Единого в центре, Который является «точкой в круге» проявления, три главных качества: жизнь, или активность, в форме, любовь и способность к абстрагированию. В этих формулах затронуты два последних качества Божества и выявляется (характерная для Второго Луча) двойственность притяжения и абстрагирования – латентных и способных к совершенной активности в своей собственной сфере.

В жизни стремящегося неизменно наступает момент, когда он с удивлением начинает задумываться о том, что значит это знакомое отсутствие удовлетворённости привычными вещами. Прежняя жизнь желания хорошо известных форм существования и выражения перестаёт вызывать интерес. Тяготение же, или притяжение, Единого в центре (Который является его истинным «Я») тоже пока не достаточно сильно. Стремящийся ощущает себя покинутым, он неудовлетворён и испытывает растущее чувство тщетности и пустоты, «подвешенный на периферии» божественного «кольца-не-преступи», 356] которое сам же определил. Вот в этой-то точке, в этой ситуации он и должен поразмыслить над данной формулой и применить её.

Возникает вопрос: как ему переложить эту формулу в действие и как правильно применить её? Отвечать здесь на это подробно я не могу, укажу лишь, что все медитативные процессы системы Раджа-Йоги нацелены на развитие у стремящегося столь интенсивной внутренней фокусировки и бдительной ментальной отстранённости, что он способен осмысленно, уверенно и эффективно применять эти формулы в соответствии со своим лучевым типом. С помощью медитации он добился необходимого выравнивания, и между мыслящим, медитирующим, анализирующим человеком на периферии душевного влияния и самой душой, Единым, Который в центре, протянулся (выражаясь символически) прямой путь, или линия. Создание и осознание этой контактной линии, антахкараны, венчается кризисом отклика, за которым следует кризис интенсивной активности, когда человек оккультно «отрывается от самой дальней точки на внешней поверхности жизни и целенаправленно мчится к Точке центральной». Так сказано об этом в «Древнем Комментарии», который часто цитируется на наших страницах.

Эти идеи можно передать лишь в символической форме, предоставляя постигать связанные с ними тайны души тем, чьё душевное влияние дотягивается до упомянутой периферии и осознаётся тем, что оно есть. Этот кризис длится, как правило, долго: гораздо дольше, чем кризис стремящегося на линии активности Первого Луча. Когда же стремящийся Второго Луча понял и воспользовался своей возможностью и видит впереди линию, ведущую от него к центру, тогда «врывается свет».

Этот период кризиса и становится сегодня главной проблемой продвинутых стремящихся, вызывая 357] озабоченность психиатров и психологов. Вместо того, чтобы видеть в нём знак прогресса, отмечающего сравнительно высокий уровень на эволюционной шкале и достойный одобрения, его считают болезнью ума и личности. Вместо того, чтобы отнестись к этому состоянию с должным пониманием и дать ему соответствующие разъяснения, как не представляющему никакой серьёзной опасности, делаются попытки избавиться от трудности путём устранения состояния вместо поисков подлинного решения, и, хотя личность может получить временное облегчение, работа души в текущем жизненном цикле тормозится и приостанавливается. Эту проблему мы позднее обсудим.

Свет открывает, и следует стадия откровения. Свет на пути даёт видение, которое становится:

1.  Видением, прежде всего, недостатков. Свет открывает человеку его самого, каков он есть или какой душа видит личность.

2.  Видением следующего шага, после которого ясно, что делать дальше.

3.  Видением тех, кто идёт по тому же пути.

4.  Проблесками ощущения «Ангела Хранителя», который является смутным отражением Ангела Присутствия, Солнечного Ангела, сопутствует каждому человеческому существу от момента рождения до смерти и воплощает столько света, сколько человек – в любой данный момент на пути эволюции – способен использовать и выражать.

5.  Мимолетными проблесками ощущения (в редкие возвышенные мгновения) самого Ангела Присутствия.

6.  В некоторых случаях, при необходимости, проблесками ощущения Учителя лучевой группы человека. Обычно это бывает в двух случаях:

а.  На ранних стадиях из-за иллюзии и наваждения в видении воспринимается астральная, 358] иллюзорная форма на планах наваждения и иллюзии. Это не Сам Учитель, но Его астральный символ или форма, выстроенные преданными учениками и последователями.

б.  Контакт с Самим Учителем, который может происходить, когда ученик добился необходимой интеграции тройственной низшей природы.

Именно в этот момент «интеграции в результате откровения» и происходит слияние личностного и эгоического Лучей. Мы поговорим об этом позднее, а пока я хотел бы отметить одно обстоятельство, которое до сих пор не получало должного освещения. Дело в том, что Луч личностный всегда является подлучом эгоического Луча в том же смысле, в каком семь главных Лучей нашей Солнечной системы являются семью подлучами Космического Луча Любви-Мудрости или семь планов нашей системы являются семью подпланами космического физического плана. Предположим, например, что эгоическим Лучом человека является Третий Луч активного интеллекта, или приспособления, а личностным – Второй Луч любви-мудрости. Этот личностный Луч есть второй подлуч Третьего Луча активного интеллекта. Тогда тремя его личностными проводниками могут управлять следующие лучи:

Эгоический Луч – 3й Луч Активного Интеллекта

359] Всем серьёзным учащимся полезно вникнуть в этот пример и запомнить его. Осмыслите его, ибо он весьма показателен и поможет в разрешении таких проблем, как:

1.  Выравнивание.

2.  Определение линий наименьшего сопротивления.

3.  Процессы замены.

4.  Алхимия трансмутации.

5.  Области:

а.  Служения

б.  Призвания

в.  Склонностей.

Анализ этой схемы поможет также выявить нарушение равновесия, и человек сможет понять, что ему делать. Формулы Первого и Второго Лучей объясняют, почему у человечества (как и в Солнечной системе) оба главных Луча всегда тесно соотнесены между собой и почему эзотерические школы всего мира преимущественно выражают именно эти два Луча. На определённом участке Пути фокус управляющих ментальным телом Лучей смещается в сторону Первого и Второго, и происходит это через Третий Луч. Последний по отношению к остальным Лучам занимает то же положение, что и центр солнечного сплетения – по отношению к остальным шести центрам, поскольку он является великим местом очищения. Первый Луч проницает, пронзает и пробивает канал для прохождения Света, Второй Луч, «носитель света», дополняет работу Первого. Понять сказанное можно на примере деятельности и сотрудничества Учителей М. и К.Х. Работа каждого из Них необходима для работы другого так же, как необходимы друг другу жизнь и сознание, без которых форма не имеет никакого смысла.

360]

Луч Третий

«‘Натягивая нити Жизни, я опутан порождённым мной же наваждением. Я оплетён тканью, сотканною мной, и больше ничего не вижу.

Любовь к истине господствовать должна, а не любовь к моим собственным мыслям, идеям или формам; любовь к закономерному процессу должна главенствовать, а не любовь к моей собственной неистовой активности.’

Слово звучит, направляясь от души к форме: ‘Утихомирься. Учись безмолвствовать, спокойно и без страха. Я, в центре, Есмь. Направь свой взгляд прямо наверх, а не по нитям, которые ты соткал за эоны. Они сковали тебя как узника. Храни покой. Не бросайся от одного к другому и не позволяй обманывать себя внешним формам и тому, что исчезает. За всеми этими формами стоит Ткач, который действует безмолвно’».

Именно принудительное спокойствие приносит истинное выравнивание. Это спокойствие не в медитации, но в процессе жизни. Стремящийся Третьего Луча склонен понапрасну расходовать огромную энергию, увековечивая иллюзорные формы, которыми упрямо окружает себя. Как он достигнет цели, если беспрестанно куда-то мчится – поглощённый своим ткачеством, манипуляциями, планированием и улаживанием? Так ему не попасть никуда. Он вечно занят какими-то далёкими целями, которые могут осуществиться только в туманном будущем, но никогда не может решить непосредственных задач. Часто на его примере можно видеть, как впустую тратится энергия. Он ткёт для будущего, забывая, что его крошечный клочок ткани является неотъемлемой частью великого Целого и что время может вмешаться и нарушить – изменив обстоятельства – скрупулезно составленные им планы и мечты ранних лет. Поэтому усилия его остаются бесплодными.

Чтобы покончить с таким положением, он должен спокойно остановиться в центре и (хотя бы на время) воздержаться от ткачества. Ему не следует больше искать для себя возможностей, но пользуясь теми, что приходят к нему сами (а между ними огромная разница), прилагать себя там, где он действительно нужен. Это совсем другое дело и 361] требует совершенно иной психологии. Добившись этого и приготовившись к достижению божественного бездействия (с точки зрения иллюзорного убеждения Третьего Луча), он обнаружит, что неожиданно достиг выравнивания. Это выравнивание естественно порождает кризис, который отмечен двумя особенностями:

а.  Глубокими терзаниями. Это период трудностей и острой озабоченности, поскольку до его сознания доходит относительная бесполезность его ткачества и манипуляций, и он видит, сколько проблем приносит другим Ткачам.

б.  Тем, что можно назвать решимостью утвердиться в духовном бытии и проникнуться смыслом древнего афоризма, с которым часто обращаются к стремящимся Третьего Луча:

‘Прекрати свою суету. Не двигайся по Пути, пока не овладеешь искусством бездействия.

Понаблюдай за пауком, брат мой, который в отличие от тебя не опутан собственной паутиной’».

Кризис приносит понимание, которое, как увидят многие, является аспектом света. Стремящийся постепенно начинает работать с реальным Планом, а не с тем, что существует в его воображении. В работе приходит и откровение, и он ясно видит, что ему делать. После этого он обычно прежде всего избавляется от собственных представлений. Это длительный процесс, соразмерный периоду создания вековых наваждений. Стремящийся Третьего Луча всегда учится медленнее, чем стремящийся Второго Луча, так же как последний учится медленнее стремящегося Первого Луча. Но когда он остановился и успокоился, то может скорее достичь цели. Стремящемуся Второго Луча приходится достигать покоя, который неизменно 362] царит в центре бури, или вихря. Стремящемуся же Третьего Луча приходится достигать покоя, напоминающего покой сонного мельничного пруда, что ему изрядно претит.

Однако осуществление всего этого приносит ему интеграцию. Человек готов к исполнению своей роли.

Интересно, что первый результат использования каждой из этих трёх формул может быть – для ясности – выражен одним словом. Слова эти характеризуют первые, простейшие шаги на пути воссоединения и указывают простейшие аспекты необходимых действий.

Первый Луч..................................... Вмещение.

Второй Луч..................................... Централизация.

Третий Луч..................................... Покой.

Вышесказанного достаточно для понимания процесса интеграции трёх главных Лучей. Перейдём теперь к формулам, олицетворяющим интеграцию на четырёх малых Лучах, и кратко охарактеризуем открывающиеся возможности. Для каждого случая рассмотрим всё те же пять стадий:

1. Выравнивание.

2. Кризис отклика.

3. Свет.

4. Откровение.

5. Интеграция.

Будем в то же время иметь в виду, что до сих пор мы говорили о выравнивании в связи с формой выражения, которое достигается через дисциплину, медитацию и служение. Теперь же мы будем говорить об интеграции в связи с достижением непрерывности сознания в выровненных формах. Поэтому здесь мы начинаем с выравнивания, а не заканчиваем им.

363]

Луч Четвёртый

«‘Я нахожусь меж сил, которые противодействуют друг другу. Я жажду мира, гармонии и красоты, которые воцаряются при достижении единства. Я вижу двух. Я не вижу ничего иного, кроме противостоящих сил и самого себя в центре круга. Я стремлюсь к миру, тянусь к нему умом. Я желаю единства со всем сущим, но форма разделяет. Повсюду я вижу лишь борьбу и разобщённость. Один я стою и пребываю. Я знаю слишком много.’

Любовь к единству должна возобладать, любовь к гармонии и миру. Но не та любовь, что жаждет облегчения, мира для себя и того единства, которое несёт мне довольство собой.

Слово звучит, направляясь от души к форме. ‘Обе стороны – одно. Нет ни борьбы, ни разницы, ни разделения. Противодействующими силы кажутся лишь оттуда, где ты находишься. Сделай шаг в сторону. Открытым оком внутреннего видения узри реальность и вместо двух увидишь ты одно, вместо войны – мир и вместо разобщения – пребывающее в центре сердце. Так воссияет красота Господня. Час пробил’».

Следует помнить, что Четвёртый Луч – это, главным образом, Луч Четвёртой Творческой Иерархии, человеческого царства, и поэтому он особым образом связан с функциями, ролью и служением людей, как посреднической, связующей группы на планете. Функция этой связующей группы заключается в том, чтобы воплощать энергию воссоединения. По сути своей это целительная сила, ведущая все формы к конечному совершенству могуществом сущей в них жизни, с которой она всецело соединяется. Осуществляется это при помощи аспекта души, или сознания, наделённого качеством Четвёртого Луча. Роль,, отведённая человеческому семейству в божественной схеме, состоит в том, чтобы самим своим существованием содействовать установлению гармоничной связи трёх высших царств планеты с тремя низшими царствами природы, действуя при этом как пункт очищения божественной энергии. Служение 364] человечества состоит в обеспечении единства, гармонии и красоты в природе соединением душ всех форм в единое функциональное и взаимосвязанное целое. Сначала это достигается индивидуально, затем в групповой формации, и наконец в целом царстве природы. Когда это произойдёт, Четвёртая Творческая Иерархия будет контролироваться преимущественно Четвёртым Лучом (имеется в виду, что большинство Эго будут иметь личности Четвёртого Луча, что облегчает слияние) и сознание продвинутых единиц будет, как правило, функционировать на четвёртом плане буддхической энергии, или интуитивного познания.

Осознание этого станет достаточным стимулом для выравнивания. Это выравнивание, или ощущение единства, никоим образом не является мистическим осознанием или осознанием мистика, который ищет согласия с божественностью. Мистик ещё ощущает двойственность. Это и не ощущение отождествлённости оккультиста, который ещё сознаёт свою индивидуальность, хотя и способен по собственной воле раствориться в целом. Это почти неопределимое сознание группового слияния с большим целым, отличное от индивидуального слияния с целым. Не пережив его, едва ли возможно постичь его суть и смысл с помощью слов. Это отражение, если я вправе так выразиться, Нирванического сознания – подчёркиваю: отражение, а не само это сознание.

Когда выравнивание на Четвёртом Луче достигнуто и ученик сознаёт это, происходит кризис. Выражение «ученик сознаёт это» указывает на то, что могут быть и такие состояния сознания, которых ученик не сознаёт. И пока они не вошли в зону действия мозга и не стали фактом для 365] бодрствующего, физического сознания ученика, они остаются субъективными и недоступными. Никакой практической пользы человеку на физическом плане от них нет. При правильном поведении упомянутый кризис даёт новое просветление. Такие кризисы получаются при встрече (нередко – столкновении) высших сил личности и душевной энергии. Следовательно, они невозможны на низких стадиях эволюционного развития, когда на не интегрированную личность низкого уровня воздействуют энергии невысокого порядка. (Можно ли говорить об «энергиях невысокого порядка», если все энергии божественны? Но эти слова передают самую суть, что нам и нужно.) Силы, участвующие в этом кризисе, суть силы интеграции, протекающей у личности весьма высокого порядка, и потому сами обладающие сравнительно высокой мощью. Такого рода кризис всегда вызывается соединением силы интегрированной личности с душевной энергией. Их совместное действие становится причиной тяжелейших моментов в жизни ученика.

Данный кризис, вызванный правильным пониманием и употреблением формулы Четвёртого Луча, приводит поочередно к следующим результатам:

1.  Чувство одиночества. На более современном языке, появляется тот же комплекс, который временно одолел Илию. Он был подавлен ясностью видения стоявшей перед ним проблемы, своим уникальным откликом на неё и опустошающим чувством одиночества.

2.  Отчаянное чувство тщетности. Силы, сплотившиеся против него, кажутся такими огромными, а его оснащённость – такой жалкой и неприспособленной!

366]

3.  Решимость выстоять среди этих сил и, если не победить, то хотя бы не признать поражения, твёрдо стоя на позиции, которую Св. Павел определил словами: «Всё преодолев, устоять». 

4.  Неожиданное осознание в себе Воина, незримого и всемогущего, Который может начать Свою реальную работу лишь теперь, когда личность выровнена, кризис осознан и есть воля-к-победе. Над этим стоит поразмыслить.

Когда достигается такое состояние ума и ученик и внутренний Учитель, боец и Воин соединились, «врывается свет победы», как это именуется в древних книгах, – победы, не приносящей поражения воюющим, но становящейся тройственной победой обеих сторон и Единого, Который в центре. Все трое движутся вперёд к совершенству. Это типичная реализация Четвёртого Луча, и если эту мысль с должным пониманием связать с четвёртым царством природы, с Четвёртой Творческой Иерархией, самим человечеством, то неминуемо выявятся красота и истинность её формулировки.

Со светом этим приходит откровение, так точно отражённое для нас в заключительных словах формулы Четвёртого Луча. Человек видит и уясняет конечную цель расы и задачу четвёртого царства в великом размахе божественного проявления. Нужно указать, что откровение приходит к человечеству в три этапа:

1.  Индивидуально, когда ученик «прекращает борьбу, чтобы устоять, прозревая грядущую победу в 367] единении с врагом, Воином и Единым».

2.  В групповой формации. Этот аспект откровения превалирует сегодня в мире, вызывая момент глубочайшего кризиса в работе Новой Группы Мировых Служителей, который предстоит в ближайшем будущем.

3.  В человеческом семействе в целом. Это откровение придёт в конце века, поэтому обсуждать его мы не будем. По сути своей это откровение Плана в целом, показывающее, как в конце концов осуществляются различные его аспекты по мере того как – цикл за циклом – человечество в менее значительных откровениях постигает меньшие его аспекты. Это откровение целей Божества – прошлых, нынешних и будущих – в переложении тех, кто благодаря развитию своих божественных аспектов способен понять их.

Эта вереница духовных событий, или раскрытий сознания в жизни индивида и группы приводит к определённой интеграции на трёх уровнях личностной работы (ментальном, эмоциональном и физическом). При этом закладывается основание для процессов слияния, в ходе которых соединяются Лучи личности и души. Если эту концепцию интеграции (осуществляемой на трёх уровнях трёх миров человеческой активности) распространить на деятельность и взаимоотношения групп, вам откроется немало интересного и ценного в связи с работой Новой Группы Мировых Служителей. Эта группа является результатом попытки экстернализации групповой личности, если можно так выразиться, связанных с Иерархией учеников. Поразмыслив, мы увидим её функцию и это соответствие.

368] Теперь мы можем к трём словам, олицетворяющим формулы трёх первых Лучей, добавить и слово для данного луча. Это Стойкость. Итак:

Луч Первый..................................... Вмещение.

Луч Второй..................................... Централизация.

Луч Третий..................................... Покой.

Луч Четвёртый................................ Стойкость.

Если вдуматься в эти и остальные три слова, которые обсуждаются ниже, нашему сознанию ясно откроется ключевая нота нынешних учеников мира, способных определить Луч своей личности или души. Соотнесение этих слов с личностным Лучом и личностным выражением кого-то, помимо связанных обетом учеников, может привести к нежелательным последствиям. Скажем, личность Третьего Луча, акцентирующая покой, рискует погрузиться в болото летаргии, а личность Первого Луча в попытке развить вмещение может дойти до крайности, воображая себя центром вмещения. При употреблении учеником эти слова становятся Словами Могущества и должны использоваться в свете души, иначе могут дать крайне негативный результат.

Луч Пятый

«‘К себе тяну я одеяние Бога моего. Я вижу Его форму и знаю её. Лоскут за лоскутом беру я это одеяние. Я знаю его очертания, цвет, модель и форму, составные части, назначение и цели. Я изумлён, не видя ничего больше. Я проникаю в тайны формы, но не в саму Тайну. Я вижу одеяние Бога моего, но ничего больше’.

Любовь к форме – благо, но лишь когда известна суть формы как сосуда, вуалирующего жизнь. Недопустимо, чтобы любовь к форме затмевала Жизнь, Которая стоит за нею, Единого, Который вывел форму на свет дня и для Себя 369] её хранит, – Единого, Который живёт в форме, форму любит и служит ей, Единого, который Есть.

Слово звучит, направляясь от души к форме: ‘За формой есть Я. Познай Меня. Познай, пойми и пестуй природу завес жизни, но и Единого Живущего познай. Познай Меня. Формы природы, их силы и процессы не должны мешать тебе при постижении Тайны, которая поднесла тебе тайны. Как следует изучи форму, но потом радостно оставь её, чтобы найти Меня.

Отстрани свою мысль от формы и найди Меня, ждущего за покровами, за многогранными контурами, за наваждениями и мыслеформами, которые скрывают моё реальное «Я». Не обманывайся. Найди Меня. Познай Меня. Тогда и владей формами, которые уже будут не заслонять и скрывать «Я», а пропускать природу «Я» за покровы жизни, раскрывая всё сияние Бога, Его могущество и магнетизм; раскрывая всю суть формы, жизни, всю красоту и пользу. Единый открывается умом. Ум способен соединить и слить воедино форму и жизнь. Ты – Единый. Ты – форма. Ты – ум. Знай это’».

В настоящее время формула Пятого Луча чрезвычайно действенна и теми, кто относится к этой линии божественной энергии, должна употребляться часто, но осторожно. Она обладает самыми мощными интегрирующими свойствами, однако при её применении необходимо уметь визуализировать и мысленно поддерживать равномерное, стабильное, уравновешенное распределение божественной энергии, приводимой ею в движение, чтобы одинаково стимулировать все три аспекта духовной сущности – ум, Единого, Который им пользуется («Я»), и природу формы. Это означает, в частности, что, если вся доступная для этого душевная энергия изливается в низшую природу, в природного человека, то это может оказать на форму разрушительное воздействие и человек будет бесполезен для служения. Если же, с другой стороны, вся она изливается в чашу астральной природы, то может только усилить наваждение и привести к фанатизму.

370]

1.  Низший психический человек – и физический и астральный – должен получить сбалансированное количество силы.

2.   Ум должен получить свою долю просветляющей энергии.

3.  Третья часть энергии должна удерживаться в душевной природе, уравновешивая остальные две.

При этом воспроизводится опыт начинающей проявление Монады, так как направляя энергию вовне, монада сохраняет определённую её часть себе и некоторое количество закрепляет в энергетическом центре, называемом душой. Однако большая часть этой энергии течёт через душу дальше, чтобы создать человеческое существо – выражение души на физическом плане аналогично тому, как душа является выражением монады на ментальном плане; но оба – выражение единой монады.

Употребление этой формулы, устанавливающее в конечном итоге определённую связь между душой и различными аспектами формы, приводит к необходимому выравниванию и, опять же (как и в предыдущих случаях), вызывает, становится причиной кризиса. Этот кризис следует считать причиной двух меньших кризисов в сознании личности:

1.  Обретение равновесия и так называемой «сбалансированной точки зрения». Достижение такого сбалансированного видения связано с большими трудностями и ведёт к тому, что можно назвать «прекращением жизни, наполненной радостью и желаниями». Для ученика это отнюдь не отрадный опыт, ведь жизнь начинает казаться ужасно скучной и ощущается какая-то потеря; часто при этом требуется немало разумных мер, и проходит немало времени, прежде чем ученик увидит другую сторону опыта.

2.  Это уравновешенное состояние – когда (благодаря различающей способности ума) 371] видна суть не-«Я» и «Я», жизненного и формального аспектов – приводит в конечном итоге к кризису выбора, к главной задаче в жизни ученика. Ему предстоит отстраниться теперь от довлеющего формального опыта и сознательно, решительно, быстро и целенаправленно подготовиться к великим расширениям посвящения.

Когда этот двойной кризис пройден и его результаты получили правильное осмысление, тогда проливается свет, несущий откровение об отношениях между формой и душой. Теперь видно и их единство, причём в том смысле, который никогда прежде не сознавался, и разительное отличие их отношений от той теоретической взаимосвязи между ними, какая рисуется в обычных оккультных и религиозных трудах. Отсюда ясно, что теперь возможны и новые отношения, и новый тип интеграции, а специфический для Пятого Луча характер ума (критический, аналитический, обособляющий и слишком разборчивый) может переплавиться в то, что в средние века назвали «здравым смыслом».

Когда это происходит, форма и жизнь воистину сливаются в одно целое и ученик по желанию может использовать форму как инструмент души для исполнения планов Бога. Планы эти тождественны намерениям Иерархии. Итак, у нас есть уже пять слов для учеников на пяти Лучах:

Луч Первый......................................... Включение.

Луч Второй.......................................... Централизация.

Луч Третий.......................................... Покой.

Луч Четвёртый..................................... Стойкость.

Луч Пятый........................................... Отстранённость.

Луч Шестой

«‘Передо мной видение. С моим желанием оно совпадает и, стимулируя, питает его рост. Я возлагаю свою жизнь на алтарь желания – желания того, что зримо, ощутимо, что мне по нраву, что отвечает 372] моей потребности – потребности в материальном, в том, что питает эмоции, отвечает умственным запросам, стремлению к истине, к служению и моему видению цели. Это моё видение, мечта, которую лелею я, истина, которой держусь я, активная форма, которая отвечает моей потребности, тому, что понимаю и сознаю я. Моя истина, мой покой, моё удовлетворённое желание, моямоё представление о реальности, мой ограниченный идеал, моя односторонняя мысль о Боге, – за них я борюсь, сражаюсь и умираю’. мечта и

Любовь к истине всегда должна быть. Желание и устремление к материальному или тому, что тянет вверх, к видению реальности, должны всегда вознаграждаться. И это побуждает людей усердно трудиться, при этом докучая другим. Истину они любят, но лишь в собственном понимании; любят видение и мечту, но забывают, что истину их ограничил ум – узкий, упрямый, односторонний, не способный вмещать; они забывают, что их видение касается лишь внешней грани тайны, заслоняя и скрывая реальность.

Слово звучит, направляясь от души к форме: ‘Не двигайся так прямолинейно. Стезя, которую ты выбрал, ведёт ко внешнему кольцу жизни Бога, и линия её идёт ко внешним граням. Ты же встань в центр. Смотри вокруг себя. Не умирай для внешних форм. Не забывай Бога, Который стоит за видением. Больше люби своих собратьев’».

Отсюда ясно, что ученику Шестого Луча придётся, прежде всего, решить тяжёлую для него задачу отказа от собственного видения, от обожаемой им истины, от полюбившихся идеалов, от взгляда на самого себя как на преданного последователя и ученика, при необходимости готового идти за Учителем до самой смерти; отказа от принуждения себя (только из любви к форме) и всех своих собратьев к преданности его представлениям.

Приходится признавать, что ему недостаёт той широкой любви ученика Второго Луча, которая отражает любовь Бога. Он постоянно занят собой, своей работой, своей жертвенностью, своей задачей, своими идеями, своей деятельностью. Он, преданный, потерялся в своей преданности. Он, идеалист, одержим собственной идеей. Он, последователь, слепо движется за своим Учителем, за избранным идеалом и теряется в хаосе неуправляемых 373] устремлений и наваждения собственных мыслей. Любопытно, что между Третьим и Шестым Лучами существует явное соответствие, так же как между Первым и Вторым, а также Вторым и Четвёртым лучами. У Четвёртого, Пятого, Шестого и Седьмого Лучей таких параллелей нет. 1 плюс 1 равно 2, 2 плюс 2 равно 4, 3 плюс 3 равно 6. Эти пары Лучей связаны особой энергетической линией, которая заслуживает внимания учеников, начинающих сознавать своё родство. Эти связь и взаимодействие становятся актуальными только на относительно высокой эволюционной стадии.

Таким образом, проблема стремящегося Шестого Луча заключается в том, чтобы вырваться из рабства у формы (но, конечно, не из самой формы) и спокойно стоять в центре, то есть научиться тому же, чему приходится учиться и ученику Третьего Луча. Это даст ему широту видения и научит правильно соизмерять. Ему всегда недостаёт этих двух качеств, пока, наконец, он не найдёт верную опору, на которой выровняется со всеми позициями, со всеми формами истины, со всеми мечтами о реальности, и за всем этим найдёт и Бога и своих собратьев. Тогда, и только тогда, ему можно доверить работу с Планом.

Выравнивание в результате «пребывания в покое» естественно приводит к кризису, который стремящемуся, как обычно, чрезвычайно трудно преодолеть. По всем признакам этот кризис делает его бесчувственным и лишает движущей силы, мотива, значения в глазах других и жизненной цели. У него больше нет «моей истины, моего учителя, моей идеи, моего пути», а заменить всё это пока нечем. Поскольку он относится к Шестому Лучу и потому связан с миром астральной психической жизни, с шестым планом, то его особенно волнуют собственные реакции и мнение других о нём и его истинах. Он чувствует себя глупцом и ему мнится, что и другие думают о нём так же. Кризис жесток, ибо должен полностью изменить отношения между «Я» и «я». Фанатизм, преданность, 374] неистовое понукание себя и других, напрасные усилия и непонимание чужого мнения – всё это в прошлом, но никакой замены пока нет. Он снедаем ощущением тщетности, и его мир рушится под ним. Пусть же он спокойно остановится в центре и, приковав взгляд к душе, на короткое время прекратит свою деятельность, пока не придёт свет.

Интересно, что Учитель Иисус пережил на кресте (на гораздо более высоком витке спирали, чем возможно для ученика) кульминацию, пик такого кризиса, хотя в Его случае – из-за настроенности Его на Бога и на всех детей Божьих – Его мучило совокупное отчаяние учеников мира и весь ужас астрального переживания этого отчаяния, выплеснувшиеся в предсмертном крике: «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»

Но если ученик преодолеет ощущение тщетности, возьмёт себя в руки и уступит жизни в центре, обретая в ней равновесие и покой, но не успокоенность, то придёт свет и откроет ему то, что он должен постичь. Он научится той всевмещающей любви, которая является первейшей необходимостью для него, избавившись от узкой односторонности, которая казалась ему любовью до сих пор. Тогда он с одобрением примет любые представления, поддерживающие и возвышающие его братьев, любые истины, если они способствуют откровению в других умах, любые мечты, если они воодушевляют его ближних. Он разделяет всё это, но сохраняет равновесие в центре.

Теперь эта единица, несомненно, готова к принципиальной интеграции в свою группу.

Проблема ученика данного Луча значительно усложняется тем, что Шестой Луч доминировал много столетий и уходит только сейчас. Поэтому идеалистические, фанатические мыслеформы, построенные 375] преданными этого Луча, сильны и устойчивы. Мир в настоящее время фанатично идеалистичен, что и является одной из причин сложившейся в нём ситуации. Прямолинейному фанатику не просто выйти из своей одержимости, поскольку она генерирует энергию, которая питает то, от чего он силится избавиться. Если же ему удастся понять, что выражаемая через личность преданность рождает фанатизм и что фанатизм разъединяет, нередко из самых благих побуждений допускает жестокость и в погоне за собственными измышлениями об истине, как правило, не видит непосредственной реальности, он далеко продвинется в решении своей проблемы. Если он осознает ещё и то, что преданность, выражаемая через душу, есть любовь, вмещение и понимание, он сможет наконец избавиться и от собственного и от чужого идеализма и отождествиться с идеализмом Иерархии, который побуждает её с любовью исполнять План Бога. Её идеализм свободен от ненависти, от неистового пристрастия к аспектам или частям и не ограничен чувством времени.

Луч Седьмой

«‘Хочу соединить двоих. Есть у меня план. Но как работать? Как определить главное? Единый Сущий далеко. А здесь у меня форма, активность, субстанция, желание. Но как, сочетая их, создать форму для Бога? Куда послать мне мысль, могущественное слово, которое могу изречь?

Я нахожусь в центре и поглощён магической работой. Я знаю некоторые правила, магические формулы, Слова Могущества, могу направлять и некоторые силы. Но что же делать? Здесь есть опасность. Дело, за которое я взялся, не легко, но я люблю могущество. Мне любо видеть, как проступают формы, сотворённые моим умом, делают своё дело, исполняют план и исчезают. Творить умею я. Мне известны ритуалы Храма Господня. Но как мне быть?

Любить необходимо не работу. Пусть любовью к вечному Плану Бога поверяются 376] и жизнь твоя, и ум, и руки, и глаза. Работай ради единства плана и цели, которые твёрдо должны осуществиться на Земле. Работай с Планом и не отвлекайся от своей задачи в этом труде великом.’

Слово звучит, направляясь от души к форме: ‘Стой в центре пентаграммы, начертанной на возвышении на Востоке под вечно горящим светом. Из этого озарённого центра и действуй. Не выходи из пентаграммы. Твёрдо стой в середине. То, что снаружи, соедини линией с тем, что внутри, и наблюдай, как План принимает форму’».

Выразиться яснее невозможно. Этот великий могущественный Луч начинает сейчас своё проявление, неся человеку новые, столь мощные энергии, что сегодняшние ученики должны двигаться и работать с осторожностью. Они буквально обращаются с огнём. Только те, кто пока ещё дети и ныне принимают воплощение, будут с меньшим риском и более правильно работать с этими новыми потенциальными силами. Между тем, сделать нужно много, и ученикам Седьмого Луча полезно подумать над формулой и постараться найти ей собственное толкование, стараясь прежде всего встать на Востоке, под защитой пентаграммы. Вникая в задачу, в суть работы на Седьмом Луче и уясняя, что создание на Земле форм для воплощения духа Божьего (а сейчас для этого требуется построение новых форм) это магическая работа, каждый ученик данного Луча будет считать себя связующим агентом, находящимся в гуще строительных процессов и занятым своим участком работы. При глубоком осмыслении и подлинном понимании это окажет выравнивающий эффект. А как только выравнивание будет достигнуто, пусть ученик вспомнит, что это означает следующее: стоя в середине, он получает приток колоссальной мощи, состоящий из энергий обеих выровненных точек, обоих направлений, сходящихся 377] в нём. Глубоко вдумайтесь в этот факт, ибо именно этим объясняется всегда кризис Седьмого Луча. Станет очевидной и его суть. Если человек мыслит материально, эгоистически амбициозен и не умеет любить, то вливающиеся энергии будут стимулировать личностную природу и он немедленно с яростью обрушится на всё, что мы разумеем под инстинктивной, психической, интеллектуальной природой. При стимуляции всех трёх указанных аспектов, ученик нередко оказывается на время выброшенным из центра в круговерть магической работы низшего пошиба – в сексуальную магию и множество форм чёрной магии. Он околдован мнимой красотой своих мотивов и обманывается по поводу обретённого влияния своей личности.

Если же он предупреждён об опасности и знает о своих возможностях, то твёрдо стоит в центре в мистической пентаграмме и страдает, пока свет с Востока не разгонит его тьму и не осветит его, по-прежнему стоящего в середине. Тогда он получает откровение о Плане, так как для ученика Седьмого Луча движущей силой всегда должен быть именно План. Ученик работает на Земле, на внешнем плане проявления, над созданием форм для выражения божественной воли. В области религии он работает вместе с учениками Второго и Шестого Лучей. В области управления он занят построением для выражения активности Первого Луча. В бизнесе он работает с энергиями Третьего Луча и сотрудничает с исполнителями Плана. В науке содействует и помогает работникам Пятого Луча. Он является выражением строителя и творца, осуществляя внешнее проявление Плана Бога. Начинает же он с самого себя, стараясь осуществить план своей души в собственных мирских обстоятельствах и условиях. Пока он на это не способен, ему не встать в пентаграмме на Востоке.

Оккультно считается, что «пентаграмма разомкнута и опасна, 378] если в жизни ученика нет порядка и если он не подчинён ритуалу души и не послушен её ритму. Пентаграмма замкнута, если порядок наведён и соблюдается ритуал Учителя». Далее писание продолжает: «Входя через разомкнутую пентаграмму, ученик гибнет. Проходя в пентаграмму замкнутую, он живёт. Преобразуя пентаграмму в кольцо огня, он служит Плану».

б. Техники слияния и двойственности

Теперь мы рассмотрим весьма практический для учеников мира предмет, который я постараюсь изложить как можно проще. Это Техника Слияния, которая неизбежно приводит к выдвижению (в господствующее положение) Луча Личности. Коротко осветив эту тему, мы так же коротко опишем Технику Двойственности. Краткость необходима потому, что по-настоящему разобраться в этих вопросах смогут лишь опытные ученики и посвящённые. Изучение Техники Двойственности поможет нам понять отношения, которые должны иметь место между двумя Лучами проявленной энергии, создающими феноменальное существо, называемое нами человеком. С самого начала ясно, что к столь сложным материям следует подходить с максимальной простотой. Техника Интеграции тоже представляет собой безусловно сложный предмет и потому описывалась здесь в основном символически. При её обсуждении мы рассматривали отношения пяти Лучей: Луча личности, Луча Эго, или души, и Лучей трёх личностных проводников перед их интеграцией в функциональное целое.

Надо указать, что такие понятия, как Интеграция, Слияние и Двойственность, 379] при употреблении их в связи с последними этапами Пути Эволюции принимают совершенно иное значение. В частности:

1.  Техника Интеграции – семеричная и применяется на Пути Испытаний.

2.  Техника Слияния применяется на Пути Ученичества.

3.  Техника Двойственности на Пути Посвящения.

Эти три понятия я применяю к так называемой арийской расе, или к тому, что правильнее было бы называть арийским сознанием, поскольку сознание это демонстрируется двояко: в виде ментальных способностей и в виде личностной силы. В какой-то степени оно присуще каждому представителю каждой расы. В связи с этим следует помнить, что слово «арийский» употребляется не как синоним слова «нордический», а отражает интеллектуальную цель человечества, в направлении которой наша западная цивилизация делает лишь первые шаги, но которую во все эпохи и во всех расах достигали отдельные люди. И когда-нибудь арийского состояния сознания обязательно достигнут все.

Под интеграцией здесь имеется в виду соединение в едином поле результирующей магнетической активности пяти разных типов энергии:

1.  Соединение физической и эмоционально-чувственной энергий (то есть 2 энергий), которые в результате составляют единую выразительную силу.

2.  Соединение физической, эмоционально-чувственной и ментальной энергий (3); при этом образуется единый мощный силовой вихрь, который в конечном итоге упорядочивается и интегрируется настолько, что позволяет называть его совокупное выражение Личностью (4); со временем эта совокупность 380] реализует свой потенциал, чем и завершается формирование низшего четверичного человека.

3.  Установление связи этих четырёх типов энергии с Эго, или душой. Так появляется ещё одно, более высокое энергетическое выражение, в котором интегрированы, соединены и слиты пять энергий.

При правильной взаимосвязи этих пяти энергий они образуют единый активный силовой центр, через который может действовать Монада, причём под словом «Монада» подразумевается первая дифференциация Единой Жизни, если можно употребить столь парадоксальную фразу. Последнее допустимо лишь с точки зрения личного «я», ещё ограниченного и заточённого в «я»-сознании.

Техника Слияния способствует тесному взаимодействию пяти названных энергетических аспектов, интегрировавшихся в своё время в единство. На самом деле речь идёт о слиянии четырёх сил и одной энергии. Слияние делает возможным:

1.  Проявление личностной активности, при которой благодаря Технике Интеграции –

а.  Развиваются отклик и взаимодействие внутри низшего тройственного человека.

б.  Постепенно выявляется доминирующая тональность низшего человека, что со временем позволяет определить его личностный Луч.

в.  Получает живое выражение качество высших аспектов личностного Луча. Это даёт либо прекрасный, благородный характер либо великую силу.

2.  Постепенную трансмутацию качеств личностной энергии в качества Эго, или души, которое венчает слияние двух энергий – души и тела.

381] Всем вам было бы понятнее, если бы Техника Слияния называлась Техникой Трансмутации, но следует помнить, что речь идёт не о трансмутации плохих качеств или свойств в хорошие (ибо это однозначно должно происходить на Пути Испытаний), а о трансмутации высших аспектов личностного Луча в таковые души. И когда это в значительной степени осуществилось, на передний план выдвигается Техника Двойственности – двойственности, во многом отличной от той, которую мы имеем в виду, говоря о высшем «Я» и низшем. Такая двойственность используется на Пути Посвящения Теми, Кто не ведает обособленности, позволяя посвящённому задействовать в трёх мирах свои трансмутированные и очищенные личностные качества и черты для служения и продвижения Плана. Эгоические энергии приводятся в действие только ради группового блага и в границах (снова парадокс с точки зрения сознания малых умов) Царства Божьего.

Ясно поэтому, что мы обсуждаем относительно продвинутые стадии человеческого развития. То, что я собираюсь сказать, будет в самых простых выражениях вуалировать истины, очевидные стремящимся двух категорий:

1.  Продвинутым ученикам, постигающим значения Слияния.

2.  Посвящённым, работающим с Двойственностью.

Также следует помнить, что говорим мы о первичной двойственности духа и материи, а не о вторичной – души и тела. Это очень важный момент, требующий глубокого осмысления.

Технику Слияния стремится использовать 382] ученик, сознающий мощь своей личности благодаря тому, что его ум начинает доминировать над эмоционально-чувственной природой, подобно тому как последняя веками господствовала над физическим телом. Для некоторых продвинутых людей умственная деятельность становится «второй натурой», и по достижении этой стадии ум вводится в действие почти автоматически. В результате быстро проходит интеграция трёх энергий. В то же время человек твёрдо ориентирован на контакт и знание души, и нередко сам ум (если он является контролирующим для личности фактором) молниеносно и динамически подчиняется контролю души.

Этим объясняются огромные трудности в жизни каждого ученика на данной стадии. Одновременно протекают несколько процессов:

1.  Ум уверенно занимает господствующее положение, очищается и применяется всё интенсивнее.

2.  Три аспекта низшей природы непрерывно движутся ко всё более согласованному единству при параллельном росте потенциала каждого из них.

3.  Чем увереннее заявляет о себе Луч личности, тем заметнее становится явное влияние человека (в его среде).

4.  Время от времени ощущается и Луч души, что на ранних стадиях вызывает большое потрясение и смятение и обычно воспринимается как тяжёлое испытание.

Применение Техники Слияния, стало быть, целесообразно именно на этой стадии, при условии, что сознаётся неразрывность тройного мотива, правильное понимание которого позволит определить его как:

1.  Стремление к контролю души как реакция на её притяжение или зов.

383]

2.  Служение как результат осознания нужд человечества.

3.  Содействие Плану в результате осознания его существования и характера.

Как видите, мы опять возвращаемся к трём нашим главным темам: контролю Души, Служению и Плану.

Может показаться, что Техника Слияния, как и Техника Интеграции, семерична, но это не так. Она троична, поскольку все души в конечном счёте делятся (опять же парадоксальное высказывание в отношении душ, но что делать, если современный язык не пригоден для описания душевных реалий) на три основные группы или, вернее, характеризуются тремя главными качествами: качествами Первого, Второго и Третьего Лучей. Жизнь, Единая Жизнь, проявляется через три главных качества, которые обусловливают её семеричное явление – Волю, Любовь и Интеллект.

Техника Слияния задействует эти три качества в связи с душой, служением и Планом. В то же время оно приносит просветление уму (открывая душу и царство Божие); усиливает воображение (творческое и динамическое) эмоционально-чувственной природы, астрального тела (открывая взаимосвязь и ответственность); несёт вдохновение физической жизни, физическому телу, через мозг (открывая реальную способность сознательно сотрудничать с Планом). Таким образом, мы говорим о процессе, который приведёт к трём следствиям:

1.  Просветлению благодаря отклику Воли, или первого аспекта божественности.

2.  Воображению благодаря отклику Любви, 384] второго аспекта, или чувствительному отклику на мировую душу во всех формах.

3.  Вдохновению благодаря отклику Интеллекта, третьего аспекта.

Вдумчиво проанализировав три эти следствия, мы увидим, что в этом процессе высший аспект личного «я», ум, вступает в контакт на низшем уровне, беря контроль над физическим телом. Мы также увидим, что душа получает сознательный контроль над астральным телом, телом желаний и чувств, а волевой аспект (высший аспект божественности) получает контроль над умом.

Итак, обсуждая Технику Слияния, нам придётся держать в уме две мысли. Во-первых, это троичная техника, отмеченная и обусловленная качествами Первого, Второго и Третьего главных Лучей. Во-вторых, какой бы из трёх аспектов не задействовался в этой технике, она всегда принесёт просветление благодаря отклику воли. Именно в связи с ним эзотеристы осознают важность учения о центре у основании позвоночника. Он пробуждается волевым актом, то есть в действительности умом, властно действующим под влиянием духовного человека через посредство мозга.

Кроме того, эта техника стимулирует способность воображения, что усиливает вечно расширяющуюся, всевмещающую любовь, а, значит, под мощным влиянием пробуждается к полной активности сердечный центр. Также, благодаря всестороннему и сознательному использованию ума, ученик начинает вдохновенно и творчески выражать в своём окружении свою жизнь на духовных планах, что становится причиной полноценной активности горлового центра. Так начинается 385] полномасштабное, размеренное и управляемое действие трёх главных центров, активизирующихся на Пути Ученичества. На Пути Посвящения завершается пробуждение обоих головных центров и начинается их полностью обусловленное функционирование. Таков результат использования посвящённым Техники Двойственности. Один из головных центров, тысячелепестковый лотос, представляет аспект духа, или жизни, другой, аджна, – аспект материи, или формы. Так на пути посвящения довершается работа, проводимая на путях эволюции, испытаний и ученичества. Достигнув понимания Лучей, вы получаете возможность уяснить новую систему пробуждения центров, или чакр. Но эта система касается пробуждения лишь центральной части силового центра, или лотоса. Учения восточных и теософских книг описывают в основном пробуждение и правильную взаимосвязь центров стремящегося на пути испытаний. Учение же, которое даю я, никогда прежде не обнародовалось в таких подробностях и предавалось лишь изустно. Одна половина центра, внешняя, (то есть половина лепестков лотоса) повышает свою активность на пути испытаний; интенсивная вибрационная активность другой половины начинается на пути ученичества, а интенсификация центральной части лотоса (хотя Единая Жизнь контролирует и душу, и тело) возможна только при успешном применении техник слияния и двойственности.

Здесь возникают следующие вопросы:

1.  Каковы техники, производящие слияние на трёх главных лучах?

2.  Как эти техники приносят –

а.  Просветление уму;

386]

б.  Способность воображения телу чувств;

в.  Вдохновенную жизнь.

Здесь нужно оговорить ещё один момент. Ученики на малых Лучах применяют технику того или иного из трёх главных Лучей. Для учеников Четвёртого и Шестого Лучей используется техника Второго Луча, а для учеников Пятого Луча – техника Первого Луча. Интересно, что (перед первым посвящением) личности всех стремящихся к этому великому расширению сознания оказываются на Третьем Луче, который – как и центр солнечного сплетения – является великим пунктом очищения энергий и большой трансмутационной станцией, если подобное выражение допустимо.

Итак, перволучевая техника должна давать следующие результаты:

1.  Должен быть пробуждён отклик божественной воли, отражением которой является аспект ума, а тенью – мозг (или феноменальное явление). Это приводит к функциональной активности на физическом плане того, что в теософской литературе именуется Атмой, или первой качественной дифференциацией монадической Жизни. Данное качество часто называется духовной волей.

2.  Отклик этой воли вызывает просветление ума, отличное от того просветления, которое достигается благодаря обычной медитации и о котором много сказано в мистических книгах. По сути это отклик интуиции, несущей уму просветление прямого знания. Я же говорю, о просветлении, которое символически можно соотнести с состоянием сознания Создателя, когда Он провозгласил веление о феноменальном творении: «Да будет Свет».

3.  Это просветление, идущее от наивысшего аспекта, который 387] способен представить себе человек, нисходит по прямой линии приближения, или изливается по прямому каналу,

а.  С уровня Атмы, или из центра духовной воли – динамического, эффективного, но редко вступающего в действие, – к лепесткам воли эгоического лотоса, о котором я упоминал в «Трактате о Космическом Огне». Эти лепестки представляют собой отражение в душе данного энергетического аспекта.

б.  От этого ряда лепестков в тело ума.

в.  От тела ума в мозг.

г.  От мозга – в установленное и правильно выбранное время – в центр у основания позвоночника, возжигая огонь кундалини.

Учащимся будет интересно, что ученик Первого Луча, применяющий перволучевую технику слияния приобретает свойства Второго Луча, из которых главное – просветление с характерными понимающей любовью и благожелательным сотрудничеством. Ученику Второго Луча правильно применённая техника даёт – что достаточно любопытно – результаты Третьего Луча, из которых наиболее замечательным является творческое воображение. А ученику Третьего Луча развитие «способности к вдохновению» к присущим ему качествам добавляет некоторые свойства, которые явно принадлежат Первому Лучу. Всё это, однако, включено в божественное выражение нашей Солнечной системы, в котором главенствует Второй Луч.

Техника Слияния, применяемая учеником Второго Луча, даёт такие результаты:

1.  Обострение чувствительного отклика на мировую душу и на окружение, в котором он оказывается.

2.  Это в основном достигается благодаря культивированию творческого воображения. Оно представляет собой один из великих строительных методов 388] божества и обретается через отклик природы любви и, как отмечалось выше, обеспечивает максимальный прилив способностей души. Душа в мире феноменальных явлений – это творческий агент, основной строительный фактор, конструктор форм, и поэтому благодаря Технике Слияния явно и научно развивается способность воображения или способность образного мышления (вместе со способностью визуализировать, желать и воплощать мечты в реальность).

3.  Такое творческое напряжение или однонаправленное фокусирование способности воображения всецело подчиняет астральное тело душе. На этот факт намекает «Бхагавад Гита», когда на поле битвы Курукшетры Арджуна вдруг видит форму Бога в виде Единой Формы, в которую включены все остальные формы. На этом сражение кончается. Душа получает полную власть и никакое чувство обособленности уже невозможно.

4.  Канал, по которому нисходит эта синтезирующая творческая энергия, тянется –

а.  От Монады к лепесткам любви эгоического лотоса.

б.  От лепестков любви к астральному проводнику, насыщая собой всю астральную материю в оснащении феноменального человека. «Дух Божий носится над водою».

в.  Оттуда в центр солнечного сплетения.

г.  От него в сердечный центр. Так появляется необходимая связанная с астральным телом двойственность. Это соответствует также нисхождению огня воли в основание позвоночника с его последующим подъёмом по позвоночному столбу в голову.

Ученик на Третьем Луче в связи с применением Техники Слияния обнаруживает, что:

389]

1.  Происходит полный расцвет божественной способности к творчеству. Отсюда можно понять, насколько важен мотив, ибо он определяет направление активности и относит деятельность человека к тому, что (эзотеристами) называется чёрной и белой магией. Интересно, что обращение к сфере так называемой чёрной магии – явление крайне редкое, что свидетельствует – не так ли, братья мои, – о чрезвычайно продуктивной работе Великой Белой Ложи.

2.  Веление, инициировавшее эту творческую активность применительно к человеку, не точно отражено в словах: «Да произрастит земля в изобилии», открывающих век творчества. Творческое изобилие за несколько последних тысячелетий стабильно претворялось в материализацию следствий, причиной которых являются идеи, зарождающие в творческом диапазоне человеческого ума:

а.  То полезное, что обогащает существующую цивилизацию;

б.  То прекрасное, что постепенно развивает эстетическое сознание, чувство цвета и учит использовать символические формы для выражения качества и смысла.

3.  Происходит повышение жизненности и динамический приток духовной жизни в опыт физического плана. Ученик «вдохновляется» огнём любви, что позволяет ему нести «творческое служение» как выражение этой любви.

4.  То, что даёт ему вдохновение, динамизм и творческий потенциал в его окружении, также исходит от волевого аспекта Монады, вовлекая высший 390] ум в активность на высшем ментальном уровне – на том, где творческие идеи Бога облекаются в форму, становясь доступными человеческому сознанию.

5.  Канал приближения или нисхождения проходит:

а.  От волевого аспекта монадической жизни на уровень сознания и энергии, который мы называем уровнем высшего ума.

б.  От высшего ума к лепесткам знания эгоического лотоса.

в.  От этих силовых вихрей в низший, или конкретный, ум – в тот, которым обычно оперирует средний мыслящий человек, – далее в горловой центр и оттуда прямо в сакральный центр (центр творчества или воспроизведения на физическом плане). Оттуда он вновь поднимается в горловой центр, где потребность к физическому творению трансмутируется в ту или иную форму художественного или литературного творчества, а позднее – в способность создавать группы или организации, выражающие какую-либо идею или мысль, исходящую из Ума Бога и требующую немедленного осаждения на Земле.

В результате притока самых высоких энергий процессы, запущенные Техникой Интеграции, завершаются, и Лучи низшего человека соединяются, или сливаются, в Луч Личности. Этот Луч сам позднее соединяется с эгоическим Лучом, позволяя духовной Индивидуальности, которая, по нашему признанию, стоит за феноменальным человеком, действовать через оба Луча, обеспечивая тем самым согласованность того формирования в рамках божественного выражения, которое мы называем главными и вспомогательными Лучами. При этом Лучи низшей тройственной природы превращаются в единое средство, с помощью которого душа, а позднее и духовная энергия могут соприкасаться с более объемлющим Целым 391] в проявлении на физическом, астральном и ментальном планах. После того, как Техники Интеграции и Слияния исполнили своё назначение, эта духовная Индивидуальность может работать, служа человечеству и содействуя Плану в трёх мирах человеческой активности и в пяти состояниях сознания, человеческих и сверхчеловеческих. Так для ученика наступает период, когда может быть принято третье посвящение, период, позволяющий ввести в действие ещё более высокие силы и осмыслить, овладеть и воспользоваться Техникой Двойственности. Совершенно очевидно, что я не имею права описывать правила этой техники, ибо они составляют часть тайн посвящения. Хотя здесь и говорится о двойственности, но это та двойственность, что приводит к упрощению, растворению и синтезу. В результате этого процесса человек превращается в двойственность духа и материи, и больше не являет собой хорошо известную тройственную комбинацию духа, души и тела.

Теперь давайте ненадолго обратимся к Технике Слияния. Ключевые ноты трёх лучевых техник таковы:

Первый Луч........ Изолированное Единство

Второй Луч......... Вмещающий Разум.

Третий Луч......... Представленные Атрибуты.

Первое, что нужно ученику для слияния, это прийти к пониманию (практически, экспериментально и субъективно) соответствующей его Лучу ключевой фразы. Позвольте мне своими словами раскрыть суть этих ключей, пусть и неадекватно из-за неспособности понять и недостаточности развития среднего ученика. Но в любом случае ваши умы получат пищу для размышления.

Изолированное Единство – это состояние, в котором сознание видит целое единым, а себя отождествлённым – не теоретически, но как непреложный факт – с этим целым. В сознании человека «изолировано» именно целое, а не он сам. Слово 392] «изолированный» относится к тому законченному, упорядоченному организму, частью которого он чувствует и сознаёт себя. А слово «единство» отражает его взаимосвязь с этим целым. Отсюда ясно, что осознание этого целого происходит последовательно. В качестве временного ускоряющего, или форсирующего, фактора в этом последовательном осознании выступают те важные расширения сознания, которые называются посвящениями. Последовательность осознаний «изолированных единств» может начаться с группы, окружения или нации ученика и при правильном понимании закончиться тем, что он сумеет выделить целую божественную схему, или живую структуру, и активно и гармонично отождествиться с ней.

Медитация на эту тему даёт:

1.  Определённое просветление ума, ибо последний соединяется с Универсальным Умом, благодаря чему уму открываются все пути и все планы Бога.

2.  Мощное пробуждение творческого воображения в ответ на это откровение, позволяющее сознательно развивать средства и методы сотрудничества, вследствие чего ученик превращается в творческого сотрудника, а не просто в исполнительного служителя Плана.

3.  Это наполняет его жизнь вдохновенным желанием служить человечеству и сотрудничать с Хранителями Плана. Это вдохновение несёт с собой полный прилив душевной жизни, временно разжигающий яростный конфликт между личностным и душевным Лучами, и в результате низшее навсегда подчиняется высшему и меньшее – большему.

Я решительно подчёркиваю, что говорю не об обычном служении и самостоятельно начатом сотрудничестве стремящегося – сотрудничестве, опирающемся на теорию и решимость доказать, что и теория, и план, и служение суть 393] эволюционная действительность, – а о тех спонтанных просветлении, творчестве и вдохновении, которые являются результатом использования Техники Слияния душой – душой, а не устремлённым и борющимся учеником. Вот в чём вся суть. Мы, следовательно, рассматриваем ту стадию развития, когда благодаря глубокому созерцанию человек сознательно соединяется с душой, и душа в медитации решает, планирует и действует. Он функционирует как душа и добивается определённого успеха в сознательной жизни на физическом плане как душа.

Эта конкретная техника медитации задействует головной центр, требует умения фокусировать сознание в душевной форме, духовном теле, и в то же время сохранять душевное сознание, умственное сознание и сознание мозга, что весьма не просто для неофита и очень не скоро предстоит читающим эти строки учащимся. Такое состояние определяется как «интенсивнейшее размышление человека, изолированного в Боге, Который не допускает отделения и тем не менее является Целым, отдельным от других Целых». По достижении такого состояния осведомлённости (Патанджали намекает на неё в последней книге Сутр) ученик обретает непобедимость на физическом плане, ибо всецело соединён и связан со всеми своими аспектами в большем Целом, частью которого является, объединил все атрибуты этого Целого и соединился с Ним, причём не просто субъективно и бессознательно (как все люди), но в полном осознании – пробуждённом и понимающем.

Вмещающий Разум, составляющий тему посвятительной медитации ученика Второго Луча, даёт ту неотъемлемую божественную способность, которая позволяет воспринимать Целое сразу во всех деталях вплоть до мельчайших подробностей. Мне чрезвычайно трудно объяснить, а вам – понять столь широкое и одновременно детальное проникновение, или универсальное восприятие. Второй Луч 394] называется Лучом Детального Знания, и где бы ни употреблялся этот оборот, начинающий обязательно обращает внимание на слово «детальный». Его лучше бы называть Лучом Детального Единства или Лучом Божественной Модели, или красоты взаимосвязи. От ученика здесь требуется очень высокий уровень синтетического понимания.

Заметьте, что во всех трёх ключевых нотах для продвинутой медитации внимание ученика привлекается к тем внутренне взаимосвязанным факторам, которые при соединении между собой слагают единое целое. Может показаться, что слово «изолированный», слова «детальный» и «представленный» характеризуют разделяющее распознавание, но это совсем не так. Они просто указывают на сложность внутренней жизни организованного творения Божия, когда сознание (избавившееся от всех материальных пустяков и прекратив концентрацию на самом себе) видит не только поверхность Целого, но ещё и красоту и назначение каждого аспекта его внутренней структуры. Как средний, но не задумывающийся человек знает себя как сложную конструкцию, состоящую из множества внутренних организмов, образующих совокупность живых форм, взаимосвязанных и функционирующих в единстве, о которых в действительности он имеет лишь самое общее и весьма поверхностное представление, так видит целое, частью которого он является, и стремящийся на пути испытаний. Как изучающий человечество интеллектуал, высокообразованный мыслитель детальнее знает и лучше понимает общую оснащённость и основную суть того организованного целого, что называется человеком, так и ученик на начальных этапах пути ученичества начинает шире видеть и лучше понимать аспекты внутренних отношений того упорядоченного организма, через который Божество осуществляет Свои Планы и Цели. Как опытный врач, являющийся ещё и опытным психологом (что встречается нечасто) видит и человеческое тело и его энергии, так и ученик на более поздних 395] этапах Пути постигает и планы, и цели, и материализованные идеи Бога. Эти сравнения лишь слабо отражают безмерность того знания, что необходимо человеку, который начинает использовать в своей медитации эти три исходные мысли. Выражение идей живой структурой, сложная красота отношений внутри неё как Целого, циркуляция энергии, проводящей божественную Идею, силовые точки и энергетические фокусы, действующие как энергетические и световые станции внутри этого Целого, – всё это открывается человеку, которому, как душе, позволено медитировать над таким словосочетанием, как «вмещающий разум».

Мы говорим здесь о том чисто интуитивном, безошибочном восприятии, которое постигает причину и следствие одновременно и видит, зачем, откуда и к какой цели всё движется. Стремящийся не сможет получить большой пользы для себя, включив эти слова в свою медитацию, поскольку медитирует он как устремлённый ум, а не как душа. Поэтому, как бы велико ни было его усилие, вниманием его больше владеет материальное, чем аспект сознания и образ. Когда же он обретёт навык медитировать и как душа, и как ум, контролируя и реакции мозга, то поймёт значение этих слов и сможет видеть как символ, внутреннюю живую структуру, так и выявляющиеся сознательные идеи, но объяснить с помощью слов его синтетическое понимание и одновременность восприятия я не в состоянии.

Вы вправе спросить: зачем же тогда говорить всё это и к чему вообще написано многое из того, о чём сказано в трактате? Отвечу так: и сегодня есть небольшое число (которое за два ближайших десятилетия возрастёт) тех, кто, постигая красоту излагаемой идеи, будут побуждаться своими душами работать ради этих целей. И благодаря своей работе 396] они смогут поднять сознание всего человеческого семейства.

Ниже перечислены результаты медитации о детальном синтетическом восприятии проявленной Жизни:

1.  Осознание истинной сути Света и откровение о смысле того, что в эзотерических книгах именуется «сердцем Солнца», то есть внутренней точке жизни всех проявленных форм. Место нынешних теоретического знания и веры займёт непосредственное и безошибочное просветление ума.

2.  Творческое воображение занято «пролитием света» в тёмные, неосвещённые места (пока) незавершённого творческого процесса. Человек сознательно работает в свете, как Носитель Света. Может быть, кому-то моя мысль станет яснее, если я укажу, что ученик обычно видит себя точкой яркого света на фоне света мира и пытается использовать этот (свой атомный, эфирный и обретённый душой) свет для продвижения Плана.

3.  Это неизбежно побуждает к энергичному служению «пребывающим в тёмных местах». Ученик старается принести им, прежде всего, свет знания, а затем свет Жизни. Постарайтесь вникнуть в это отличие.

Представленные Атрибуты – эта фраза может показаться более простой, чем она есть, фразой для медитации, нетрудной для созерцания и понимания среднего стремящегося. Её очевидная простота может объясняться вашей неспособностью постичь значение, смысл слова «атрибут».

Медитация Третьего Луча посвящена неотъемлемым, но не выраженным силам. Учащимся надо уяснить, 397] что божественное Целое имеет неотъемлемые или присущие Ему качества и свойства, которые, подобно божественным тенденциям большинства человеческих существ, пока не открыты и не выражены. Вот с этими таинственными и постепенно выявляющимися энергиями и столкнётся человек, готовый к посвящению, и будет узнавать о них всё больше и больше. Ему придётся учиться сотрудничеству с великими Жизнями, Которые, действуя на уровнях бесформенного, заняты развитием внутренних и ещё не реализованных факторов внутри Целого, прикоснуться и воспринять которые (факторы) могут лишь идущие по Пути Посвящения или подходящие к нему. Это мистерия внутри мистерии. Четыре малых, или атрибутивных, Луча олицетворяют те атрибуты, которые пусть и медленно, но безусловно получают выражение и реализацию. Это знание, синтез, красота, наука, идеализм и порядок. Но есть и другие, стоящие дальше за сценой и ожидающие своего времени и часа в латентном состоянии (если я вправе рассуждать о таких материях в современных понятиях). Они-то и составляют тему этой возвышенной медитации, надеяться на успех которой можно, лишь освободившись из рабства у чувств. Атрибуты Божества можно разделить на три основные группы:

1.  Выражающиеся Атрибуты – неуклонно выявляющиеся, которые мы начинаем осознавать и которые станут главными качествами и атрибутами четвёртого царства природы, когда сделает своё дело эволюционный цикл.

2.  Представленные Атрибуты – те, что представили себя (опять же, используя фразеологию людей) сознанию продвинутого ученика, но пока не доступны ни пониманию, ни толкованию среднего человека. Это атрибуты 398] Царства Душ, которые будут характеризовать это царство на его конечных этапах. Эти латентные атрибуты могут быть постепенно постигнуты и активизированы теми, кто способен функционировать как душа.

3.  Неустановленные Атрибуты, которые начинают познавать (отметьте эту фразу) Христос, планетарный Логос и Те великие Жизни, сознание Которых мы не можем себе представить. Для таких атрибутов у нас нет обозначений, и размышлять и даже гадать о них бесполезно. Они настолько же далеки от нашего понимания, насколько эстетическое чувство, групповая филантропия или мысли о положении в мире далеки от сознания первобытного дикаря.

По поводу «представленных атрибутов» можно утверждать, что те из них, которые характеризуют душу и не могут получить выражения, пока душа не познаётся сознательно и не берёт неуклонно контроль в свои руки, могут быть соотнесены со словом Любовь. Любовь и есть такой представленный атрибут, и понадобился великий Аватар, такой как Христос, чтобы постичь её для человечества и представить ему её суть. И понадобилось ещё два тысячелетия, чтобы атрибут этот принял хотя бы ту форму, какую он имеет сегодня в сознании человеческого семейства, и те из нас, кто интересуется происходящим в мире, прекрасно знают, насколько далеки мы ещё от реальной любви. Даже сейчас лишь очень небольшая группа в сравнении со всем населением планеты (несколько миллионов по самым оптимистическим подсчетам) только начинает догадываться, что же в действительности представляет собой любовь Бога.

Любовь является тем представленным атрибутом, который выходит в проявление в настоящее время. Мудрость заявила о себе во времена Будды и была специфическим предтечей любви. Ещё одним из представленных атрибутов является Синтез, который становится доступным только теперь и только 399] самым высокоразвитым людям, несмотря на то, что целые столетия истекли с тех пор, как Платон пытался отобразить полноту Целого и сложность тех идей, что выдвигались как выражение этого Целого. Такие великие Открыватели выявляющихся божественных атрибутов, как Платон, Будда и Христос, радикально отличаются от других Аватаров тем, что по сути Своей являются фокусами, через которые новый представленный атрибут может воплотиться в мыслеформу, которая обязательно отложится в умах мыслителей расы. Эти Аватары находятся во власти соответствующего атрибута; Они прекрасно сознают это и используются для «укоренения» атрибута в человеческом сознании. Далее следует долгий период осмысления, становления и развития, прежде чем атрибут представленный превратится в атрибут выраженный. Высказанные мысли помогут вам лучше уяснить эти сложные материи и истинное назначении связанных с ними продвинутых медитаций.

Вот результаты медитации на представленные атрибуты:

1.  Атрибуты, уже в какой-то мере себя выражающие, будут полнее выражены в повседневной жизни ученика, а, следовательно, – и в жизни всех, с кем он может соприкасаться. Это камни для переправы через реку жизни, по которой когда-нибудь придут новые атрибуты в представлении Тех, Кому предназначено раскрыть их человеку. Как, выражаясь символически, медитация Вмещающего Разума открывает путь к «сердцу Солнца», так и данная медитация открывает некоторые факторы и силы «центрального духовного Солнца», и эти энергии фокусируются в своём раскрывающем 400] Агенте. Таким образом, проблема Аватаров, или Вестников Всевышнего, Воплощённых Принципов и Открывателей Божественных Атрибутов постепенно получит новое освещение и будет воспринята как возможная цель для определённого типа людей.

2.  Данная тема даёт большой простор для творческого воображения и является богатым источником специфического божественного выражения. Чем чище агент, тем сильнее воображение, которое в действительности представляет собой целенаправленное использование способности создания образов. Благодаря ей тонкие божественные атрибуты и цели могут в той или иной форме предстать людским умам и в своё время получить материальное выражение. Это подразумевает повышенную восприимчивость; способность интуитивного отклика; умение разумно интерпретировать воспринимаемое; фокусированное внимание для «опускания» в проявление нового потенциала, возможности, божественной природы; а также организованность, стабильность и чистоту жизни. Поразмыслите над этим.

3.  Сразу же становится понятно, что использование творческого воображения само по себе является служением. В этом смысле высшее служение, о котором вы знаете хоть что-то, несёт связанная с внутренней планетарной Иерархией Группа Созерцателей, Которые в древних книгах названы Нирманакайя. Они всецело заняты постижением и попытками выразить представленные атрибуты, которые когда-нибудь должны стать столь же знакомыми людям (по меньшей мере теоретически), как сегодня – постепенно выражающиеся атрибуты Любви, Красоты или Синтеза. На гораздо более низком плане те из вас, кто старается выразить в своей жизни душевное качество, на своём 401] уровне сознания начинают решать задачу, подобную задаче Божественных Созерцателей. Это хорошая практика для работы, которую вам, возможно, придётся вести при подготовке к посвящению. Усвоение малого урока (который многим из вас кажется трудным) неизбежно открывает более широкие возможности в Служении.

Я дал достаточно информации, требующей глубокого осмысления. Я указал цель, достижение которой пока невозможно, но которая в конце концов ведёт к той безусловной вере, что основана на прямом знании и видении. Я также кратко описал три техники: Интеграции, Слияния и Двойственности и показал, как с их помощью объединяются и сливаются три Луча – Личности, Эго и Монады, в результате чего открывается Божество, суть божественной Жизни и место материализованной Троицы занимает конечное Единство. Далее мы обсудим некоторые проблемы психологии, рассматривая их с точки зрения души.